【摘 要】
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通过对有关能力积累、产业集群和创新扩散的文献分析,从技术开发和技术扩散视角建立了BOP集群环境的理论框架模型.以景德镇陶瓷行业中BOP集群为研究案例,深入认识BOP集群内支持组织的作用、企业能力积累的重要性以及技术扩散面临的挑战.研究结果显示:BOP集群内阻碍技术扩散的障碍主要为企业主短期思维心态、非正式经济体、企业主面临的较高财务压力以及缺乏适当的经济体来推广BOP集群和产品.这些障碍影响了集群内企业的经营、环境、财务和社会表现.此外,传统的竞标方式和政策失衡不利于BOP集群发展,且BOP集群内未得到广
【机 构】
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重庆三峡学院工商管理学院,重庆 404020
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通过对有关能力积累、产业集群和创新扩散的文献分析,从技术开发和技术扩散视角建立了BOP集群环境的理论框架模型.以景德镇陶瓷行业中BOP集群为研究案例,深入认识BOP集群内支持组织的作用、企业能力积累的重要性以及技术扩散面临的挑战.研究结果显示:BOP集群内阻碍技术扩散的障碍主要为企业主短期思维心态、非正式经济体、企业主面临的较高财务压力以及缺乏适当的经济体来推广BOP集群和产品.这些障碍影响了集群内企业的经营、环境、财务和社会表现.此外,传统的竞标方式和政策失衡不利于BOP集群发展,且BOP集群内未得到广泛扩散的技术可能成为社会排斥和财富集中的根源.
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社会物理学是大数据时代诞生的研究想法的交换如何驱动人类行为的新学科,这一新兴学科的学说观点对于推动新时代思想政治教育创新具有重要的理论意义与实践价值.基于社会物理学视阈,审视思想政治教育的新实践发现,思想政治教育的理念思维需要迭代,思想政治教育的主客体关系发生了变化.基于此,打造智慧思政新范式可成为新时代思想政治教育创新发展的路径选择.在这一新范式下,社会网络形态呈现出伙伴型网络新格局,思想政治教育主体的新角色是魅力型连接者,思想政治教育客体的新角色是主体参与者.
张綖是明代嘉靖时期著名的杜诗研究专家,著有三种杜诗学著作.其中《杜律本义》受到当时社会风气和诗学思潮的影响,以元代张性的《杜律演义》为底本,同时参考明代张孚敬的《杜律训解》,对杜甫的151首七言律诗进行注解.《杜律本义》在注释体例上虽沿袭前人注本,但其融通的杜诗编年、畅达的诗意疏通,亦具有一定价值和特色.张綖还对《杜律本义》和《杜工部诗通》中部分相同诗歌的注解进行了增补、删改,使《杜工部诗通》更趋完善,从中也可见张綖精益求精的治学态度.
顾孟余是民国重要的学者,是国民党改组派的代表人物之一.1931年九一八事变后,汪精卫和蒋介石再度合作.1932年顾孟余出任铁道部部长一职,并履职三年至1935年.这三年间顾孟余参加大量的铁路建设实践,如打通粤汉铁路、促成北宁路通车、革新物流设备等.通过对顾孟余任铁道部部长时期的活动研究,可以看到他的一些思想和实践对于国民政府时期的铁路建设事业产生了一定的影响,发挥了相当大的作用.
抗战时期,广东省政府和中共广东省委机关先后北迁粤北,国立中山大学亦内迁至粤北坪石办学达五年时间.作为当时人才汇集和思想宣传的主动平台,中大在大后方通过各类战时教育和服务,如开设大量战时课程,服务军需征调,将学校作为全面抗战思想的主要宣传阵地等,为前线培养和输送了大批人才,有力地支持抗战.为适应新的抗战局势,中山大学各院系在除了日常学习外,还走出校门服务当地,配合抗战需要深入调查粤北军训矿产资源;加强战时儿童教育研究,在粤北实行院校教育辅导;免费为当地居民提供各类医疗服务;进行生产资料研究,为抗战创造物质条
从逻辑层面看,《水浒传》情节分为“因”“果”两部分.佛教提出因果业报、积德赎罪、善恶转化等观念,影响小说创作思维与读者的文化心理.《水浒传》是在史料文献记载的基础上,结合“说话”、小说、杂剧等民间文艺发展而成,属世代累积型小说.故事叙述梁山好汉种下“恶因”却结出“善果”,情节看似矛盾对立,实则以“忠义”为纽带,演绎“恶业”的转化过程,统一于“因果相应”的内在逻辑,既体现佛文化对叙事思维的影响,又具劝善教化的深刻意蕴,契合民众普遍的文化心理.
中国经济发展的区域异质性明显,在生态文明建设和可持续发展的背景下,探究雾霾污染的区域差异及与经济增长的关系有重要意义.文章结合Dagum基尼系数和Tapio模型,研究了中国2015—2020年雾霾浓度的区域差异及其与经济增长的脱钩情况.研究发现,各大经济区PM2.5浓度均处于明显的下降趋势,且呈现出“北高南低,东高西低”的特点,季节性变化呈现出“冬高夏低”的特点;PM2.5浓度总体区域差异有扩大的趋势,区域间差异是总体区域差异的主要来源,西北综合经济区的区域内差异扩大趋势明显,长江中游综合经济区的区域内差
儒学发展到北宋出现新的变化.新儒学者们探求儒学经典义理,发现真正的儒家之道,当时称新儒学为“道学”.南宋中期道学分为两派,以朱熹为代表的理学和以陆九渊为代表的心学,在“遵德性”与“道问学”的治学途径方面发生分歧,致有“朱陆异同”之争.明代中期王阳明发挥心学,创立“致良知”之说,学术界再次发生理学与心学之争.王阳明为平息与调和争论,认为朱熹于晚年对其曾从事的传注训释的治学方法感到悔悟,同于心学之旨,亦合于“致良知”之说,遂编著《朱子晚年定论》.此论虽受到学术界的批评,却有助于阳明学之盛行.然而朱熹与友人的书
1月24日,江苏省档案馆召开党史学习教育总结会议,馆长陈向阳出席会议并讲话,副馆长、机关党委书记赵深主持会议,副馆长陈万田、孙敏、薛春刚,二级巡视员邹华,馆全体党员干部参加会议.省委党史学习教育第十一巡回指导组组长杨卫东、省纪委监委驻省人社厅纪检组副组长徐彤到会指导.
晚唐才子,成都人雍陶大和八年进士及第,终官雅州刺史.两唐书虽未为其立传,但《唐诗纪事》《云谿友议》《鉴戒录》《唐才子传》均载其事迹.作为诗人,他赢得了国际声誉.高丽佚名学者将其十首七律选入《十抄诗》里,其七首在中土已散佚,属吉光片羽.之后又有名僧子山编成《夹注名贤十抄诗》一书,注文所引经、史、子、集诸文献亦有一些散佚之作,今成辑佚者之资粮也.释子山夹注被后人讥为多“鲁鱼(亥豕)之讹”,今据他书比勘,删衍文,补夺文,匡讹正误,使之更臻完善,更好还原、理解雍陶诗,更有益于中外学术交流.
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