《小石潭记》全名《至小丘西小石潭记》，是唐宋八大家之一柳宗元的《永州八记》中第四则，是人教版八年级（下）第六单元中的一篇文言文，其文寄情山水之意尤为明显。全文用优美的语言从不同角度描绘了小石潭的各种景物，生动细致而又诗情画意，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，含蓄地借景抒发了柳宗元被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。
　　赏“潭”——学写法
　　《小石潭记》是山水游记中的佳作，作者观察小石潭细致入微，条理清晰。全文按照小丘——篁竹——小潭——岸势——潭之四周的顺序，由声到形，由近及远依次写来。第一段文字运用移步换景的写法突出石潭偏僻、奇小的特点，又将游踪类游记和方位性游记结合在一起，有条不紊，自然畅达。其中，作者细致描摹了潭水、潭石、四周树木等景物，既有全景概貌的描写，又有细致的特写镜头；既有正面描写，也有侧面烘托；有色彩形态描写，也有动态静态描写。从文章总体上来看，小石潭主要呈现出两种不同的风姿：1-3段是风景优美的小石潭，第4段是幽深冷寂的小石潭。
　　“一切景语皆情语”，全文处处写景，但处处也渗透着作者的感情：发现小石潭——“心乐之”，观鱼时——“似与游者相乐”，观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃”。可见，作者由风景优美的小石潭生发了“乐情”，又由幽深冷寂的小石潭生发了“憂情”。游览同一个小石潭，作者心情前后却发生了巨大的变化，仅仅是因为“其境过清，不可久居”吗？一乐一忧似难相容，该如何理解？
　　悟“潭”——感意蕴
　　读懂古诗文，尤其读懂文人的感情，首先要“知人论世”。查阅《永州八记》的创作背景：唐顺宗永贞元年，唐王朝风雨飘摇，民不聊生，柳宗元参加了王叔文领导的政治改革，由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州刺史，行未半路，又被加贬为永州司马。永州当时甚为荒僻，自古就是被贬官员流放的地方。33岁正值事业巅峰的柳宗元和亲人到永州后连住的地方都没有，且一呆就是10年，亲人也一个个离他远去。作为贬官，柳宗元以“戴罪”之身遍游永州八景，其心情恐怕是苦中作乐者多。
　　首先，从背景上说，作者报国无门，壮志难酬，求还无望，归国无期，境遇十分凄惨，内心极度苦闷抑郁。人在景中，情在心中。作者的身份和处境，造成了他外在感官感觉与内在心灵感受的异步和反差。其次，从触发点上推断，随着太阳西下，幽静的树木下袭来了些许凉意。最后，从目的和作者情感主色调上看，凄苦是他当时感情的主调，作者游览小石潭是试图寄情山水，摆脱他政治失意，消解忧愁，但“心乐之”和“似与游者相乐”的愉悦心情毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，便会“凄神寒骨，悄怆幽邃”，忧伤、悲凉的心境便会自然流露出来，所谓“借景消忧忧更忧”，就很自然的融情入景了。因此，对于作者来说，“乐”是“忧”的另一种表现形式。
　　拓“潭”——念傲骨
　　在柳宗元之前，记山水，山水是山水，我是我；从他开始，景中有我，我中有景，人称“游记之祖”。寄情山水，其实是寻找一种生命的归宿，当古代文人们真正寄情山水时，多数是被迫放弃社会责任，他们转投山水，在山水中安顿自己的生命与心灵，在对自然的发现中发现了另一个“我”。并非风景有多美，而是失意的心赋予景色以无限的诗意，他们渲染山水的宁静与远离尘世喧闹，正是为了寄托一颗幽寂的诗魂。
　　小石潭的一块石头，激起了横亘九州、绵延千年的千层波浪。余秋雨在《柳侯祠》一文中说：灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。其实，被贬的痛苦未必没有价值，命运坎坷未必没有意义。正所谓“祸兮福之所倚、福兮祸之所伏”，政治上也许遭遇了不幸，但在文学上、在精神上、在境界上，他达到了天人合一的境地。一千多年过去了，真正被记得名字的，是踏遍永州山水的柳宗元，我们只记得西山小丘旁那个失意的人，那个诗意的小石潭，以及他们之间那场美丽的邂逅。
　　《小石潭记》借景抒发自己在寂寞处境中悲凉凄苦的情感，其中各种描绘景物的手法、巧妙的比喻、情景交融的写法、精练的语言，都值得我们借鉴。柳宗元“将生活中的痛感转化为艺术中的美感，将生活中的折磨转化为艺术中的享受”“不以物喜、不以己悲”。这就是柳宗元，一个用审美的双眼捕捉美丽、传达快乐的文学家，一个不能忘情于现实与政治的痛苦的政治家。他对永州的山水“深有所爱”，他始终坚守自己的政治理想，他真实袒露自己寄情山水抚慰心灵的快乐与忧伤。让我们熟读、常读《小石潭记》，用一生来慢慢体会柳宗元笔下的景与心中的情……
　　（作者单位：天津市耀华嘉诚国际中学）