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柳林的历史文化很深厚。从县境薛村镇高红村出土的仰韶文化遗址，表明早在新石器时代，这里就有人类刀耕火种。县内濒临黄河的军渡、孟门、三交三个渡口，自古就是秦晋两地商品集散地。今县城所在地由锄沟、青龙、柳林三镇组成，大有“武汉三镇”的构成格局。历史上，这里是西部经山西通往中原及至出海的主要驿道之一。到明清时期柳林三镇手工业兴盛，商贾云集，店铺林立，被称为“晋西小北京”。而柳林从中国历史地图的大局看，属于黄土高原的黄河流域中段的晋陝黄河峡谷东岸，是古代人类最早生存繁衍的地方，是中华民族的发祥地。
盘子的由来
柳林盘子为什么叫“盘子”？柳林县民间有许多说法。有的象形释义，有的谐音附会，有的据义定词，也有的竭尽牵强……但总的来说，不外乎从其形式与意义两方面撰述。有一位民俗文化的专家这样描说柳林盘子，说它是“浓缩了的庙宇，扩大的神龛。”在民间，人们进行祭祀活动时，把供品放在木制的方形的盘子上，手端着供奉到神位前。柳林盘子从它的原始的质地、形式和它所承载的内容来看，都与民间所用的这种盘子相吻合。故曰其名出于此，理由更充足一些。
盘子从最初的祭祀性的实用物品，逐步发展成了一种艺术品。它集成了庙宇建筑的精华，扩大了神龛的祭祀规模和范围，容纳了历史的、民间的许多传统的忠孝节义文化、人本文化、神祀文化、农耕文化和商贸文化。
元宵活动在山西吕梁一带叫闹会子，其中的会子说的就是天官会子。柳林盘子活动，是元宵活动大系中的一个支孽，是天官会子的一种特殊形式。只不过柳林人把这一民间文化活动搞得更铺张，把天官会子做得更经典，在文化性和祭祀性两个方面更趋极致。随着社会、经济的发展，人们的观念和思维也在变化。其盘子的作用也不再是单纯的娱神，而逐步转为娱人。工闲、农闲、商闲的人们，在这一年一度的佳节时候，在虔诚祈愿来年丰厚收获的同时，尽情释放一下自己，从身体和情绪上得到一种放松和休整，以迎接新的一年。
细数盘子
柳林县的盘子活动，只分布在县城周边十公里左右的一个狭长地带中。粗略统计，现在已经有300个左右了。当然，盘子的影响扩大以后，它也在逐步向周边以至外县市扩散，但那只是凤毛麟角。盘子之根基在柳林，集大成在柳林，最隆盛也在柳林。现存最早的盘子在距县城不足二公里的穆村镇沙曲村，据考证大概出自清光绪年间，据今有一百三、四十年。沙曲村的老盘子还有三四个，都是全县最老的。它们用木头做成，和现今的盘子比起来，造型比较单调，尺寸也比较小。有一个老盘子后侧的木板背上，依稀可见毛主席的语录。其中有两条是这样：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”；“世界是属于你们的，中国的前途也是属于你们的。”据说，文化大革命破四旧，有的人家就把盘子的物件挪作他用。而正是由于有了“最高指示”的保佑，才能把这些古老盘子的物件留存下来。
盘子活动是一种社区性活动。一个盘子都是由某一区域内的居民住户们共同出钱制作的。同样，盘子活动的经费也由这一区域的人们共同负担。收取的形式就是由轮到的纠首、主人家们逐户去收。标准确定之后，多少就自愿了。一般情况下，人们宁愿多掏而不愿少出。因而一个盘子的繁华、铺陈程度，就决定于供奉这一盘子的住户多少、富裕程度、灵验与否，及纠首们的工作能力。基本所需的面塑都出自这一部分自愿捐的资金，由专门的面艺人员制作，水平比较高。有的地方除了基本的面塑，区域内每家每户都蒸一份，到正月十四子夜时分送到盘子上去供奉，叫做“点头香”。为了点到头香，好多人早早地就来到盘子前等候。盘子前的人便越来越多，活动到了鼎沸的时候，人挤得水泄不通。当然，供奉面塑的也有跨区域的。一方面是个人的习惯，另一方面也取决于人们传说中某一个盘子的灵验程度。
盘子现场
距县城五公里的穆村镇也是盘子活动比较集中和盛行的地方。由于这里过去商贸鼎盛，文化发达，盘子制作也比较精美，许多盘子制作的艺人也大都出自这里。镇子上有个清泉沟，沟小道儿窄，这里盘子活动的场所就在沟中段、道中央一块不足四十平方米的空地上。这个盘子的制作虽不甚精良和奢华，但其活动却是异常的热闹。在活动的每一个程序性节目中，除了轮到的纠首、主人家，几乎是人人热心参与。爆竹在小沟里回荡，灯火照亮了整条沟道，欢呼声和笑闹声老远就能听到。点头香的时刻，这里的活动热闹到咄咄逼人，不可忍受。不到点头香结束，木制盘子的供品仓就堆得满满的了。
盘子活动场上还有一样很耀眼的东西叫“花纸”。花纸是用本地的粗纸染成各种颜色，再写上各种祈福迎祥的字，像现在的标语。方形的纸下面两角各糊着一条彩色纸穗儿。花纸粘贴在绳子上横挂在空中，一条一条的琳琅闪耀，竭尽招摇。从春节到元宵，柳林县城周边家家户户挂花纸，或街巷、或门楣、或院落，到处都是，层层叠叠，眼花缭乱。而盘子活动场所的花纸比别处更密集，更惹眼。
盘子活动也有它的组织机构。这个组织机构本身并没有个准确的名儿，但机构中的组成人员却叫纠首。纠首的多少视区域大小和盘子活动的规模大小而定，少则三五个，多则七八个或者更多。纠首由区域内的男户主们轮流出任。纠首们中还有一个为首的叫主人家，主人家的产生一般是从轮到的这班纠首中推选，负责组织管理纠首和盘子活动的所有事宜。
盘子活动的经费管理在大多情况下是凭心而为。一般盘子的捐赠都要榜示，却少有开销的公布。不过，盘子活动是神社的事，朴实的神的子民们是很虔诚的，宁可自己多贴进去，也不愿或不敢在神社里有什么不规行为。
小时候听过一个“过了二月二，气死懒老婆”笑话。说的是，一家人家有个懒老婆，一个正月吃好的喝好的不干活，还能参加盘子活动的红火，养得更懒了。二月初一，老汉让她干活，她说刚出正月再歇一天吧！二月初二老汉又让干活，她说二月二龙抬头，不宜干活。二月初三，懒老婆再也找不出什么借口，没等老汉问就活活气死了。柳林人爱休闲，好红火，盘子活动有的要闹到过了二月初二。此后，尽管街头巷尾的秧歌还在扭，弹唱摊上还是很拥挤，但再见不着灯火辉煌的盘子了。
要看盘子胜景，翘首期待来年元宵节吧！
盘子的由来
柳林盘子为什么叫“盘子”？柳林县民间有许多说法。有的象形释义，有的谐音附会，有的据义定词，也有的竭尽牵强……但总的来说，不外乎从其形式与意义两方面撰述。有一位民俗文化的专家这样描说柳林盘子，说它是“浓缩了的庙宇，扩大的神龛。”在民间，人们进行祭祀活动时，把供品放在木制的方形的盘子上，手端着供奉到神位前。柳林盘子从它的原始的质地、形式和它所承载的内容来看，都与民间所用的这种盘子相吻合。故曰其名出于此，理由更充足一些。
盘子从最初的祭祀性的实用物品，逐步发展成了一种艺术品。它集成了庙宇建筑的精华，扩大了神龛的祭祀规模和范围，容纳了历史的、民间的许多传统的忠孝节义文化、人本文化、神祀文化、农耕文化和商贸文化。
元宵活动在山西吕梁一带叫闹会子，其中的会子说的就是天官会子。柳林盘子活动，是元宵活动大系中的一个支孽，是天官会子的一种特殊形式。只不过柳林人把这一民间文化活动搞得更铺张，把天官会子做得更经典，在文化性和祭祀性两个方面更趋极致。随着社会、经济的发展，人们的观念和思维也在变化。其盘子的作用也不再是单纯的娱神，而逐步转为娱人。工闲、农闲、商闲的人们，在这一年一度的佳节时候，在虔诚祈愿来年丰厚收获的同时，尽情释放一下自己，从身体和情绪上得到一种放松和休整，以迎接新的一年。
细数盘子
柳林县的盘子活动，只分布在县城周边十公里左右的一个狭长地带中。粗略统计，现在已经有300个左右了。当然，盘子的影响扩大以后，它也在逐步向周边以至外县市扩散，但那只是凤毛麟角。盘子之根基在柳林，集大成在柳林，最隆盛也在柳林。现存最早的盘子在距县城不足二公里的穆村镇沙曲村，据考证大概出自清光绪年间，据今有一百三、四十年。沙曲村的老盘子还有三四个，都是全县最老的。它们用木头做成，和现今的盘子比起来，造型比较单调，尺寸也比较小。有一个老盘子后侧的木板背上，依稀可见毛主席的语录。其中有两条是这样：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”；“世界是属于你们的，中国的前途也是属于你们的。”据说，文化大革命破四旧，有的人家就把盘子的物件挪作他用。而正是由于有了“最高指示”的保佑，才能把这些古老盘子的物件留存下来。
盘子活动是一种社区性活动。一个盘子都是由某一区域内的居民住户们共同出钱制作的。同样，盘子活动的经费也由这一区域的人们共同负担。收取的形式就是由轮到的纠首、主人家们逐户去收。标准确定之后，多少就自愿了。一般情况下，人们宁愿多掏而不愿少出。因而一个盘子的繁华、铺陈程度，就决定于供奉这一盘子的住户多少、富裕程度、灵验与否，及纠首们的工作能力。基本所需的面塑都出自这一部分自愿捐的资金，由专门的面艺人员制作，水平比较高。有的地方除了基本的面塑，区域内每家每户都蒸一份，到正月十四子夜时分送到盘子上去供奉，叫做“点头香”。为了点到头香，好多人早早地就来到盘子前等候。盘子前的人便越来越多，活动到了鼎沸的时候，人挤得水泄不通。当然，供奉面塑的也有跨区域的。一方面是个人的习惯，另一方面也取决于人们传说中某一个盘子的灵验程度。
盘子现场
距县城五公里的穆村镇也是盘子活动比较集中和盛行的地方。由于这里过去商贸鼎盛，文化发达，盘子制作也比较精美，许多盘子制作的艺人也大都出自这里。镇子上有个清泉沟，沟小道儿窄，这里盘子活动的场所就在沟中段、道中央一块不足四十平方米的空地上。这个盘子的制作虽不甚精良和奢华，但其活动却是异常的热闹。在活动的每一个程序性节目中，除了轮到的纠首、主人家，几乎是人人热心参与。爆竹在小沟里回荡，灯火照亮了整条沟道，欢呼声和笑闹声老远就能听到。点头香的时刻，这里的活动热闹到咄咄逼人，不可忍受。不到点头香结束，木制盘子的供品仓就堆得满满的了。
盘子活动场上还有一样很耀眼的东西叫“花纸”。花纸是用本地的粗纸染成各种颜色，再写上各种祈福迎祥的字，像现在的标语。方形的纸下面两角各糊着一条彩色纸穗儿。花纸粘贴在绳子上横挂在空中，一条一条的琳琅闪耀，竭尽招摇。从春节到元宵，柳林县城周边家家户户挂花纸，或街巷、或门楣、或院落，到处都是，层层叠叠，眼花缭乱。而盘子活动场所的花纸比别处更密集，更惹眼。
盘子活动也有它的组织机构。这个组织机构本身并没有个准确的名儿，但机构中的组成人员却叫纠首。纠首的多少视区域大小和盘子活动的规模大小而定，少则三五个，多则七八个或者更多。纠首由区域内的男户主们轮流出任。纠首们中还有一个为首的叫主人家，主人家的产生一般是从轮到的这班纠首中推选，负责组织管理纠首和盘子活动的所有事宜。
盘子活动的经费管理在大多情况下是凭心而为。一般盘子的捐赠都要榜示，却少有开销的公布。不过，盘子活动是神社的事，朴实的神的子民们是很虔诚的，宁可自己多贴进去，也不愿或不敢在神社里有什么不规行为。
小时候听过一个“过了二月二，气死懒老婆”笑话。说的是，一家人家有个懒老婆，一个正月吃好的喝好的不干活，还能参加盘子活动的红火，养得更懒了。二月初一，老汉让她干活，她说刚出正月再歇一天吧！二月初二老汉又让干活，她说二月二龙抬头，不宜干活。二月初三，懒老婆再也找不出什么借口，没等老汉问就活活气死了。柳林人爱休闲，好红火，盘子活动有的要闹到过了二月初二。此后，尽管街头巷尾的秧歌还在扭，弹唱摊上还是很拥挤，但再见不着灯火辉煌的盘子了。
要看盘子胜景，翘首期待来年元宵节吧！