《勋努达美》管见

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<正> 一个富有开拓精神的藏族作家十八世纪二十年代写成的藏族文学名著《勋努达美》,是藏族文学史上第一部长篇小说。它不仅为藏族文坛增添了一朵崭新的小说之花,而且更令人刮目相看的是,这部既有时代特征又有民族韵味的作品出手不凡,在中外瞩目的西藏高原真正树起了一座藏族文学的丰碑。树立这座藏族小说丰碑的次仁旺杰(1697—1764),当时风华正茂,是一个二十三岁的年轻人。
其他文献
<正> 近年已发表和尚未发表的近三百篇满族先民女寞人的口碑传说,是极其珍贵的女真英雄传奇,可作《金史》之别传来读,颇富学术价值。它曲折地反映了肇兴于白山黑水间,以“楛矢石弩”著称于史的古肃慎族强悍后裔的英勇斗争业绩,补充了史籍之不足,引起人们的广泛注意。以之和历史作比较研究,发现它们之间惊人地相似,传奇中那些神异的浪漫主义的描绘,富有活力地补充了历史的简括厥文。这对于我们理解这一极为强悍而史料甚少的民族,极为重要,它使我们进一步认识了高尔基所说的“不懂得人民口头创作,就不懂得人民的历史”的深
<正> (一)在蒙古族人民中间《驴耳汗》故事流传相当广泛,有的地区几乎是家喻户晓的。相比之下,搜集记录工作很差,在现有的几种蒙古民间故事集中仅见几篇《驴耳汗》故事异文。这些故事都是蒙文出版的。汉文出版的几种蒙古民间故事集中则都没有收入。译者可能没注意到这则蒙古故事的普遍性,这是很遗憾的。从记录的材料来看,《驴耳汗》故事在
他只是一个并号,他是一个知识青年本性难移岭垂死的家伙。他不是一个真正的人。他是一个拳头一把手枪一柄匕首。他是一个携带黑山羊护照寻找神国的人。他是突厥语Kara的解读者。
【正】 “蟒古思故事”深深扎根于蒙古族传统文化的沃土之中,同时吸收了其它民族文化的瑰宝,因而变得更加绚丽多彩。本文拟就“蟒古思故事”中相关于印、藏文学的一些母题,做
<正> 现代科学已经证明,在社会科学领域与自然科学领域之间,没有一道不可逾越的鸿沟。社会科学和自然科学确实存在着某种必然的联系。本文就是企图运用自然科学中的某些化学原理来探索或解释中国各民族文学之间的关系问题。
<正> 无论从时间纵向或空间横向看,民族和民族心理素质都是形态结构别具一格的开放体系。民族作为社会群体,它的形成和发展不能与世隔绝,否则就会在自我孤立中停滞、蜕化以至消亡。民族审美心理的构成从本质上说也是动态的,外向的,它的变异更新大体和民族的开放趋势同步,和民族之间政治经济文化交流的深度成正比。一个面向世界的民族,其审美观念总是充满着生命的活力,不断突破自身的局限而常青常新。在民族心理的整体结构中,审美观念特别敏感,特别活跃,富于求知求新的品格;
<正> 勤劳勇敢的赫哲族人民不仅用自己的智慧和双手创造了物质财富,同时也创造了精神财富。历史悠久、靠口耳相传、以赞颂原始部落间征服与反征服的英雄业绩为其主要内容、具有史诗萌芽性质的说唱文学伊玛堪就是其中之一。本文试从具有史诗萌芽性质的伊玛堪《香叟莫日根》这部口头文学作品,探析一下萨满文化对它的渗透和影响。
【正】 感恩动物的母题广泛流传于许多民族的民间故事中。蒙古民间故事在这方面也不例外。这类童话或者英雄史诗中所描写的动物受到英雄搭救或好待,从而感恩回报,给予英雄许
<正> 作家,是文学创作的主体。一个民族的作家的出现,并逐步形成群体,是民族文学步向成熟的主要标志之一。自本世纪七十年代末开始的社会主义新时期以来,由于政治上的安定团结,经济上的改革开放和文学观念的变革,艺术视野的拓展,各少数民族的文学作者队伍也在各自的土壤上风涌般地成长起来,有的是在原有作家基础上重新构组扩大,有的是由民间
<正> 读罢侗族作家滕树嵩的长篇小说《风满木楼》(云南人民出版社1986年5月第1版),仿佛又回到了几年前读《侗家人》的心境。我和作者是同乡,而作家所写的也全是家乡的人和事,仅此就足以引起我心理上的共鸣。一、结构:传统的张扬滕树嵩的小说创作,多半取材于黔东南天柱、锦屏两县解放初期的斗争生活。作者在结构《风满木楼》这部长篇巨著时,几乎