邵雍的“观物”既是一种去私去欲、体认万物之“理”与“性”的认识论命题,也是一种与物同乐、臻于圣人境域的修养工夫。邵雍以“观物”思想为核心,以贯通天人之理为目的,并融合其象数学与心性论,构建了一套庞大的学术体系。本文旨在对邵雍“观物”思想展开剖析,明其内涵与外延,以期略窥邵雍学术概貌。第一章主要考察邵雍“观物”思想形成源流。基于邵雍学习经历,将其源流分为三部分:早年求学时期,受儒家“观物”影响,吸收了《易传》观物层级观与《中庸》“以诚观物”的修养观;中年求学时期,受道家“观物”影响,吸收了老子“以所观所”的“观物”形式及庄子“以道观物”的“观物”内涵;晚年成学时期,受佛教禅宗“心性”思想的影响,吸收了修颙禅师“心不附物”、“本心自足”等内涵,构建出自己独特的“观物”思想。第二章剖析邵雍“观物”思想内涵。首先,明确“物”的内涵,梳理邵雍所言之“物”的具体范围及其“物”系统的架构方式,并将“物”划分为自然与人事两部分;其次,分析邵雍“观物”的两个方面:观“自然”系统与“人事”系统的内在原理,即自然的阴阳刚柔流转与人事的兴废盛衰变化;再次,阐述“以物观物”的观物要领,明确“观之以理”的核心内涵;最后,考察邵雍“观物”的目的,分析观物以至于“乐”的境界。第三章阐释邵雍“观物”的修养论。剖析如何达到“观物”的境界,从修心与修行两方面展开梳理:修心层面,须以静坐、洗心等方式让身心复归于静的状态,在静中达到对“诚”的体悟;修行层面,须在实践行为中保持“诚”的态度,在“学”中逐渐实现修养的提升,臻于“观物”真境。第四章探究邵雍“观物”与其象数学、心性论的关联。首先简要概述邵雍从物理至于性命,而贯通天人之学的整体架构,明确三者在其学术中的相对位置;其次,主要在分析其“象数”体系的基础上,梳理“观物”与“象数学”的具体联系,明确“物”系统的架构皆以“象数”为依据,及“象数”作为主体与物的媒介作用。最后,分析“观物”与“心性”的具体联系,明确“观物”以至于“性”及“心”生万物的根本内涵。第五章梳理邵雍“观物”的影响。一方面,分析“观物”对二程的影响:对程颢而言,主要表现在“内外两忘”的应物观,及其宽厚、乐观、超脱的人生态度上;对程颐而言,主要表现在“格物穷理”与“观物察己”的思考上。另一方面,分析“观物”对朱熹的影响,主要表现在朱熹对“物”的内涵界定、“即物之理”的研究及类推法则的创新型应用。