法国哲学家柏格森从其生命哲学立场出发,在其相关著作中并未将只是作为知识形式的喜剧、喜剧性的本质定义等作为研究重点,而是从喜剧实践中的喜剧性制造方法入手,从具体的、广泛的方面来考察。尤其是他关于笑与喜剧性的哲理思考以及从社会角度对喜剧与笑之功能的探索,在源远流长的喜剧思想史上独树一帜,吸引了众多中西学者的思考和阐释。本论文通过梳理柏格森喜剧思想的基本内涵,探索喜剧艺术创作的若干途径,依据柏格森的喜剧思想,研究喜剧效果是如何实现并增强的。论文主体分为五章。第一章从历史视野中的喜剧思想出发,探讨了喜剧艺术的定型及其泛化。通过历史分析表明喜剧从其诞生就同诗歌、舞台艺术及文艺欣赏密切相关。广义的“喜剧”概念不但包括与悲剧、正剧相区别的戏剧形式,而且包括具有喜剧性质的多种艺术形式以及生活中的泛喜剧现象,同时还代表着一种美学范畴。喜剧的根本特征是笑,依据笑的不同引发机制,可将历史上的喜剧理论大致划分为优越理论、解脱理论、乖讹理论三类。第二章探究了柏格森喜剧思想的核心要义。柏格森认为笑既是人类的特有属性,也是一种文明的社会生活方式,同时是喜剧审美的核心。柏格森谈论的是由喜剧性所引发的笑,他探索式地分析了笑的特征,一是在人的范围之内,二是情感抽离,三是社会属性。第三章梳理了喜剧性的产生途径。柏格森通过儿童游戏这一类比,概括出“弹簧小丑魔术箱”、“提线木偶”、“雪球”这三种喜剧性情景设计模式。在喜剧性语言研究方面,柏格森总结了喜剧性语言创造的规律及基本手法。柏格森将喜剧性人物及其性格看作喜剧研究的重要任务,喜剧性人物的特征在于机械性、僵硬性、心不在焉以及不合社会。第四章着重阐述了柏格森的喜剧功用观。对于柏格森来说,喜剧的部分意义表现在社会交往活动中,基于此环境,柏格森的喜剧思想表现为一种规范异常行为的支配系统。除此之外,柏格森还从心理层面关注人类健康和人格完善。通过喜剧可以激发人们精神的内在活力。如果将柏格森的喜剧思想放置在柏格森更广泛的哲学体系之中加以理解,那么个人通过开放的心理直觉感知世界并有效抵抗生命的僵硬与绵延的阻滞。在这种情况下,柏格森的喜剧思想则表现出对人类自由的追求。第五章对柏格森的喜剧思想表现出的特点及矛盾进行分析与解释。其喜剧思想整体上具有系统性的特点,在方法论上体现出演绎与归纳相统一的特点。其思想矛盾一是体现在笑与情感的关系问题上,二是体现在对优美感与喜剧性的阐述上,三是在喜剧与艺术的关系问题上,柏格森犯了“白马非马”式的理论谬误。