阿肯阿依特斯是哈萨克族人民自古一直保留到现在的一项民间口头文化传统.这种传统文化是哈萨克族人民共同的精神文化遗产,也是区别与其他民族的重要文化特征之一. 对阿肯阿依特斯最早进行研究的是接受过俄罗斯系统教育的沙俄军官乔汗·瓦力汗诺夫,他于1856-1857年写的《哈萨克族诗歌种类》一文中提及到喀依木阿依特斯.后来国内外学者对阿肯阿依特斯进行了多角度的研究,但综观发表的著作和相关内容,大多数探讨了阿肯阿依特斯的特点、种类,而很少涉及它的地方特征、传承传统以及对传承阿依特斯阿肯等方面的研究成果.本文在一定的程度上突破了只局限于阿依特斯的文本和特点等方面的探讨,而经过实地调查即对新疆阿勒泰地区富蕴县的阿肯阿依特斯从民俗学、民间文艺学的角度进行全面调查,从而对它的口头性特征进行学理上的探讨,期望对我国阿肯阿依特斯的研究提供一个新的讨论空间. 本文的写作主要建立在文献梳理及对富蕴县田野调查的基础之上.为了掌握尽可能多的材料,笔者搜集并研读了有关的大量文献资料,包括地方史志、民间诗歌和传说等.同时在富运县城和富蕴县杜热乡,先后于2006年10月和2007年1月进行了以阿依特斯为主的田野调查.笔者之所以选择富蕴县作为调查的对象:首先,笔者生长在该地区域,对这里的人文环境,风俗习惯比较熟悉；其次富蕴县作为哈萨克人聚居的县城,具有丰富的口头文化土壤,尤其阿肯阿依特斯在该县的保留与发展较完整.对于这样一个民间口头文化保留完好的地方展开田野调查,对获得的材料进行分析,对于研究和总结阿肯阿依特斯的演变规律具有一定的学术意义. 本文正文部分共分四章,第一章主要论述阿肯依特斯的体裁特点和它在国内外的研究概况；第二章通过观察与访谈代表性阿依特斯阿肯,从民间文艺学的角度,对他们学习、演唱阿依特斯诗歌进行了探讨；第三章结合实地调查材料,对阿依特斯从三个方面进行了分类,而且指出了赋予现代特色的电话阿依特斯和网络阿依特斯等新的类别,之后对阿依特斯的产生、发展进程做出了阐释；最后,对于阿肯阿依特斯活跃在今天这样一个信息化时代,依然在语言和文化方面保留的特征给出了归纳性的结论.