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摘要：通天玉石产自于湖南省临武县，储量丰富，市场开发潜力大。湖湘文化作为一种地域性文化，有着其鲜明的文化特征和艺术魅力[1]。本文通过对通天玉石产业的调研分析和对湖湘文化的探寻，试图找出二者的连接点，提出适合市场需求的设计方向，创作出富有湖湘文化特色的通天玉石产品，带动产业升级，更大地促进文化价值和社会经济效益的提高。
关键词：湖湘文化；通天玉；产品；设计研发
一、当前通天玉产品的“料”与“艺”
通天玉，产自湖南省临武县通天山及周边区域，以石英为主，含少量高岭石、蒙脱石等矿物的石英质玉。常见白色及黄色、红色、褐色、灰色、蓝色等，具有一定的观赏价值和收藏价值。经可靠资料表明，通天玉石储量巨大，保守估计在800万吨以上，分布范围广、质地细腻、天然透光、色泽丰富，具有极大的开发潜力，一经问世，迅速得到了市场的认可。
在临武县政府的大力支持和鼓励下，通天玉石已初具产业形态，于县城西郊建立起占地200亩的通天玉石交易市场。但通过对临武县通天玉石城的实地考察调研发现，当前已有的通天玉石产品多为市场常见的玉雕摆件、手把件、玉牌或佛珠等，题材也多以吉祥寓意或花卉、观音为主，偶见以当地伟人代表毛主席为雕刻元素的摆件作品，但是直白生硬，缺乏美感。现有的通天玉石产品同质化严重，在“艺”上缺少思维创新，简单地重复传统玉石產品设计表现理念，缺少了本土特色和时代元素特征，无法打造出通天玉石的品牌辨识度。
品牌建设是一个行业走向成熟的必经之路，如何做出特色，提高市场竞争力，是通天玉石产品设计研发的重中之重。通天玉作为由政府扶持的高值矿石产业，拥有得天独厚的文化资源。源远流长的湖湘文化是世代传承至今的宝贵财富。在湖南这片热土上，人文荟萃、名人辈出，大小文明遗址、历史名胜数不胜数，湖湘文化的踪迹可谓随处可见，从人到景、由物到神，星罗棋布的文化倒影汇成了一个取之不尽、用之不竭的资源宝库。
突出通天玉产品的地域背景，将其依托于湖湘文化的广袤土壤并展开设计研发，创新设计思路和表现手法，打造具有湖湘文化特色的通天玉石产业品牌，只有这样，才能占领市场空缺，提高综合竞争力，实现产业的持续、稳健发展。
二、探寻“湖湘文化”
湖湘文化，是长期以来，在湖南范围内发展起来的一种拥有鲜明特征和传承关系的历史文化形态，极具地域性，是中华民族的传统文化。
湖南省三面环山，一面傍水，后有重山，前有大泽，信息相对闭塞，但同时又是“艰难困苦，玉汝于成”的地方。文化的核心是人，而人又是环境的产物，环境的艰苦，锻炼了人坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培养了人独立思考、不随众俯仰的精神。在这样一片特殊的土壤中，湖湘文化诞生了。
湖湘文化的脉络， 可谓蕴涵丰富。纵观湖湘文化的形成与发展，可以说是一个博采众长、广汇百家的积累过程。从广义来看， 湖湘文化是指在长期的历史过程中一直繁衍生息在湖南地区各族人民开创出的具有独特个性的风俗民情、科学文化乃至物质意识等的总和；从狭义上说， 则是指从古至今湖南的原住民、各个时代的移民及流寓者所共同创造、发展和积淀起来的文化精神。它大致可分为雅文化和俗文化两个方面，所谓“雅文化”，是指经过知识分子再加工的精英文化；所谓“俗文化”，则是指广泛存在于本地区各民族中具有特色的民风、民俗及社会心理形态等。雅文化和俗文化均属于精神文化的范畴，而湖湘的物质文化则包括一切有湖南特色的土特产、工艺美术产品、饮食文化、服饰文化、建筑文化以及随处可见的文物古迹等，它们都是湖湘精神文化的物质载体，同样也是湖湘文化中不可缺少的组成部分。
三、“湖湘文化”影响下的通天玉石产品设计思路及研发
“湖湘文化”是一种特点鲜明的地域文化，要想最大限度地保留“湖湘文化”的身影，又要将其完美地融入通天玉石的产品当中，设计出符合市场发展趋势和需求的特色文化产品，势必要对“湖湘文化”的内容进行深入的研究与梳理，挖掘具有代表性的文化符号，提炼出适用于通天玉石产品设计研发的有效素材。
通过对“湖湘文化”的特色内容进行不断地分析与筛选，并结合通天玉石产品设计的实际限制条件与要求，初步总结出以自然风光、人文建筑、历史名流、民风民俗为主线的四大题材类别，并结合不同的创意产品形式，积极投入实践、探究相应的设计运用及表现手法。
1、自然风光。湖南省的自然风光可谓“三千奇峰，八百秀水”，抓住湖南典型的自然风光，以其为依托进行设计细化，可以直观地指向地域特色，提高品牌辨识度。如湖南特有的张家界市武陵源风景名胜区，堪称世界天然大奇观，融峰林鬼斧神工般独特的造型与大自然的原始野趣融为一体，尽显奇、险、幽、秀、野之特色，已被列入《世界遗产名录》；素有“湘西明珠”之称的凤凰古城，钟灵毓秀、天人合一，它将自然与人文的特质有机地融合到一起，极具本土文化特色，吸引着八方游客为之着迷；烟波浩渺的八百里洞庭，据传为“神仙洞府”，古有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之句，而在我国所有著名的湖泊之中，有关它的诗句也是最多，足以见其风光旖旎，大气磅礴；另外还有意境绝佳的潇湘八景、临武八景、谁住沉浮的橘子洲头、秘径深幽的桃花源等，这些无一不是创作的可靠素材。
本件作品为大型玉雕摆件，以通天玉石产地独有的临武八景为设计素材，即“舜峰晚眺、武水拖蓝、龙洞烟云、秀岩风月、西山霁雪、韩张遗迹、挂榜晴岚、仙境春游”，结合临武风光与诗词传说，还原临武八景。以其中最负盛名的临武龙洞为中心进行设计与刻画，其余七景巧妙点缀在此景周围，展现了临武壮美瑰丽的自然风貌。
2、人文建筑。湖南古民居建筑追求人与自然环境的和谐相处，它的“道化自然”体现了湖湘先人的智慧，散发着经久不衰的魅力。以湘西的苗寨吊脚楼为例，它充分利用水面以上空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，符合当地的建筑需要，展现了区域的别样特色。同时，湖南省作为历史文化名城，拥有着大量的名址名楼，耸立在岳阳西门城头的岳阳楼与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼，自古便有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉，它背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛。除此之外，湖南还拥有天心阁、爱晚亭、石鼓书院、岳麓书院等历史名迹数不胜数，为课题的创作研究提供了大量的有效素材。通过针对不同建筑的历史意义及风格特征进行提炼和运用，必能创作出大量代表“湖湘文化”地域特点的优秀作品。
本系列包括两件玉佩挂件，设计的灵感来源于湖湘的建筑文化中最具典型的岳阳楼。作为三大名楼中唯一保持原貌的汉族古建筑，其独特的衔接结构和盔顶造型，充分体现了古代汉族劳动人民的聪明智慧和能工巧匠们精妙的设计技能。本作品将岳阳楼高跷的屋檐与通天玉石相结合，并于玉石的背部勾刻《岳阳楼记》的内容，整体设计自然流畅、相得益彰。
3、历史名流。湖南省以人杰地灵、名人荟萃而闻名。历代英才披荆沥沙、承旧革新，塑造了湖湘人文精神之特质，引领了湖湘文化之发展，于中国文化和历史进程中功不可没，可谓“唯楚有才、于斯为盛”。
人物的出现必定伴随作品或事件的陈述，通过对人物传记的内容了解，提取最为经典的作品、事迹，找到与大众建立沟通的契合点并加以精简润色，融入到产品的设计中去，引发人们的情感共鸣。细数湖南的历史名流，可归为两大类，一是艺术文化名流，如屈原、齐白石、沈从文、欧阳询和怀素等；二是革命战争名流，湖南是一块红色的热土，诞生了毛泽东、刘少奇、任弼时等开国元勋，走出了彭德怀、贺龙、罗荣桓三大元帅。通过对人物事迹的提炼、代表作品的提取和历史事件的精简，将湖南杰出的名流、事迹及其代表符号融入在通天玉石产品的设计中去，重温历史，铭记岁月，丰厚产品的文化内涵，同时也向世人传递诉说着“湖湘文化”的光辉进程。
屈原是湖湘文化的典型代表，本作品将屈原作为创作主体，抓住他的浪漫主义情怀特点，将人物形象与禅意诗境相结合，用通天玉石雕刻来表现不同的环境场景及人物造型，巧妙的借用一些俏色、皮色，伴着沉香烟雾的虚幻缥缈，营造出一种诗情画意的文化情结。
4、民风民俗。早在五千年以前，中华始祖就已在湖南这片土地上过着安定的农业生活，这里河网密布、气候湿润，素有“鱼米之乡”的盛名。同时它也是我国民族最多的地域之一，在漫长的岁月里，各个民族由于历史沿革、居住迁移、生产方式和宗教信仰等的不同，孕育了丰富多彩的传统习俗和民族风情，它们之间又互相渗透、彼此影响，最终汇合而成了一种个性鲜明、独具一格的湖湘民俗文化。
多元的民族和文化、独特的自然资源给湖南带来了丰厚的非物质文化遗产。湘绣，是以湖南长沙为中心的带有鲜明文化特色的湖南刺绣产品的总称，是湖南汉族勞动人民创造的一种具有湖湘文化特色的民间工艺，它构图严谨，色彩鲜明，针法富于表现力，结合丰富的题材内容，展现出了特殊的艺术效果；神秘个性的湘西巫术吸引着国内外的游客慕名前来；而傩戏则在湘西土家族和苗族地区广为流传，是极富代表性的民俗活动，傩戏面具多用夸张的色彩和狰狞的面部神态，配合着演员们大幅夸张的动作表现，讲述着请神、驱邪、祈福及与恶鬼斗争的生动情境。将这些特色化的艺术素材运用在通天玉石的产品设计当中，能够极大地渲染文化氛围，拓宽表现形式，建立属于“湖湘文化”特有的通天玉石产品形态。
本系列作品将湖南代表的湘绣艺术作为主要创作题材，同时抓住湘女泼辣又不失柔情这一特点，用柔软的布面材料与触感完全不同的金属、玉石完美融合在一起，用以指代湘女动人的性格特质。同时湘绣华丽的色彩和精致的针脚，也可为原本单调的玉石材料提供更大的施展舞台，使其在浓重的艺术氛围中发掘更深层的文化寓意。
四、结语
玉不琢不成器，通天玉石虽具有一定的自身价值，但是文化才是产品的生命活力。本文通过对当前通天玉石产业的实地调研分析，提出了要依托于当地“湖湘文化”的肥沃土壤，打造富有地域特色的通天玉石产业品牌。通过对 “湖湘文化”的探寻和分析，结合通天玉石的实际情况，归纳总结出具有实际意义的设计思路和表现方式。将“湖湘文化”与通天玉石设计相结合，可以极大程度地丰厚产品内涵，提高辨识度，体现人文精神的深度和广度，推进产业升级、带动社会经济效益的增加，实现通天玉石产业的可持续发展，同时，富有湖湘特色的通天玉石产品亦可成为向世人展现地域文化的重要载体。
参考文献
[1] 主编刘旭.湖湘文化概论[M].湖南出版社，2000.
关键词：湖湘文化；通天玉；产品；设计研发
一、当前通天玉产品的“料”与“艺”
通天玉，产自湖南省临武县通天山及周边区域，以石英为主，含少量高岭石、蒙脱石等矿物的石英质玉。常见白色及黄色、红色、褐色、灰色、蓝色等，具有一定的观赏价值和收藏价值。经可靠资料表明，通天玉石储量巨大，保守估计在800万吨以上，分布范围广、质地细腻、天然透光、色泽丰富，具有极大的开发潜力，一经问世，迅速得到了市场的认可。
在临武县政府的大力支持和鼓励下，通天玉石已初具产业形态，于县城西郊建立起占地200亩的通天玉石交易市场。但通过对临武县通天玉石城的实地考察调研发现，当前已有的通天玉石产品多为市场常见的玉雕摆件、手把件、玉牌或佛珠等，题材也多以吉祥寓意或花卉、观音为主，偶见以当地伟人代表毛主席为雕刻元素的摆件作品，但是直白生硬，缺乏美感。现有的通天玉石产品同质化严重，在“艺”上缺少思维创新，简单地重复传统玉石產品设计表现理念，缺少了本土特色和时代元素特征，无法打造出通天玉石的品牌辨识度。
品牌建设是一个行业走向成熟的必经之路，如何做出特色，提高市场竞争力，是通天玉石产品设计研发的重中之重。通天玉作为由政府扶持的高值矿石产业，拥有得天独厚的文化资源。源远流长的湖湘文化是世代传承至今的宝贵财富。在湖南这片热土上，人文荟萃、名人辈出，大小文明遗址、历史名胜数不胜数，湖湘文化的踪迹可谓随处可见，从人到景、由物到神，星罗棋布的文化倒影汇成了一个取之不尽、用之不竭的资源宝库。
突出通天玉产品的地域背景，将其依托于湖湘文化的广袤土壤并展开设计研发，创新设计思路和表现手法，打造具有湖湘文化特色的通天玉石产业品牌，只有这样，才能占领市场空缺，提高综合竞争力，实现产业的持续、稳健发展。
二、探寻“湖湘文化”
湖湘文化，是长期以来，在湖南范围内发展起来的一种拥有鲜明特征和传承关系的历史文化形态，极具地域性，是中华民族的传统文化。
湖南省三面环山，一面傍水，后有重山，前有大泽，信息相对闭塞，但同时又是“艰难困苦，玉汝于成”的地方。文化的核心是人，而人又是环境的产物，环境的艰苦，锻炼了人坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培养了人独立思考、不随众俯仰的精神。在这样一片特殊的土壤中，湖湘文化诞生了。
湖湘文化的脉络， 可谓蕴涵丰富。纵观湖湘文化的形成与发展，可以说是一个博采众长、广汇百家的积累过程。从广义来看， 湖湘文化是指在长期的历史过程中一直繁衍生息在湖南地区各族人民开创出的具有独特个性的风俗民情、科学文化乃至物质意识等的总和；从狭义上说， 则是指从古至今湖南的原住民、各个时代的移民及流寓者所共同创造、发展和积淀起来的文化精神。它大致可分为雅文化和俗文化两个方面，所谓“雅文化”，是指经过知识分子再加工的精英文化；所谓“俗文化”，则是指广泛存在于本地区各民族中具有特色的民风、民俗及社会心理形态等。雅文化和俗文化均属于精神文化的范畴，而湖湘的物质文化则包括一切有湖南特色的土特产、工艺美术产品、饮食文化、服饰文化、建筑文化以及随处可见的文物古迹等，它们都是湖湘精神文化的物质载体，同样也是湖湘文化中不可缺少的组成部分。
三、“湖湘文化”影响下的通天玉石产品设计思路及研发
“湖湘文化”是一种特点鲜明的地域文化，要想最大限度地保留“湖湘文化”的身影，又要将其完美地融入通天玉石的产品当中，设计出符合市场发展趋势和需求的特色文化产品，势必要对“湖湘文化”的内容进行深入的研究与梳理，挖掘具有代表性的文化符号，提炼出适用于通天玉石产品设计研发的有效素材。
通过对“湖湘文化”的特色内容进行不断地分析与筛选，并结合通天玉石产品设计的实际限制条件与要求，初步总结出以自然风光、人文建筑、历史名流、民风民俗为主线的四大题材类别，并结合不同的创意产品形式，积极投入实践、探究相应的设计运用及表现手法。
1、自然风光。湖南省的自然风光可谓“三千奇峰，八百秀水”，抓住湖南典型的自然风光，以其为依托进行设计细化，可以直观地指向地域特色，提高品牌辨识度。如湖南特有的张家界市武陵源风景名胜区，堪称世界天然大奇观，融峰林鬼斧神工般独特的造型与大自然的原始野趣融为一体，尽显奇、险、幽、秀、野之特色，已被列入《世界遗产名录》；素有“湘西明珠”之称的凤凰古城，钟灵毓秀、天人合一，它将自然与人文的特质有机地融合到一起，极具本土文化特色，吸引着八方游客为之着迷；烟波浩渺的八百里洞庭，据传为“神仙洞府”，古有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之句，而在我国所有著名的湖泊之中，有关它的诗句也是最多，足以见其风光旖旎，大气磅礴；另外还有意境绝佳的潇湘八景、临武八景、谁住沉浮的橘子洲头、秘径深幽的桃花源等，这些无一不是创作的可靠素材。
本件作品为大型玉雕摆件，以通天玉石产地独有的临武八景为设计素材，即“舜峰晚眺、武水拖蓝、龙洞烟云、秀岩风月、西山霁雪、韩张遗迹、挂榜晴岚、仙境春游”，结合临武风光与诗词传说，还原临武八景。以其中最负盛名的临武龙洞为中心进行设计与刻画，其余七景巧妙点缀在此景周围，展现了临武壮美瑰丽的自然风貌。
2、人文建筑。湖南古民居建筑追求人与自然环境的和谐相处，它的“道化自然”体现了湖湘先人的智慧，散发着经久不衰的魅力。以湘西的苗寨吊脚楼为例，它充分利用水面以上空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，符合当地的建筑需要，展现了区域的别样特色。同时，湖南省作为历史文化名城，拥有着大量的名址名楼，耸立在岳阳西门城头的岳阳楼与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼，自古便有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉，它背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛。除此之外，湖南还拥有天心阁、爱晚亭、石鼓书院、岳麓书院等历史名迹数不胜数，为课题的创作研究提供了大量的有效素材。通过针对不同建筑的历史意义及风格特征进行提炼和运用，必能创作出大量代表“湖湘文化”地域特点的优秀作品。
本系列包括两件玉佩挂件，设计的灵感来源于湖湘的建筑文化中最具典型的岳阳楼。作为三大名楼中唯一保持原貌的汉族古建筑，其独特的衔接结构和盔顶造型，充分体现了古代汉族劳动人民的聪明智慧和能工巧匠们精妙的设计技能。本作品将岳阳楼高跷的屋檐与通天玉石相结合，并于玉石的背部勾刻《岳阳楼记》的内容，整体设计自然流畅、相得益彰。
3、历史名流。湖南省以人杰地灵、名人荟萃而闻名。历代英才披荆沥沙、承旧革新，塑造了湖湘人文精神之特质，引领了湖湘文化之发展，于中国文化和历史进程中功不可没，可谓“唯楚有才、于斯为盛”。
人物的出现必定伴随作品或事件的陈述，通过对人物传记的内容了解，提取最为经典的作品、事迹，找到与大众建立沟通的契合点并加以精简润色，融入到产品的设计中去，引发人们的情感共鸣。细数湖南的历史名流，可归为两大类，一是艺术文化名流，如屈原、齐白石、沈从文、欧阳询和怀素等；二是革命战争名流，湖南是一块红色的热土，诞生了毛泽东、刘少奇、任弼时等开国元勋，走出了彭德怀、贺龙、罗荣桓三大元帅。通过对人物事迹的提炼、代表作品的提取和历史事件的精简，将湖南杰出的名流、事迹及其代表符号融入在通天玉石产品的设计中去，重温历史，铭记岁月，丰厚产品的文化内涵，同时也向世人传递诉说着“湖湘文化”的光辉进程。
屈原是湖湘文化的典型代表，本作品将屈原作为创作主体，抓住他的浪漫主义情怀特点，将人物形象与禅意诗境相结合，用通天玉石雕刻来表现不同的环境场景及人物造型，巧妙的借用一些俏色、皮色，伴着沉香烟雾的虚幻缥缈，营造出一种诗情画意的文化情结。
4、民风民俗。早在五千年以前，中华始祖就已在湖南这片土地上过着安定的农业生活，这里河网密布、气候湿润，素有“鱼米之乡”的盛名。同时它也是我国民族最多的地域之一，在漫长的岁月里，各个民族由于历史沿革、居住迁移、生产方式和宗教信仰等的不同，孕育了丰富多彩的传统习俗和民族风情，它们之间又互相渗透、彼此影响，最终汇合而成了一种个性鲜明、独具一格的湖湘民俗文化。
多元的民族和文化、独特的自然资源给湖南带来了丰厚的非物质文化遗产。湘绣，是以湖南长沙为中心的带有鲜明文化特色的湖南刺绣产品的总称，是湖南汉族勞动人民创造的一种具有湖湘文化特色的民间工艺，它构图严谨，色彩鲜明，针法富于表现力，结合丰富的题材内容，展现出了特殊的艺术效果；神秘个性的湘西巫术吸引着国内外的游客慕名前来；而傩戏则在湘西土家族和苗族地区广为流传，是极富代表性的民俗活动，傩戏面具多用夸张的色彩和狰狞的面部神态，配合着演员们大幅夸张的动作表现，讲述着请神、驱邪、祈福及与恶鬼斗争的生动情境。将这些特色化的艺术素材运用在通天玉石的产品设计当中，能够极大地渲染文化氛围，拓宽表现形式，建立属于“湖湘文化”特有的通天玉石产品形态。
本系列作品将湖南代表的湘绣艺术作为主要创作题材，同时抓住湘女泼辣又不失柔情这一特点，用柔软的布面材料与触感完全不同的金属、玉石完美融合在一起，用以指代湘女动人的性格特质。同时湘绣华丽的色彩和精致的针脚，也可为原本单调的玉石材料提供更大的施展舞台，使其在浓重的艺术氛围中发掘更深层的文化寓意。
四、结语
玉不琢不成器，通天玉石虽具有一定的自身价值，但是文化才是产品的生命活力。本文通过对当前通天玉石产业的实地调研分析，提出了要依托于当地“湖湘文化”的肥沃土壤，打造富有地域特色的通天玉石产业品牌。通过对 “湖湘文化”的探寻和分析，结合通天玉石的实际情况，归纳总结出具有实际意义的设计思路和表现方式。将“湖湘文化”与通天玉石设计相结合，可以极大程度地丰厚产品内涵，提高辨识度，体现人文精神的深度和广度，推进产业升级、带动社会经济效益的增加，实现通天玉石产业的可持续发展，同时，富有湖湘特色的通天玉石产品亦可成为向世人展现地域文化的重要载体。
参考文献
[1] 主编刘旭.湖湘文化概论[M].湖南出版社，2000.