论文部分内容阅读
摘 要: 由于视觉盛宴的冲击和读图时代的到来,传统的以欣赏阅读为主要方式的高校外国文学教学遭遇尴尬。“图像快餐”极大地丰富了“文本正餐”的一维化、扁平化,提高学生对国外文学的整体感受力及对优秀文本的鉴赏能力,但也无形中抹煞了学生的自主阅读能力和品味细读的空间。如何掌握二者之间的平衡和默契,将是高校外国文学教师面临的新挑战。
关键词: “文本正餐” “图像快餐” 外国文学教学
传统的高校外国文学教学往往是以欣赏阅读为主要方式的,以史的形式介绍国别及流派文学,然后辅之以名著的赏析和精读,通过“文本正餐”使学生受益。然而随着时代的发展,高科技手段使世界名著从一维的文本变成了多维的数码,被不断地改编成电影、电视剧甚至漫画、动画,语言被丰富的图像所取代,内容上的深度被形式上的夸张和变形所取代。各种新型的多媒体教学手段及时地把“图像快餐”运送到充满好奇心的学生面前。当“文本正餐”遭遇“图像快餐”,很多学生放弃了费时费力的传统式阅读,倾向于省时、便捷、轻松的“读图”式学习。在“网络时代”“赛博空间”中,他们确实另外寻觅到了通往国外文学世界的“近路”,然而错过了阅读的“大道”,也等于错过了文字品味过程中的美丽风景。
一、“图像快餐”作为教学配餐的必然性
中西方文学文化上的“不可通约”,导致了学生在学习外国文学课程时无所适从。虽然是文学上相同的题材和主题,却因为国别、语言、历史背景、社会风尚等的不同造成理解的障碍。教学中,教师会以生动的语言去描绘异国旖旎的风光、独特的风俗、复杂的宗教信仰、赤裸的情感表白方式等,但是对于学生来讲仍然是雾里看花、水中望月,不能全面、感性地掌握。所以不可否认,外国文学比其他学科更需要丰富形象的资料来填补文化差异的鸿沟,于是名著电影、名剧动画、名家漫画等“图像快餐”应运而生。
“电影艺术乃是运用现代科学技术,集文学、表演、导演、雕塑、绘画、建筑、音乐、舞蹈、武术、杂技、戏剧诸元素之集大成,通过摄影电脑成像与剪辑、映现手段,把叙事性的时间艺术同呈现性的空间艺术熔于一炉的视听结合、时空复合的动态造型艺术”[1]。它在给人们带来视听享受的同时,更从高度综合的角度对生活作出反映,把一个富有艺术的真实世界的情景呈现在欣赏者的面前。
影视资料通过直接、丰富的视觉听觉冲击,培养了学生的学习兴趣。名著电影能在两个小时中,通过画面浓缩时间跨度很大、牵涉面多的主题和事,把原著中历时的故事转变成共时的冲突,把时间上的缓慢转变成紧凑的蒙太奇情节。这样既能强化故事逻辑,又可以节约时间,在相同的单位时间内让学生获得更多的信息量。比如影视作品《安娜》对多线索、多人物进行简单、有效的安排,既省略了拖沓的枝节,又突出了故事主题。BBC莎士比亚系列动画片都是将故事压缩到二十分钟左右,莎翁的几十部作品可以在几个小时内了解清楚。Discovery的《耶稣转》、《佛陀传》、《彼得大帝》等作品亦史亦教,以个人的经历陈述宏大的历史,全面地展示了时代背景,利于学生在短时间内掌握。
名著图像影视可以全方位、多角度地展现外国文化。学生可以在短时间内将不可触摸的“想象物”置换成可感知的的场景事件。教学中口头难以尽述的“个人主义”、“英雄”、“荣誉”、“爱情”、“理性”等深奥观念通过一些影视可以有效传输。比如电影《特洛伊》展示了古希腊英雄的悲剧意识;《勇敢的心》表现了自由和英雄感的精髓;《罗密欧与朱丽叶》演绎了千古爱情绝唱。一些图像作品还展现了西方风俗信仰习惯。又如在讲到哥特式风格时可以播放《断头谷》、《僵尸新娘》等电影,阴森恐怖的气氛、古怪玄妙的对话能让学生身临其境。《埃及王子》中的坚定的宗教信仰,《简爱》中的维多利亚式的风尚,《巴黎春梦》中的宫廷生活,《海上钢琴师》中的绅士风度等都可以从某个侧面显示西方文明中的文化特质。再如《七封印》等电影中的表现手法,“摒弃了常规电影的‘线性叙事结构’,大量使用意识流的手法,以梦幻、幻觉、自由联想、回忆等各种不同的意识层面的呈现”[2]。这样的影视使学生可以很好地理解意识流流派、新小说流派和荒诞派的风格。同时,电影中的服饰、建筑、礼仪、音乐、日常交往方式等知识原点可以潜移默化。这种寓教于乐的方式在电影中可以完美地体现。
“图像快餐”还能提高审美鉴赏能力。影视是“科技、传播与艺术性的联姻,是通俗文化、教育与娱乐性的互渗;在传播中不断输送新思想,新知识,提升人的文化素养和审美情趣”[3]。通过这种方式将被动的知识接受变为主动的情感和理解,学生能全方位接触西方的文化。影视文化的心理亲和力与传统的强制性灌输相比,更能渗透进大学生的思想意识和生活方式之中。优秀的影视文化能够在内容上、精神上完成对人的塑造;引导人们追求智慧、内化道德信念、树立人生理想、珍视有限生命。如《简·爱》中女主人公的坚强和自立彰显了女性主义思想,《托尔斯泰》让我们领会一个高尚的灵魂、一个伟大的心灵。
本雅明曾经忧虑地宣告“第二媒介时代”的到来。传统的文本艺术形式可能会悄然消失,原创作品的“韵味”蒸发,逐渐被新兴的电子传媒、影像艺术所替代。名著影视是“参与性反映”(participatory responses)[4],也是最有效、最丰富的大众传播媒介。马克·吐温曾经调侃地说:“所谓名著,就是大家都认为应该读而都没有读的东西。”这种轻视阅读的现象在外国文学课程中体现的尤为明显。面临时代大潮的冲击,我们的生活和学习都将不可避免地被卷入到“图像时代”。所以在外国文学教学中,“图像快餐”必然存在也必须存在。它有利有弊,关键是看如何运用和驾驭它。
二、“文本正餐”作为教学主要手段的必要性
外国文学课程是高校汉语言文学专业的基础课程,对于开拓学生视野,提高学生的文本鉴赏能力起着至关重要的作用。所以高校外国文学教师不能为了追求快速、直接的信息传输,而忽视了对学生阅读能力和自主研讨的培养。
外国文学经典作品是人类精神的宝库。通过给学生补充“文本正餐”,可以强化学生的能动性、想象力、创造意识等方面的能力,这是其他任何方式都不可替代的。“图像快餐”所使用的旁白、对话和文学作品相比,突出了口语化和语境化,没有文学中语言那样优美。为了节省时间,使冲突更清晰,影视作品要删除情节和人物。人生感悟、心理变化过程等也很难通过数码表达。导演和演员的固定形象和表演模式也会形成“角色霸权”,使学生大脑产生惰性,弱化学生的想象。
此外,名著改编成影视,都会被重新解读甚至颠覆式地再创造。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,导演和演员会形成不同于作者的思想和表现方式,从而修改文本中形象。像电影《特洛伊》对爱情的突出描写,《红与黑》中的俄罗斯文化背景和《浮士德》中的表现主义因素,等等,都远离了原著,使学生曲解误读。因此名著影视的利用只是外国文学课程的辅助手段,不能完全依赖。只有坚持以阅读鉴赏为主的教学方式才能使学生细细品味文字的美,形成独特的感受和审美。
“图像快餐”的最大遗憾就在于光影的快速更替造成眼球和大脑的极度闪烁,却忽视了艺术之美、人文之美的长期留存和对心灵的震撼。“教育绝非单纯的文化传递,教育之所以为教育,正因为它是人格心灵的唤醒,这是教育的核心所在”[5]。如果教学方式被“图像快餐”完全取代,学生只为满足于视觉影像的刺激和对异国风情猎奇的心理,却忽视了从优秀作家作品的人性之美和道德魅力汲取营养,那么教育就失去了其根本意义。因此在教学中,教师必然要以文本为载体,凸显大师们的精神追求和人格魅力。莫里哀为追求人生理想而放弃优越的生活,虽入狱也终身不悔;狄更斯困境中自强不息,以博大的胸怀终生关注小人物命运;托尔斯泰舍弃万贯家产,为的是俄国人民的出路和对幸福的积极探索,等等,这些深层次的意蕴是“图像快餐”所不能给予的。
不能否认,外国文学教学在当今“读图时代”到来的大环境下,必须改变传统的教学模式,适当地为学生“加餐”,否则学生将失去有效学习外国文学知识、提高文学素养和写作能力的宝贵机会。但是教学更注重的是知识的增长、能力的培养和完美人性和道德的激励,这一目标的实现离不开学生自主地阅读鉴赏实践,离不开“文本正餐”的滋养和教师课堂语言的引导和启发。
“快餐”时代,人们的生活可以变得更快捷、便利、时尚、精巧,可是教学却来不得半点松懈和麻痹。在高校外国文学教学遭遇“图像快餐”和“文本正餐”的冲突时,师生都应该本着教学相长、互相促进的态度,摆正两者之间的位置,积极地面对挑战。“图像快餐”只能是教学配餐,适时地为教学添加“调味”,丰富课堂内容,补充语言文字不能深入地想象空间,它不能喧宾夺主,替代传统的讲解、阅读和文字鉴赏这种看似过时却不可或缺、弥足重要的“文本正餐”。
参考文献:
[1]潘秀通,万丽玲.电影艺术新论[M].中国电影出版社,2002:5.
[2]王志敏.电影语言学[M].北京大学出版社,2007:129.
[3]金丹元.“后现代语境”与影视审美文化[M].学林出版社,2003:187-195.
[4]大卫·鲍德韦尔著.麦永雄等译.后理论:重建电影研究[M].中国社会科学出版社,2000:535.
[5]皱进.现代德国文化教育教育学[M].山西教育出版社,1992:73.
关键词: “文本正餐” “图像快餐” 外国文学教学
传统的高校外国文学教学往往是以欣赏阅读为主要方式的,以史的形式介绍国别及流派文学,然后辅之以名著的赏析和精读,通过“文本正餐”使学生受益。然而随着时代的发展,高科技手段使世界名著从一维的文本变成了多维的数码,被不断地改编成电影、电视剧甚至漫画、动画,语言被丰富的图像所取代,内容上的深度被形式上的夸张和变形所取代。各种新型的多媒体教学手段及时地把“图像快餐”运送到充满好奇心的学生面前。当“文本正餐”遭遇“图像快餐”,很多学生放弃了费时费力的传统式阅读,倾向于省时、便捷、轻松的“读图”式学习。在“网络时代”“赛博空间”中,他们确实另外寻觅到了通往国外文学世界的“近路”,然而错过了阅读的“大道”,也等于错过了文字品味过程中的美丽风景。
一、“图像快餐”作为教学配餐的必然性
中西方文学文化上的“不可通约”,导致了学生在学习外国文学课程时无所适从。虽然是文学上相同的题材和主题,却因为国别、语言、历史背景、社会风尚等的不同造成理解的障碍。教学中,教师会以生动的语言去描绘异国旖旎的风光、独特的风俗、复杂的宗教信仰、赤裸的情感表白方式等,但是对于学生来讲仍然是雾里看花、水中望月,不能全面、感性地掌握。所以不可否认,外国文学比其他学科更需要丰富形象的资料来填补文化差异的鸿沟,于是名著电影、名剧动画、名家漫画等“图像快餐”应运而生。
“电影艺术乃是运用现代科学技术,集文学、表演、导演、雕塑、绘画、建筑、音乐、舞蹈、武术、杂技、戏剧诸元素之集大成,通过摄影电脑成像与剪辑、映现手段,把叙事性的时间艺术同呈现性的空间艺术熔于一炉的视听结合、时空复合的动态造型艺术”[1]。它在给人们带来视听享受的同时,更从高度综合的角度对生活作出反映,把一个富有艺术的真实世界的情景呈现在欣赏者的面前。
影视资料通过直接、丰富的视觉听觉冲击,培养了学生的学习兴趣。名著电影能在两个小时中,通过画面浓缩时间跨度很大、牵涉面多的主题和事,把原著中历时的故事转变成共时的冲突,把时间上的缓慢转变成紧凑的蒙太奇情节。这样既能强化故事逻辑,又可以节约时间,在相同的单位时间内让学生获得更多的信息量。比如影视作品《安娜》对多线索、多人物进行简单、有效的安排,既省略了拖沓的枝节,又突出了故事主题。BBC莎士比亚系列动画片都是将故事压缩到二十分钟左右,莎翁的几十部作品可以在几个小时内了解清楚。Discovery的《耶稣转》、《佛陀传》、《彼得大帝》等作品亦史亦教,以个人的经历陈述宏大的历史,全面地展示了时代背景,利于学生在短时间内掌握。
名著图像影视可以全方位、多角度地展现外国文化。学生可以在短时间内将不可触摸的“想象物”置换成可感知的的场景事件。教学中口头难以尽述的“个人主义”、“英雄”、“荣誉”、“爱情”、“理性”等深奥观念通过一些影视可以有效传输。比如电影《特洛伊》展示了古希腊英雄的悲剧意识;《勇敢的心》表现了自由和英雄感的精髓;《罗密欧与朱丽叶》演绎了千古爱情绝唱。一些图像作品还展现了西方风俗信仰习惯。又如在讲到哥特式风格时可以播放《断头谷》、《僵尸新娘》等电影,阴森恐怖的气氛、古怪玄妙的对话能让学生身临其境。《埃及王子》中的坚定的宗教信仰,《简爱》中的维多利亚式的风尚,《巴黎春梦》中的宫廷生活,《海上钢琴师》中的绅士风度等都可以从某个侧面显示西方文明中的文化特质。再如《七封印》等电影中的表现手法,“摒弃了常规电影的‘线性叙事结构’,大量使用意识流的手法,以梦幻、幻觉、自由联想、回忆等各种不同的意识层面的呈现”[2]。这样的影视使学生可以很好地理解意识流流派、新小说流派和荒诞派的风格。同时,电影中的服饰、建筑、礼仪、音乐、日常交往方式等知识原点可以潜移默化。这种寓教于乐的方式在电影中可以完美地体现。
“图像快餐”还能提高审美鉴赏能力。影视是“科技、传播与艺术性的联姻,是通俗文化、教育与娱乐性的互渗;在传播中不断输送新思想,新知识,提升人的文化素养和审美情趣”[3]。通过这种方式将被动的知识接受变为主动的情感和理解,学生能全方位接触西方的文化。影视文化的心理亲和力与传统的强制性灌输相比,更能渗透进大学生的思想意识和生活方式之中。优秀的影视文化能够在内容上、精神上完成对人的塑造;引导人们追求智慧、内化道德信念、树立人生理想、珍视有限生命。如《简·爱》中女主人公的坚强和自立彰显了女性主义思想,《托尔斯泰》让我们领会一个高尚的灵魂、一个伟大的心灵。
本雅明曾经忧虑地宣告“第二媒介时代”的到来。传统的文本艺术形式可能会悄然消失,原创作品的“韵味”蒸发,逐渐被新兴的电子传媒、影像艺术所替代。名著影视是“参与性反映”(participatory responses)[4],也是最有效、最丰富的大众传播媒介。马克·吐温曾经调侃地说:“所谓名著,就是大家都认为应该读而都没有读的东西。”这种轻视阅读的现象在外国文学课程中体现的尤为明显。面临时代大潮的冲击,我们的生活和学习都将不可避免地被卷入到“图像时代”。所以在外国文学教学中,“图像快餐”必然存在也必须存在。它有利有弊,关键是看如何运用和驾驭它。
二、“文本正餐”作为教学主要手段的必要性
外国文学课程是高校汉语言文学专业的基础课程,对于开拓学生视野,提高学生的文本鉴赏能力起着至关重要的作用。所以高校外国文学教师不能为了追求快速、直接的信息传输,而忽视了对学生阅读能力和自主研讨的培养。
外国文学经典作品是人类精神的宝库。通过给学生补充“文本正餐”,可以强化学生的能动性、想象力、创造意识等方面的能力,这是其他任何方式都不可替代的。“图像快餐”所使用的旁白、对话和文学作品相比,突出了口语化和语境化,没有文学中语言那样优美。为了节省时间,使冲突更清晰,影视作品要删除情节和人物。人生感悟、心理变化过程等也很难通过数码表达。导演和演员的固定形象和表演模式也会形成“角色霸权”,使学生大脑产生惰性,弱化学生的想象。
此外,名著改编成影视,都会被重新解读甚至颠覆式地再创造。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,导演和演员会形成不同于作者的思想和表现方式,从而修改文本中形象。像电影《特洛伊》对爱情的突出描写,《红与黑》中的俄罗斯文化背景和《浮士德》中的表现主义因素,等等,都远离了原著,使学生曲解误读。因此名著影视的利用只是外国文学课程的辅助手段,不能完全依赖。只有坚持以阅读鉴赏为主的教学方式才能使学生细细品味文字的美,形成独特的感受和审美。
“图像快餐”的最大遗憾就在于光影的快速更替造成眼球和大脑的极度闪烁,却忽视了艺术之美、人文之美的长期留存和对心灵的震撼。“教育绝非单纯的文化传递,教育之所以为教育,正因为它是人格心灵的唤醒,这是教育的核心所在”[5]。如果教学方式被“图像快餐”完全取代,学生只为满足于视觉影像的刺激和对异国风情猎奇的心理,却忽视了从优秀作家作品的人性之美和道德魅力汲取营养,那么教育就失去了其根本意义。因此在教学中,教师必然要以文本为载体,凸显大师们的精神追求和人格魅力。莫里哀为追求人生理想而放弃优越的生活,虽入狱也终身不悔;狄更斯困境中自强不息,以博大的胸怀终生关注小人物命运;托尔斯泰舍弃万贯家产,为的是俄国人民的出路和对幸福的积极探索,等等,这些深层次的意蕴是“图像快餐”所不能给予的。
不能否认,外国文学教学在当今“读图时代”到来的大环境下,必须改变传统的教学模式,适当地为学生“加餐”,否则学生将失去有效学习外国文学知识、提高文学素养和写作能力的宝贵机会。但是教学更注重的是知识的增长、能力的培养和完美人性和道德的激励,这一目标的实现离不开学生自主地阅读鉴赏实践,离不开“文本正餐”的滋养和教师课堂语言的引导和启发。
“快餐”时代,人们的生活可以变得更快捷、便利、时尚、精巧,可是教学却来不得半点松懈和麻痹。在高校外国文学教学遭遇“图像快餐”和“文本正餐”的冲突时,师生都应该本着教学相长、互相促进的态度,摆正两者之间的位置,积极地面对挑战。“图像快餐”只能是教学配餐,适时地为教学添加“调味”,丰富课堂内容,补充语言文字不能深入地想象空间,它不能喧宾夺主,替代传统的讲解、阅读和文字鉴赏这种看似过时却不可或缺、弥足重要的“文本正餐”。
参考文献:
[1]潘秀通,万丽玲.电影艺术新论[M].中国电影出版社,2002:5.
[2]王志敏.电影语言学[M].北京大学出版社,2007:129.
[3]金丹元.“后现代语境”与影视审美文化[M].学林出版社,2003:187-195.
[4]大卫·鲍德韦尔著.麦永雄等译.后理论:重建电影研究[M].中国社会科学出版社,2000:535.
[5]皱进.现代德国文化教育教育学[M].山西教育出版社,1992:73.