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【摘要】石经是图书发展史上的丰碑，它很好地解决了手写书在流传过程中容易出错的问题，体现了古人的智慧。敦煌藏书说明普通读物历经千年可以变成珍宝。书院体现古人能很好发挥书籍的作用，为社会培养人才。
【关键词】石经 写本 拓本 印本 书院
【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）11 -0248-01
古代图书的使用和收藏方面有许多有趣的事情，现在选择其中有特色的来谈一谈，弘扬传统文化，学习借鉴一些有用的东西。
一、最开放的图书馆
在汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术。儒家经典的正确性就非常重要。但是当时的书籍都是靠手工抄写流传，很容易出现错误，而且越传越多。由于文字自身的发展，出现了古今文的不同，学者之间争论非常激烈，甚至引起政治纠纷。到了东汉灵帝时期，为了确立今文的标准本，在熹平四年，开始把儒家经典刻写在石碑上。经过了八年时间，把《诗》、《书》、《易.》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》和《论语》七部经，刻写在四十六块石碑上。刻好后立在洛阳太学门前。石经一出，人们的学习热情非常高，前往观看学习抄写的人，摩肩接踵，那些路远的，赶着马车来学习，每天都有一千多辆马车，把街道和路上都堵塞了。当时由于有了正确的版本，各种学术纷争也就自然平息了。这就是历史上有名的熹平石经。石经的出现，体现了古代对书籍的重视，是图书发展史上的丰碑。在汉代人们很难得到正确的书籍情况下，这的确是个很好的方法，想读书的人可以自由地去阅读，非常方便，不受任何限制，而且经久耐用，堪称我国古代最开放的图书馆。
二、把寻常读物变成珍宝的藏书
在宋代以前，丝绸之路上有个非常重要的地方就是敦煌。特别是在唐朝，商家云集，佛教兴盛。莫高窟成为佛教圣地，有一千多个佛窟。僧徒很多，香火旺盛。但是，到北宋时，这里建立西夏王朝，开始战乱，莫高窟的和尚为了躲避战火，就把当时使用的大量佛教、道教经卷及其他文书法器等，藏在石窟的耳室中。并把耳室封起来，在上面绘上壁画。以防遭战火破坏。后来这里商人香客稀少，藏书的和尚一去不返。
直到1900年，有一个被称为王道士的人，他在修理洞窟时发现了这些藏品。这些经书及法器已经原封不动地保存了近900年，每一件都成了文物珍宝。可是当时清政府昏庸腐败，没有顾及这些。藏书中数量最多的是佛教经书，主要是手写的写本，也有拓本和印本。所用的书写材料以纸为主，还有黄娟等。外国的盗宝者嗅觉十分灵敏，英国的斯坦因想了许多方法靠近王道士，因为在他眼中王道士执着又有些狡猾，单用金钱是无法达到目的。后来采取多种手段骗取王道士的信任，想买下所有的藏书，但王道士坚决不同意，只给了他一部分，最后运走了二十多箱经卷。1908年，对中国十分熟悉的伯希和采用欺骗的手段取得同意，进入藏经洞，专门挑选那些价值高的经卷，例如挑选那些有外国文字的及落有年款的。并于1909年在北京公布了他得到古经秘密。当精美的唐代手写卷和雕版印刷卷呈现在人们面前，在社会上引起极大的震惊，迫于舆论压力，清政府才把剩余的经卷解送北京，在运输的过程中，又丢失了一些，还损坏了一部分，当时藏于学部图书馆。现在有人总结一下各国收藏的敦煌书的特点，说英国的最多，被斯坦因搞去的书很多；法国的最好，伯希和善于挑选；俄国的最杂；日本的最密；中国的最破。现在连那些残卷纸片都精心收藏着，因为那是历史遗存，有研究价值。
三、完美利用藏书的宋代书院
以上是书的妙藏，下面讲书的利用。藏的目的是为了使用，宋朝特别重视文化的发展，有三次兴办官学，范仲淹和王安石等人对学习的方式及内容进行改革，并革新科举考试的内容，重视经义和实学。除了学习《六经》外，还可以选学政治、军事、水利、历算、书学、画学等。除了官学，还有许多私人创办的书院，最著名的有岳麓书院、白鹿洞书院、睢阳书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院等。这些书院大多建在风景优美的僻静地区，多数曾得到官方的资助。书院一般有三大功能即讲学、供祀与藏书。这几种功能使书籍得到了很好地利用。书院一般广招生徒，提供食宿，并有先生讲解。生徒的学习以自学为主，先生授课，有时是一对一，有时是集中起来，生堂讲释，形式很多。如果有学员学得比较好，还可以代替先生讲学，有时也让学员先讲，先生修正补充。不少书院的讲学内容形成了鲜明的学派，有时还邀请不同学派到同一书院来会讲，进行学术交流。有时也邀请学识渊博的地方官来院讲学。试想一下，在遥远的宋代，美丽的青山绿水旁，幽静的书院里传来朗朗的读书声，学员学习经史、政治、经济、艺术，相互讨论研究，还可以得到先生学者的指导，真是非常惬意的事情。借用明代东林书院的对联来概括比较合适：风声雨声读书声，声声入耳，国事家事天下事，事事关心。
参考文献：
[1]郑如斯 肖东发 编著 中国书史 北京图书馆出版社1998
[2]樊克政 著 书院史话 中国大百科全书出版社 1998
【关键词】石经 写本 拓本 印本 书院
【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）11 -0248-01
古代图书的使用和收藏方面有许多有趣的事情，现在选择其中有特色的来谈一谈，弘扬传统文化，学习借鉴一些有用的东西。
一、最开放的图书馆
在汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术。儒家经典的正确性就非常重要。但是当时的书籍都是靠手工抄写流传，很容易出现错误，而且越传越多。由于文字自身的发展，出现了古今文的不同，学者之间争论非常激烈，甚至引起政治纠纷。到了东汉灵帝时期，为了确立今文的标准本，在熹平四年，开始把儒家经典刻写在石碑上。经过了八年时间，把《诗》、《书》、《易.》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》和《论语》七部经，刻写在四十六块石碑上。刻好后立在洛阳太学门前。石经一出，人们的学习热情非常高，前往观看学习抄写的人，摩肩接踵，那些路远的，赶着马车来学习，每天都有一千多辆马车，把街道和路上都堵塞了。当时由于有了正确的版本，各种学术纷争也就自然平息了。这就是历史上有名的熹平石经。石经的出现，体现了古代对书籍的重视，是图书发展史上的丰碑。在汉代人们很难得到正确的书籍情况下，这的确是个很好的方法，想读书的人可以自由地去阅读，非常方便，不受任何限制，而且经久耐用，堪称我国古代最开放的图书馆。
二、把寻常读物变成珍宝的藏书
在宋代以前，丝绸之路上有个非常重要的地方就是敦煌。特别是在唐朝，商家云集，佛教兴盛。莫高窟成为佛教圣地，有一千多个佛窟。僧徒很多，香火旺盛。但是，到北宋时，这里建立西夏王朝，开始战乱，莫高窟的和尚为了躲避战火，就把当时使用的大量佛教、道教经卷及其他文书法器等，藏在石窟的耳室中。并把耳室封起来，在上面绘上壁画。以防遭战火破坏。后来这里商人香客稀少，藏书的和尚一去不返。
直到1900年，有一个被称为王道士的人，他在修理洞窟时发现了这些藏品。这些经书及法器已经原封不动地保存了近900年，每一件都成了文物珍宝。可是当时清政府昏庸腐败，没有顾及这些。藏书中数量最多的是佛教经书，主要是手写的写本，也有拓本和印本。所用的书写材料以纸为主，还有黄娟等。外国的盗宝者嗅觉十分灵敏，英国的斯坦因想了许多方法靠近王道士，因为在他眼中王道士执着又有些狡猾，单用金钱是无法达到目的。后来采取多种手段骗取王道士的信任，想买下所有的藏书，但王道士坚决不同意，只给了他一部分，最后运走了二十多箱经卷。1908年，对中国十分熟悉的伯希和采用欺骗的手段取得同意，进入藏经洞，专门挑选那些价值高的经卷，例如挑选那些有外国文字的及落有年款的。并于1909年在北京公布了他得到古经秘密。当精美的唐代手写卷和雕版印刷卷呈现在人们面前，在社会上引起极大的震惊，迫于舆论压力，清政府才把剩余的经卷解送北京，在运输的过程中，又丢失了一些，还损坏了一部分，当时藏于学部图书馆。现在有人总结一下各国收藏的敦煌书的特点，说英国的最多，被斯坦因搞去的书很多；法国的最好，伯希和善于挑选；俄国的最杂；日本的最密；中国的最破。现在连那些残卷纸片都精心收藏着，因为那是历史遗存，有研究价值。
三、完美利用藏书的宋代书院
以上是书的妙藏，下面讲书的利用。藏的目的是为了使用，宋朝特别重视文化的发展，有三次兴办官学，范仲淹和王安石等人对学习的方式及内容进行改革，并革新科举考试的内容，重视经义和实学。除了学习《六经》外，还可以选学政治、军事、水利、历算、书学、画学等。除了官学，还有许多私人创办的书院，最著名的有岳麓书院、白鹿洞书院、睢阳书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院等。这些书院大多建在风景优美的僻静地区，多数曾得到官方的资助。书院一般有三大功能即讲学、供祀与藏书。这几种功能使书籍得到了很好地利用。书院一般广招生徒，提供食宿，并有先生讲解。生徒的学习以自学为主，先生授课，有时是一对一，有时是集中起来，生堂讲释，形式很多。如果有学员学得比较好，还可以代替先生讲学，有时也让学员先讲，先生修正补充。不少书院的讲学内容形成了鲜明的学派，有时还邀请不同学派到同一书院来会讲，进行学术交流。有时也邀请学识渊博的地方官来院讲学。试想一下，在遥远的宋代，美丽的青山绿水旁，幽静的书院里传来朗朗的读书声，学员学习经史、政治、经济、艺术，相互讨论研究，还可以得到先生学者的指导，真是非常惬意的事情。借用明代东林书院的对联来概括比较合适：风声雨声读书声，声声入耳，国事家事天下事，事事关心。
参考文献：
[1]郑如斯 肖东发 编著 中国书史 北京图书馆出版社1998
[2]樊克政 著 书院史话 中国大百科全书出版社 1998