李建春王晓斌书法作品

来源 :民族艺术 | 被引量 : 0次 | 上传用户:th3966733
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
左上:山园小梅(行书)(李建春遵义师范学院美术学院)右上:泉出风归(隶书)(李建春遵义师范学院美术学院)右中:诸葛亮语(行书)(王晓斌曲靖师范学院美术学院)右下:六条屏(爨体)(王晓斌曲靖师范学院美术学院)
其他文献
期刊
祝璟:中南民族大学美术学院教师,硕士。 李立:武汉中铁第四勘察设计院集团有限公司建筑与城市规划设计研究院高级工程师。
张庆:湖南工程学院讲师,博士研究生。研究方向为传统工艺美术和视觉艺术。
期刊
期刊
我最初进入神话研究这个领域,是非常偶然的,但是我觉得这是一个很偶然的幸运。今天我发现,我所研究的问题和我们这个学科面临的一些理论和实践问题关系特别密切。从研究神话这个角度,也许能解决一些我想到的问题,比如说信仰问题。学界关于信仰的问题讨论过许多次了,民间信仰的合法性到底在哪里,特别是在我们这个现代社会,过去都说封建迷信,今天这个弯要转过来的话,也不是个很容易的事情。因为你看民间信仰是非常庞杂的,什么都有,确实按照过去的标准,它的确有好的,有不好的,比如说一些恶俗的成分,在民间信仰里确实都有。笼统地说它好或
生态是当今世界性热议话题,生态系统的概念和方法也被运用到以人类社会生活为研究对象的人文科学领域,从各角度关注人类社会与生态环境的问题,产生了环境决定论、环境可能论及生态学等研究方式。然而,对环境与文化关系的研究,不能仅从环境决定文化的生态文化学出发,也不能只从西方中心主义,而应从环境与文化依存关系的视角去研究环境与文化与环境之间的关系,在对各民族传统文化思想以及少数民族的生态文化的研究中,我们也可以发现古代各族先民的传统生态智慧以及与生态和谐相处的关系。
一、《神话信仰一叙事实践的内容与形式》问答范雯(北京大学中文系民间文学专业2011级直博生):我有两个问题,一是老师在讨论神话这个概念的时候,是通过还原的方法试图达到这个概念的本原。但是我有一个疑问,您所做的还原到底是一个还原的过程,还是一个定义的置换的过程?或者说是不是把神话这个概念的内容置换掉了?第二个问题是,老师将神话这个概念作为一种第一叙事,或者是一种元叙事,而元叙事这种东西在很大程度上是一种不可讨论的东西,那么它是否还能作为民俗学的一个学科的概念,或者说类型来讨论呢?比如老师在文章中提到我们对一
真正发展艺术人类学便必须要将之建立在方法论庸俗主义的基础之上。艺术应归属于技术体系之中,作为“制造之物”是它的基本特质,然而魅惑性又是技术实践活动过程所固有的特性,因而艺术品可以说是一种具有魅惑性的技术过程的产物,且这种魅惑力要以一种“魔法理念”才能解读,与其说艺术品是一种物质存在,不如说它是一种工艺过程的展示。工艺技术的“难度性”使艺术品具有了价值和感染力,这种价值所指的不仅仅是将之占有的欲望,还指它所具有的基本物质特性。艺术品又是社会化的,它存在于社会过程之中。艺术品创作的技术过程与由其产生的社会关系
期刊