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摘要：本文通过安果·南卡桑格的两本木刻板传记作为第一手资料，概述了他为兴建寺院、广传佛法，教书育人等对弘扬佛法的重大贡献以及闻思修行，著书立说的个人生活事迹，还原了德高望重，学识超群的重要历史人物。
关键词：安果·南卡桑格;生平;事迹
前言
目前国内外有关安果·南卡桑格大师，除了在有些宗派源流、人物传记、地方志、寺院志里稍有涉及之外，几乎没有学者对于他的生平事迹有过系统的研究和论述。 之前出版的有关藏学著作如：《安多政教史》、《甘南藏传佛教寺院概況》、《木雅贡布藏学研究文集》、《藏文典籍目录文集类子目》等书中只是将大师的生卒年、出生地等做了一些描述性的简要介绍，且内容大致一致。
一、诞生、闻修
安果·南卡桑格（1712—1780）于第十二饶迥水龙年（公元1712年）生于安多地区卓尼杨土司辖地鄂地方之赛沃村。父名贡布才让，母名万德措。自幼记忆超人，公元1716年五岁时，经安果土官授命，由曲柯夏仲活佛认定其为第二世安果喇嘛的转世灵童。公元1718年七岁时，依止一位来自博拉之僧人为师，开始学习拼读，又从持律大师达本慈城桑格活佛（1651—1743）出家，受沙弥戒，赐名南卡桑格。是年十月十日以盛大之庆典升座。
后拜伯父热降巴·洛桑班觉为经师，闻习弥拉日巴传及道歌中之经教·毗卢遮那及怖畏金刚等之灌顶随许法多种，并从师尊听四部医典之实践及熟记医典中之要领。后在孜卫巴·索朗坚赞尊前学毕妙音声明论之粉板字及天文历算、占命术、量度法等共通明诸方面的知识。公元1730年十九岁时，持律大师达本慈城桑格活佛（1651—1743）任堪布为其授比丘戒，公元1735年二十四岁时赴卫藏朝圣。与前世佛之两侄儿及其伯父一道赴拉萨三大格鲁派寺及扎什伦布等寺院朝礼殊胜佛像经塔。时第七世达赖喇嘛·格桑嘉措（1708—1759）从乾宁刚返回前藏，得以进谒并在扎什伦布谒见第五世班禅洛桑华丹益西（1738—1780），他依从其伯父和前世佛之大侄之教谕，未入僧院，不久便返回本寺。公元1736年二十五岁时值火龙年，其伯父洛桑班觉经师仙逝，由于他自幼相随日久，心中无限忧伤，大力办理丧事。
二、修建寺院，弘扬佛教
传记中记载“三十岁时赴赛康岗专务实修。嗣后依梦中微兆，令木匠桑吉嘉于色卡冈建一静室，以静坐修行。”此文内容为藏历第十二绕迥金鸡年（公元1741 年）由第三世安果·南卡桑格修建安果静修院扎西夏珠朗的小段记录。阿木去乎修建寺院的过程在传记中这样记载“去朝见嘉木样久美旺布（1728—1791）时，因嘉木样谕示：在阿木去乎建一寺院，以后将得以昌隆。”另外《甘肃藏传佛教寺院录》中记录“二世嘉木样活佛在位时期，发愿在此址上修建一座寺院，逐于藏历第十三绕迥金龙年（公元1760年）6月，将阿考南卡桑盖的牙日寺（上寺）和木道的麻日寺（下寺）迁到如今的寺院地址，正式建成由闻思、菩提道次第、密宗三大学院组成的阿木去乎寺。”此文中比较详细介绍了修建寺院的经历，公元1759年二世嘉木样活佛从西藏返归的这年11月份，他前往阿木去乎部落（今夏河县南部阿木去乎乡）筹建寺院，当地活佛牟道·华藏嘉措、安果·南卡桑格及头人章哇·西合道本等僧俗首领率众恭迎承侍。第二年重返该地，将阿木去乎部落境内原有的安果·南卡桑格为寺主的亚日贡巴（上寺）、牟道·华藏嘉措为寺主的玛日贡巴（下寺）等零散小寺的僧侣汇集起来，共600多人。公元1960年6月1日举行祈愿法会，阿木去乎德摩塘寺（以地名所取俗称，寺院法名谓之噶丹群科尔琅—格鲁派法轮寺）正式诞生。全寺设显宗法相、密宗续部和显宗菩提道次第三个学院。嘉木样二世亲自主持法会，分别赐授教程，对修建殿堂、僧舍做了具体布置。对于嘉木样二世在阿木去乎建立并掌管寺院，该部落部分老僧和头人最初持以抵制态度，但在嘉木样二世的开导之下达成一致，同意接受建寺计划。公元1961年嘉木样二世再赴阿木去乎，授旨随他东来安多的弟子—色拉寺格西罗藏群培（卒后在阿楞寺建立转世系统，称谓色拉格西活佛）为寺院总法台兼显宗法相学院法台，另牟道·华藏嘉措为续部学院法台，安果·南喀桑格为菩提道次第学院法台，初步制订了清规制度。阿木去乎寺要算是拉卜楞寺历史上主动向外发展中的第一座子寺。遂于阿木去乎新建寺院，并续建讲经院和单院，兴建佛像、经、塔，讲经、辩论、撰著之法云广被。他遍历多麦地区之达仓寺、恰格寺、估宁寺、刚察寺等大部分寺院，向喇嘛、活佛及土官人士普施法雨，对静修之修行者亦适当讲经说法。第十三饶迥铁鼠年 （公元1780年） 二月一日黎明时分入寂，世寿六十九岁。
其著作有《上师瑜伽易行法》、《菩提坦道之加行法》 等密宗修法及导释仪轨等七十余种，另有《三十颂及字性添接法简释·智着生喜》、《诗学嘉言·恭饮第五世语教》、《星算法初步》等共通明论著十余篇，计八十余种，集成有三册，如今可到手的只有两册。
三、结语
安果·南卡桑格作为安多历史上在宗教和教育上有过显著贡献的大师，但是其传记和生平历史却少有人知，相应的很多学者和研究者很少提及该历史人物的价值，民间流散的有关该人物的传记和文集也濒临遗失。
为了弥补和抢救有关文献，还原一个伟人的功绩，并通过历史人物事迹来了解大师在世时期的地方部落制度、社会组织结构、民俗民风、宗教概况等地方历史文化。特此研究中搜集有关历史文献，将散落在民间面临失损的有关大师传记和文集进行发掘和整理，为以后安多史的研究提供相应的资料。
参考文献
[1]洛桑扎西：导师法王南卡桑格传·如意宝树妙善之源（藏文木刻板）
[2]安果·洛桑香巴热杰：善巧成就二大师传与自行传·洁晶明镜（藏文木刻板）
[3]民族图书馆：藏文典籍目录集类子母（上）[M] .成都：四川民族出版社，1984.
[4]智贡巴·贡去乎丹巴绕布杰： 安多政教史[M]. 兰州：甘肃民族出版社，2015.
[5]马登昆、陈维邦、周茂、万玛多吉编：甘南藏传佛教寺院概况[M] .合作：甘南报社，1991.
[6]木雅贡布：木雅贡布藏学研究文集[M] .北京：中国藏学出版社，2013.
[7]旺谦，丹曲编著：甘肃藏传佛教寺院录[M].兰州：甘肃民族出版社，2000.
关键词：安果·南卡桑格;生平;事迹
前言
目前国内外有关安果·南卡桑格大师，除了在有些宗派源流、人物传记、地方志、寺院志里稍有涉及之外，几乎没有学者对于他的生平事迹有过系统的研究和论述。 之前出版的有关藏学著作如：《安多政教史》、《甘南藏传佛教寺院概況》、《木雅贡布藏学研究文集》、《藏文典籍目录文集类子目》等书中只是将大师的生卒年、出生地等做了一些描述性的简要介绍，且内容大致一致。
一、诞生、闻修
安果·南卡桑格（1712—1780）于第十二饶迥水龙年（公元1712年）生于安多地区卓尼杨土司辖地鄂地方之赛沃村。父名贡布才让，母名万德措。自幼记忆超人，公元1716年五岁时，经安果土官授命，由曲柯夏仲活佛认定其为第二世安果喇嘛的转世灵童。公元1718年七岁时，依止一位来自博拉之僧人为师，开始学习拼读，又从持律大师达本慈城桑格活佛（1651—1743）出家，受沙弥戒，赐名南卡桑格。是年十月十日以盛大之庆典升座。
后拜伯父热降巴·洛桑班觉为经师，闻习弥拉日巴传及道歌中之经教·毗卢遮那及怖畏金刚等之灌顶随许法多种，并从师尊听四部医典之实践及熟记医典中之要领。后在孜卫巴·索朗坚赞尊前学毕妙音声明论之粉板字及天文历算、占命术、量度法等共通明诸方面的知识。公元1730年十九岁时，持律大师达本慈城桑格活佛（1651—1743）任堪布为其授比丘戒，公元1735年二十四岁时赴卫藏朝圣。与前世佛之两侄儿及其伯父一道赴拉萨三大格鲁派寺及扎什伦布等寺院朝礼殊胜佛像经塔。时第七世达赖喇嘛·格桑嘉措（1708—1759）从乾宁刚返回前藏，得以进谒并在扎什伦布谒见第五世班禅洛桑华丹益西（1738—1780），他依从其伯父和前世佛之大侄之教谕，未入僧院，不久便返回本寺。公元1736年二十五岁时值火龙年，其伯父洛桑班觉经师仙逝，由于他自幼相随日久，心中无限忧伤，大力办理丧事。
二、修建寺院，弘扬佛教
传记中记载“三十岁时赴赛康岗专务实修。嗣后依梦中微兆，令木匠桑吉嘉于色卡冈建一静室，以静坐修行。”此文内容为藏历第十二绕迥金鸡年（公元1741 年）由第三世安果·南卡桑格修建安果静修院扎西夏珠朗的小段记录。阿木去乎修建寺院的过程在传记中这样记载“去朝见嘉木样久美旺布（1728—1791）时，因嘉木样谕示：在阿木去乎建一寺院，以后将得以昌隆。”另外《甘肃藏传佛教寺院录》中记录“二世嘉木样活佛在位时期，发愿在此址上修建一座寺院，逐于藏历第十三绕迥金龙年（公元1760年）6月，将阿考南卡桑盖的牙日寺（上寺）和木道的麻日寺（下寺）迁到如今的寺院地址，正式建成由闻思、菩提道次第、密宗三大学院组成的阿木去乎寺。”此文中比较详细介绍了修建寺院的经历，公元1759年二世嘉木样活佛从西藏返归的这年11月份，他前往阿木去乎部落（今夏河县南部阿木去乎乡）筹建寺院，当地活佛牟道·华藏嘉措、安果·南卡桑格及头人章哇·西合道本等僧俗首领率众恭迎承侍。第二年重返该地，将阿木去乎部落境内原有的安果·南卡桑格为寺主的亚日贡巴（上寺）、牟道·华藏嘉措为寺主的玛日贡巴（下寺）等零散小寺的僧侣汇集起来，共600多人。公元1960年6月1日举行祈愿法会，阿木去乎德摩塘寺（以地名所取俗称，寺院法名谓之噶丹群科尔琅—格鲁派法轮寺）正式诞生。全寺设显宗法相、密宗续部和显宗菩提道次第三个学院。嘉木样二世亲自主持法会，分别赐授教程，对修建殿堂、僧舍做了具体布置。对于嘉木样二世在阿木去乎建立并掌管寺院，该部落部分老僧和头人最初持以抵制态度，但在嘉木样二世的开导之下达成一致，同意接受建寺计划。公元1961年嘉木样二世再赴阿木去乎，授旨随他东来安多的弟子—色拉寺格西罗藏群培（卒后在阿楞寺建立转世系统，称谓色拉格西活佛）为寺院总法台兼显宗法相学院法台，另牟道·华藏嘉措为续部学院法台，安果·南喀桑格为菩提道次第学院法台，初步制订了清规制度。阿木去乎寺要算是拉卜楞寺历史上主动向外发展中的第一座子寺。遂于阿木去乎新建寺院，并续建讲经院和单院，兴建佛像、经、塔，讲经、辩论、撰著之法云广被。他遍历多麦地区之达仓寺、恰格寺、估宁寺、刚察寺等大部分寺院，向喇嘛、活佛及土官人士普施法雨，对静修之修行者亦适当讲经说法。第十三饶迥铁鼠年 （公元1780年） 二月一日黎明时分入寂，世寿六十九岁。
其著作有《上师瑜伽易行法》、《菩提坦道之加行法》 等密宗修法及导释仪轨等七十余种，另有《三十颂及字性添接法简释·智着生喜》、《诗学嘉言·恭饮第五世语教》、《星算法初步》等共通明论著十余篇，计八十余种，集成有三册，如今可到手的只有两册。
三、结语
安果·南卡桑格作为安多历史上在宗教和教育上有过显著贡献的大师，但是其传记和生平历史却少有人知，相应的很多学者和研究者很少提及该历史人物的价值，民间流散的有关该人物的传记和文集也濒临遗失。
为了弥补和抢救有关文献，还原一个伟人的功绩，并通过历史人物事迹来了解大师在世时期的地方部落制度、社会组织结构、民俗民风、宗教概况等地方历史文化。特此研究中搜集有关历史文献，将散落在民间面临失损的有关大师传记和文集进行发掘和整理，为以后安多史的研究提供相应的资料。
参考文献
[1]洛桑扎西：导师法王南卡桑格传·如意宝树妙善之源（藏文木刻板）
[2]安果·洛桑香巴热杰：善巧成就二大师传与自行传·洁晶明镜（藏文木刻板）
[3]民族图书馆：藏文典籍目录集类子母（上）[M] .成都：四川民族出版社，1984.
[4]智贡巴·贡去乎丹巴绕布杰： 安多政教史[M]. 兰州：甘肃民族出版社，2015.
[5]马登昆、陈维邦、周茂、万玛多吉编：甘南藏传佛教寺院概况[M] .合作：甘南报社，1991.
[6]木雅贡布：木雅贡布藏学研究文集[M] .北京：中国藏学出版社，2013.
[7]旺谦，丹曲编著：甘肃藏传佛教寺院录[M].兰州：甘肃民族出版社，2000.