【摘 要】
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摘要：从奥古斯丁的《忏悔录》起，“忏悔”日益成为西方自传的一个重要主题。《忏悔录》以“忏悔”构建全篇，体现了强烈的基督教观念。奥古斯丁对自己内心的详尽的体察标志着西方人自我认识的发展；对个人隐秘行为和隐秘思想的揭示，使追求自我的真相，展露自己生活的私密成为西方忏悔意识较强的自传的重要内涵。在自传形式上，奥古斯丁的《忏悔录》蕴含了西方的历史自传和哲学自传的萌芽，对后世宗教自传和世俗自传都产生了深刻的
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摘要：从奥古斯丁的《忏悔录》起，“忏悔”日益成为西方自传的一个重要主题。《忏悔录》以“忏悔”构建全篇，体现了强烈的基督教观念。奥古斯丁对自己内心的详尽的体察标志着西方人自我认识的发展；对个人隐秘行为和隐秘思想的揭示，使追求自我的真相，展露自己生活的私密成为西方忏悔意识较强的自传的重要内涵。在自传形式上，奥古斯丁的《忏悔录》蕴含了西方的历史自传和哲学自传的萌芽，对后世宗教自传和世俗自传都产生了深刻的影响。
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出于自己的切身体验，奥古斯丁深刻感到人的情感的复杂，“人真是一个无底的深渊！主啊，你知道一人有多少头发，没有你的许可，一根也不会少；可是计算头发，比起计算人心的情感活动还是容易”［3］（P65-66）。同时也感到内心的神秘与浩瀚，“我的天主，记忆的力量真是伟大，它的深邃，它的千变万化，真使人望而生畏；但这就是我的心灵，就是我自己！我的天主，我究竟是什么？我的本性究竟是什么？真是一个变化多端、形形色色、浩无涯际的生命”［3］（P201）。奥古斯丁提醒人们关注自己的内心， “人们赞赏山岳的崇高，海水的汹涌，河流的浩荡，海岸的逶迤，星辰的运行，却把自身置于脑后”［３］（P194）。
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不是说在奥古斯丁之前西方没有自传，否则乔治·米什的专著《古代的自传史》不必用那么多篇幅介绍古代的自传，而只需介绍一下奥古斯丁就可以了。只是奥古斯丁一下提升了这一文类的高度，用乔治·米什的话说，奥古斯丁的《忏悔录》“第一次赋予个体生平以形而上的意义”［6］(P635)，“通过奥古斯丁，一个生平故事获得了诗学的和哲学的尊严，可用来作为对世界观的反思”［6］（P540)。奥古斯丁的《忏悔录》在西方自传史上树立了一个典范和一个可以模仿、超越的标杆，也使忏悔主题成为西方自传的一个独特特征。奥古斯丁之后西方自传的发展充分证明了他的伟大。
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