【摘 要】
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俞琰的丹道药物理论对易学思想多有融摄。他认为,内丹修炼的不同阶段,药物有不同的指向。筑基阶段,神气相交产生元精为药物;炼精化炁阶段,阴阳二气相交产生元炁为药物。俞琰继承了宋代以来的图书学理念,并将图书学应用于丹道领域,以其自创的多幅易图解说元精产生的条件、位置、时机和炼精化炁的方法、原则。他还将易学的"三才"说引入人身,以身心修炼模拟天地日月的运转,对后世道教和中医养生学产生了一定影响。俞琰将易学
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俞琰的丹道药物理论对易学思想多有融摄。他认为,内丹修炼的不同阶段,药物有不同的指向。筑基阶段,神气相交产生元精为药物;炼精化炁阶段,阴阳二气相交产生元炁为药物。俞琰继承了宋代以来的图书学理念,并将图书学应用于丹道领域,以其自创的多幅易图解说元精产生的条件、位置、时机和炼精化炁的方法、原则。他还将易学的"三才"说引入人身,以身心修炼模拟天地日月的运转,对后世道教和中医养生学产生了一定影响。俞琰将易学与丹道融通为一,既丰富了易学的内容,也提高了道教的理论层次。
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膝关节液不足是中老年常见病,可导致膝关节肿胀、行走受限,严重影响中老年人的生活质量。膝关节液不足的根本病机在于真阴不足、阴精亏损,无法濡养关窍,导致关节疼痛、摩擦加重,轻者痉挛,重者四肢僵直。治疗膝关节液不足宜采用"行云布雨"法,即通过人为补充,创造"降雨"之态,并将"雨水"引至所需患处,补充人体所需的阴精,从而达到治疗的目的。
＜正＞《素问·五常政大论》曰:"阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。"此乃岐伯回答黄帝"寿夭"之问。何谓"精",后世各家注释甚少。张志聪云:"精者,即天一所生之精水也,天气包乎下,精气通乎天,故《阴阳应象大论》曰:天有精,地有形。盖天为阳而
本文以高铁开通为背景研究了经济地理重构对工业企业创新水平的影响。理论分析表明交通基础设施完善会通过竞争逃避效应、创新溢出（虹吸）效应和市场规模效应作用于企业创新活动,从企业和城市—行业层面变量影响当地企业创新水平。通过高铁开通的准自然实验检验表明:高铁开通城市的企业专利申请数量和质量均显著提升,这一正向影响存在空间维度的"U型"曲线关系,距离创新中心相对更远的企业受到正向影响更大。行业层面异质性检
叶天士指出：“救阴不在血，而在津与汗。”强调的不是“津与汗”的治疗方法，而是重视阴精的理念。温病不同阶段，温热病邪伤阴程度不同，顾护调养阴精的重点亦不相同。邪在卫分，温热之邪结聚，郁遏气机，宣降失常，治以辛凉轻清疏透，兼清热生津，药选连翘、牛蒡子、栀子皮、桑叶、薄荷、淡豆豉，配合麦冬、花露、芦根汁等。卫分不解，传入气分，温热毒邪深入，热伏于里，津伤更甚，当急泻热、补津液，心胃火燔者，选黄连、石膏泻
通过分析典型病例,介绍杨少山教授运用养阴滋肾平肝法为主,配合清养脾胃法,治疗老年病和多种疑难杂症经验、验案数则,以及运用疏肝理气法为主治疗原发性纤维肌痛综合征的经验。认为杨少山教授运用养阴滋肾、疏肝理气和清养脾胃三法为主治疗慢性疾病和多种疑难杂病的学术思想的核心为顾护阴精。
＜正＞ 《内经》曰:“阴精所奉其人寿。”丹溪宗其旨总括为“阴常不足,阳常有余”。此论千古成为养身之理,治病之道。夫人之阴所以充我之形以养百骸,年高老迈犹树木之枯萎,年老精枯。徐灵胎称为“老年阴盛者十之一、二,阳盛者十之八、九。”叶天士说“男子老年下先虚。凡女子天
运用气血津液理论探讨糖尿病病理机制的规律 ,认为气血津液变化是本病发生的一般规律并以此指导糖尿病的临床实践取得了良好效果。
＜正＞ 阴精是人体生理活动必需的基础物质,而各种致病因素又几乎无一不直接或间接地损耗人体的阴精,并由此而发生各种疾病,甚或带来严重后果。《灵枢·本神》谓:“五脏主藏精也,不可伤,伤则失守而阴虚;阴虚则无气,无气则死矣。”因此,养阴保精便成为中医养生防病和治病的一项根本原则.鉴于阴精之易亏而难成,历代均高度重视对阴精的护养,不断发展和完善了养阴法则,并积累了丰富的经验。
丹道是修炼集大成者,以人体科学和生命哲学进行诠释尤为浅释,不以生命哲学思想进行阐述,又缺乏对理论体系的完整研究。在构建完整的丹道修炼理论体系时,丹道以独立于释家和儒家之虚无,阴阳之践行世间法。以我命由我不由天,命自我造的生命哲学探讨本土原始道教的生命伦理的宗教性命理论,以丹道的思想进行诠释性命修炼旨意的研究,天人合一、归根复命、后天反先天的逆修大道,以精、气、神为药,体为鼎炉、文武为火为丹法之上品