【摘 要】
：
《北纬四十度》一书充分表明了作者进行历史写作的参与意识,以“此时此地”的主体视角创造性地把握住历史动态生成的内在逻辑.作者将“北纬四十度”建构为一个文明史问题,它带来了一种动态的文明视野,补充并冲击着大一统王朝的“天下观”,提示着历史定论背后的其他可能.作者通过重走“北纬四十度”一线的真实生命体验,深入探究民族文化与华夏文明、个人与整体、文学虚构与历史研究之间的“越界”关系,为理解当下全球化时代的文明版图提供了重要的参考.
【机 构】
：
北京大学 中文系,北京 100871
论文部分内容阅读
《北纬四十度》一书充分表明了作者进行历史写作的参与意识,以“此时此地”的主体视角创造性地把握住历史动态生成的内在逻辑.作者将“北纬四十度”建构为一个文明史问题,它带来了一种动态的文明视野,补充并冲击着大一统王朝的“天下观”,提示着历史定论背后的其他可能.作者通过重走“北纬四十度”一线的真实生命体验,深入探究民族文化与华夏文明、个人与整体、文学虚构与历史研究之间的“越界”关系,为理解当下全球化时代的文明版图提供了重要的参考.
其他文献
模仿是人与媒介不断合作的行为与实践.模仿行为经历了传统模仿、电子模仿和网络模仿三个阶段,每个阶段的模仿行为具有不同的媒介化特征.研究发现,新型模仿实践中人与媒介之间存在一种开放对话的主体间性,新型模仿模糊了人与媒介的界限,人在模仿,媒介也在不断地模仿.模仿实践作为研究人媒关系的崭新路径,对新时期人媒关系的思考具有一定的启示意义.
“爱我家乡”是传承中华文化与弘扬爱国精神的基石,也是德育教育的主要内容.在国家全面发展区域历史与资料性文献出版的同时,中小学“爱我家乡”乡土文化材料存在部分问题.如相对零散,欠缺系统性;概念宽泛,模式不规范;内容单薄,主题跨度大.“爱我家乡”主题读本应与中华文化传承相结合,以爱国主义民族精神为导向,充分挖掘和利用历史文献和地方资源,完善相应出版体系,开发云端服务.
共情指个人对他人情绪和精神状态的感受与认知,是引发短视频传播的关键因素.主流媒体在创作短视频时,应善用拼贴与互文性手法,以日常生活的微观视角彰显个体的主体性,注重营造声音景观,通过品牌延伸等,实现主流媒体的创新.主流媒体创新的目的在于引发受众共情,使受众树立理想信念,并与主流价值观产生共鸣.
法帖是书法篆刻领域的重要出版物,近十年来,印刷技术和新媒体传播技术的不断发展,引发了书法出版传播的深刻变革.互联网与各种智能终端的普及,给书法学习提供了极大便利.面对数字时代传播方式的变革,法帖出版数字化也成为一大趋势.相关出版机构应统一市场规范,建立权威的传播平台,加强数字化体系下衍生产品的开发,增强传统出版机构的优势,以数字化为依托丰富书法艺术传播渠道,促使法帖出版健康可持续发展.
随着现代数字科技的飞速发展,具有“亲数字”媒体特征的电子音像出版以多元的内容形式、产品形态和传播渠道,成为推动我国少数民族传统文化在数字时代传承、传播与发展的有效媒介.我国布依族传统文化的电子音像出版物在出版形式、产品形态、传播途径等方面具有较大的创新空间.就布依族地区的发展现状而言,电子音像出版与地方文化旅游产业的有机结合,能够有效地在社会经济发展过程中,将民族文化资源转化为经济发展动能,促进地方文化与经济的共同发展.
2017年8月,习近平总书记对河北塞罕坝机械林场建设者感人事迹作出重要批示,提出了“牢记使命,艰苦创业,绿色发展”的塞罕坝精神.2021年8月23日,习近平总书记在河北承德考察时再次指出,塞罕坝精神是中国共产党精神谱系的组成部分,全党全国人民要发扬这种精神,把绿色经济和生态文明发展好.塞罕坝要更加深刻地理解生态文明理念,再接再厉,二次创业,在新征程上再建功立业.
特指问句在合肥方言中是一种常用的问句类型,具有显著的合肥方言特征.通过描写法分析的结果可知,合肥方言特指问句在形式上主要体现为疑问代词的差异,其疑问域主要有七类,询问人、事物、时间、地点、数量、原因和方式.不同的疑问域都有不同的疑问代词进行提问.在语用上,除了惯常询问功能之外,合肥方言的特指问还有三种特殊功用:疑问代词的“说明”和“指别”功能、疑问代词的反问功能以及问句类型的混合使用.在语义上,疑问代词、句末语气词和问句语调对特指问句的疑问焦点都会有所影响.
《北纬四十度》有意识地与“新清史”对话,在长时段视阈中呈现出特定区域的稳定性和整体性,以此确立中国文化的复合结构;同时,也对传统史学进行反思,建构了互为主体性的认知逻辑,指出游牧文明与定居文明的共存模式.在全球化背景下,作家重新聚焦边疆,一方面探索被误解的文学历史,自觉启用本土化的学术路径形成新文体意识;另一方面直面文化复兴的时代难题,从而为“世界之中国”提供依据.
清朝在位于农牧交错地带的承德建立了木兰围场,并以此为中心,融合了汉、满、蒙多民族的政治经验,实现对边疆地区的稳定治理.东部蒙古中掌管喀喇沁旗的兀良哈世系虽然不是黄金家族出身,但是由于将木兰围场献于皇室,得赐公主下嫁并担任管围大臣,从而成为与皇室关系密切且声望显赫的藩臣.清代皇室与喀喇沁旗联姻的案例表现了承德周边宗藩关系的双轨制:既包含典章制度之规定,又包含了贵族婚姻建立的政治联系.这两种机制在政策上相互配合,同时又延续了蒙古贵族联姻的历史传统,加强了木兰围场在处理藩部政治中的影响力.
塞罕坝精神是中国共产党精神谱系的组成部分,把塞罕坝精神融入大学生思想政治教育意义重大,具有丰富的党性认同教育、爱国主义教育、艰苦奋斗优良传统教育、民族团结教育、生态文明教育等时代价值.积极推进高校塞罕坝精神“三进”工作,创新塞罕坝精神宣传方式,构建高校思想政治教育实践教学新模式,利用网络平台讲好塞罕坝故事,有利于充实大学生思想政治教育话语内容,提升大学生思想政治教育实效性.