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摘要 蓝星诗社是三大现代诗派之一,作为蓝星诗社领军人物的覃子豪,他的代表作《瓶之存在》便是中西诗艺合璧的结晶,呈现出有容乃大、兼容并蓄的诗歌风格和博大精深的思想内涵、象征意蕴。
关键词 覃子豪;传统;象征
1 前言
覃子豪的诗作受到浪漫派、象征派等西方现代主义思潮的影响,诗中充满“现代派式”的隐喻、象征和神秘色彩,而又不同于现代派诗歌的艰涩难懂之风。诗中寄寓着诗人一生对自我、对人生乃至宇宙的深刻思索和感悟,可谓有海纳百川、气吞日月之势。被洛夫誉为“智之雕刻”的旷世奇作《瓶之存在》就是很好的例证。笔者通过本文与大家一起来领略这一诗作的博大思想及其丰富的象征意蕴。
2 从标题看寓意
就标题“瓶之存在”而言,“瓶”是一件为人们常见的物体,而“存在”则是万事万物的一种生成状态。“瓶”是一种形而下的东西,而“存在”是一种形而上的思考。由此看出,在这个“瓶”的身上寄寓着诗人对“存在”的思考。这里的“瓶”并非人们所常见的“瓶”,而是一个具有“形而上”抽象品格的“瓶”,它存在于万事万物之中,又包含着万事万物的存在。
3 从诗作内容看意蕴
1)诗作一开始便充满象征意味和神秘色彩,给了人们无尽的想象空间。诗的第一节省略了主语,并未出现“瓶”这一字眼。“净化官能的热情,升华为零,而灵于感应。”“感应”是象征派一个重要的理论思想。诗人深受象征派的影响,极其巧妙地找到“瓶”这一“客观对应物”,并将之人化为一个集“灵”与“肉”于一体的独特个体。诗人用“净化”“吸纳”和“挺”等一系列动词极其精炼地刻画了“瓶”,使它仿佛拥有无穷的力量,不为外物所束缚,“自在自如”是它的本真存在状态。“圆圆的腹”四字将“瓶”这一事物描绘得活灵活现,它已非“瓶”之本身,也许包孕着宇宙,也许象征着和谐之美,但又让人难以确切概括出这是一只怎样的“瓶”,引人思索。
2)诗的第二节“瓶”的形象渐渐呈现在人们眼前。诗人并未清楚地描绘出它的外在形态,而是用4个“似”字予以表现:“似坐着,又似立着”“似背着,又似面着”,使这只瓶充满神秘性和无限的可能性。它既似“禅之寂然的坐着”,又似“佛之庄严的肃立”,反映出以覃子豪为代表的蓝星诗社采取中庸的态度,对中西文化是有所选择、借鉴和扬弃的。再看“背深渊而面虚无,背虚无而临深渊”,“深渊”本身只是一个“虚无”的所在。然而,“无所不背,君临于无视。无所不面,面面的静观”,这两句不由得让人们想到道家的“无为而无所不为”的思想。不难看出,诗人赋予这只瓶极强的中国传统文化色彩和象征意味。
3)诗的第三和第四节,诗人进一步将“瓶”的形象及其存在状态予以细化。第三节的前四句与第四节的前三句相对应,可以简单推断出它的形状是一个立体的圆,即呈球状。但人们同时会产生这样的疑问,人们所常见的瓶的形状很少是圆形的,诗人为何将“轴心”“引力”与“光的辐射”这几个物理世界中常见的现象放到这里?诗人的用意何在?带着这些疑问继续欣赏:“不是偶像,没有眉目……静止的存在,美的存在。”很显然,这表现了一种桀骜不驯的叛逆精神,象征着这只瓶的灵魂之自由、精神之独立。第三节后四句中的“清醒”与“假寐”、“自我”与“无我”、“静”与“动”本身就是一组对立的矛盾,它们本身就是“肯定”与“否定”的关系,也是我国传统哲学一直所关注的问题。从第四节中也可以找到这种思想,比如“混沌”与“清明”、“抽象”与“具体”。由此可以说,这是一只集古典、象征和立体、超现实与抽象于一体的‘瓶’,更是一只有着深刻哲思的“瓶”。
4)诗的第五、六、七节中融入极强的时间意识和生命体验,诗人诡奇的想象力穿越时空、辐射宙宇,将“瓶”的存在范围扩大到无边浩渺的宇宙之中。“群星”“大气”“光”“花开花落”等构成宇宙不断循环往复的整个过程,“演进、递嬗、循环无尽”,连接着“此岸”和“彼岸”世界,也蕴含着“瓶”之存在的精魂。第五节中又一次出现“假寐”与“清醒”这一矛盾状态,但这里的“假寐”与“清醒”已非常态可比,它是一种超越时间的存在,可以是“一千年”甚至是“一万年”。再看第七节中“时间在变,而时间依然”,“变”与“依然”彼此对立,这是诗人对时间本质的一种深刻思索。在这种强烈的时间意识的背后,蕴含着极强的辩证法思想和诗人对自我、人生乃至万生万物独特的生命体验。
5)在诗作的最后一节,诗人那天马行空般的思绪回到一个新的起点。诗人在经历了一次灵魂的洗礼之后进入“澄明之境”。与开头相呼应,再一次看到一只“自在自如的挺圆圆的腹”的“瓶”,但这只“瓶”已远非起始的那只“瓶”可比。可见,诗人所说的“虚无”并非是真正意义上的“虚无”,而是一种“丰富”的“虚无”,抑或是一种“无所不包”的“虚无”。
(作者单位:山西省忻州市定襄中学)
关键词 覃子豪;传统;象征
1 前言
覃子豪的诗作受到浪漫派、象征派等西方现代主义思潮的影响,诗中充满“现代派式”的隐喻、象征和神秘色彩,而又不同于现代派诗歌的艰涩难懂之风。诗中寄寓着诗人一生对自我、对人生乃至宇宙的深刻思索和感悟,可谓有海纳百川、气吞日月之势。被洛夫誉为“智之雕刻”的旷世奇作《瓶之存在》就是很好的例证。笔者通过本文与大家一起来领略这一诗作的博大思想及其丰富的象征意蕴。
2 从标题看寓意
就标题“瓶之存在”而言,“瓶”是一件为人们常见的物体,而“存在”则是万事万物的一种生成状态。“瓶”是一种形而下的东西,而“存在”是一种形而上的思考。由此看出,在这个“瓶”的身上寄寓着诗人对“存在”的思考。这里的“瓶”并非人们所常见的“瓶”,而是一个具有“形而上”抽象品格的“瓶”,它存在于万事万物之中,又包含着万事万物的存在。
3 从诗作内容看意蕴
1)诗作一开始便充满象征意味和神秘色彩,给了人们无尽的想象空间。诗的第一节省略了主语,并未出现“瓶”这一字眼。“净化官能的热情,升华为零,而灵于感应。”“感应”是象征派一个重要的理论思想。诗人深受象征派的影响,极其巧妙地找到“瓶”这一“客观对应物”,并将之人化为一个集“灵”与“肉”于一体的独特个体。诗人用“净化”“吸纳”和“挺”等一系列动词极其精炼地刻画了“瓶”,使它仿佛拥有无穷的力量,不为外物所束缚,“自在自如”是它的本真存在状态。“圆圆的腹”四字将“瓶”这一事物描绘得活灵活现,它已非“瓶”之本身,也许包孕着宇宙,也许象征着和谐之美,但又让人难以确切概括出这是一只怎样的“瓶”,引人思索。
2)诗的第二节“瓶”的形象渐渐呈现在人们眼前。诗人并未清楚地描绘出它的外在形态,而是用4个“似”字予以表现:“似坐着,又似立着”“似背着,又似面着”,使这只瓶充满神秘性和无限的可能性。它既似“禅之寂然的坐着”,又似“佛之庄严的肃立”,反映出以覃子豪为代表的蓝星诗社采取中庸的态度,对中西文化是有所选择、借鉴和扬弃的。再看“背深渊而面虚无,背虚无而临深渊”,“深渊”本身只是一个“虚无”的所在。然而,“无所不背,君临于无视。无所不面,面面的静观”,这两句不由得让人们想到道家的“无为而无所不为”的思想。不难看出,诗人赋予这只瓶极强的中国传统文化色彩和象征意味。
3)诗的第三和第四节,诗人进一步将“瓶”的形象及其存在状态予以细化。第三节的前四句与第四节的前三句相对应,可以简单推断出它的形状是一个立体的圆,即呈球状。但人们同时会产生这样的疑问,人们所常见的瓶的形状很少是圆形的,诗人为何将“轴心”“引力”与“光的辐射”这几个物理世界中常见的现象放到这里?诗人的用意何在?带着这些疑问继续欣赏:“不是偶像,没有眉目……静止的存在,美的存在。”很显然,这表现了一种桀骜不驯的叛逆精神,象征着这只瓶的灵魂之自由、精神之独立。第三节后四句中的“清醒”与“假寐”、“自我”与“无我”、“静”与“动”本身就是一组对立的矛盾,它们本身就是“肯定”与“否定”的关系,也是我国传统哲学一直所关注的问题。从第四节中也可以找到这种思想,比如“混沌”与“清明”、“抽象”与“具体”。由此可以说,这是一只集古典、象征和立体、超现实与抽象于一体的‘瓶’,更是一只有着深刻哲思的“瓶”。
4)诗的第五、六、七节中融入极强的时间意识和生命体验,诗人诡奇的想象力穿越时空、辐射宙宇,将“瓶”的存在范围扩大到无边浩渺的宇宙之中。“群星”“大气”“光”“花开花落”等构成宇宙不断循环往复的整个过程,“演进、递嬗、循环无尽”,连接着“此岸”和“彼岸”世界,也蕴含着“瓶”之存在的精魂。第五节中又一次出现“假寐”与“清醒”这一矛盾状态,但这里的“假寐”与“清醒”已非常态可比,它是一种超越时间的存在,可以是“一千年”甚至是“一万年”。再看第七节中“时间在变,而时间依然”,“变”与“依然”彼此对立,这是诗人对时间本质的一种深刻思索。在这种强烈的时间意识的背后,蕴含着极强的辩证法思想和诗人对自我、人生乃至万生万物独特的生命体验。
5)在诗作的最后一节,诗人那天马行空般的思绪回到一个新的起点。诗人在经历了一次灵魂的洗礼之后进入“澄明之境”。与开头相呼应,再一次看到一只“自在自如的挺圆圆的腹”的“瓶”,但这只“瓶”已远非起始的那只“瓶”可比。可见,诗人所说的“虚无”并非是真正意义上的“虚无”,而是一种“丰富”的“虚无”,抑或是一种“无所不包”的“虚无”。
(作者单位:山西省忻州市定襄中学)