论文部分内容阅读
武强，被命名为“中国木版年画之乡”，2006年列入“国家非物质文化遗产保护名录”，武强年画博物馆也同时成为“国家重点博物馆”和“国家AAAA级旅游景点”。
作为中国农耕文化杰出代表的武强年画，是通过各种年画描绘民间故事，用民俗来弘扬“天地有正气，杂然赋流形”。也因为如此，武强年画历经近千年的发展、完善，已成为中华民族传统文化中一朵别具风格的奇葩。
《廉字图》
清正廉明是千百年来百姓评说的一个永恒的话题，历代武强年画中表现这一主题的作品数不胜数。武强年画艺人在继承中与时俱进、不断创新，创作了很多紧贴时代的好作品。此幅《廉字图》，就是在传统“福”“寿”组画的基础上再创新的一幅代表性作品。
该作品以汉字“廉”为轮廓，内含出淤泥而不染之荷花和清风竹影，寓意深刻，内容丰富。表达了百姓渴望政治清明、官吏廉洁的美好愿望。同时，也寄予为官者要洁身自好，廉洁从政，执政为民。
武强年画
武强年画，因诞生在中国河北武强而得名，起源可上溯至宋元年间，明初已具规模，至清康熙年、嘉庆年间发展鼎盛。清末后，武强南关开业有字号可考的画店还有140多家，县城附近有608个村庄，上千户作坊从事年画的生产和买卖。所以说，武强是村村点染、户户丹青的年画之县。2006年1月22日，全国邮政更是发行武强年画特种邮票四枚：《五福临门》《狮子滚绣球》《花开富贵》《四季平安》，让国人开始对名不见经传的年画产生年味的回忆。
地地道道产生于民间的武强年画，经过绘、刻、印、裱，全部为手工工艺，近千年来形成了浓郁的地方特色，线条粗犷、形象生动、造型夸张、质朴雄健，构图饱满、色彩鲜艳、品种繁多，画面又集知识性、装饰性、趣味性、欣赏性，有着强烈的燕赵地方文化特征和浓郁的乡土气息。
从年画的工艺角度来讲，武强年画经历了由“生笔画”，就是俗称的手绘；“过稿画”，是指照样复制；“半印半画”是指木版印线、手工上色到全部木版水色套印的工艺转变过程。但其主要工艺特点还是传承了中国四大发明之一的雕版，雕版技艺是早于活字印刷的印刷术。再经过绘画设计、镌刻雕版、水色套印、装饰装裱的工艺过程，用传统而简单的三元色红、黄、蓝与黑色线条版，印制完成丰富多彩的各种大众喜爱的年画，成为乡村风格最迷人的代表。那么，武强年画始终保持着深深扎根于泥土之中那种清新永在的原生态。其雅拙古朴的版味，各地年画中当是翘楚。
加之，年画有装点节日 ，吉利红火、祈福纳祥之韵味 ，充分反映了民俗民情。在武强年画这一充满乡土气息的艺术中，从各个不同角度都有所反映和表现，一幅幅年画洋溢着爱国激情，其中尤其是自鸦片战争以来的一百多年间，外强入侵、民族忧患、辛亥革命推翻帝制、民国建立，记录了民族的坎坷与振兴图变的壮志豪情，这是为“农耕社会缩影”， 联合国教科文组织考察人员将武强年画誉为“东方圣经图解”。我国漫画界泰斗丁聪、方成、苗地等参观了武强年画博物馆后，称其为“民间艺术敦煌”的赞扬。冯骥才先生更是欣然题词：“应说年画百家好，自是武强天下雄”。
颂廉洁十不足
《十不足》是一幅明清时期流传下来的传统制法的木版年画。以十二个幅连环画的形式，表现人贪得无厌的行为。图案形象直观、画风古朴，形象生动，并配韵文。
此年画揭示的是从挨门乞讨至吃穿不愁，又想高楼大厦妻妾满堂，获取官爵又欲当朝一品，进而想登基做皇帝，与神仙弈棋，和玉皇大帝“比肩攀高”的追求，最后落得个“袍袖打下上天梯”呜呼哀哉的可悲下场。对当时社会有一定的讽刺意味，对后人也是一种警示作用。
对照年画《十不足》，想到当今那些在官场内身败名裂的贪官，哪个不是因为贪得无厌而跌下了万丈深渊？他们无足无够的“贪”，真正缺的是钱吗？不是，他们缺的是两袖清风的浩然正气，缺的是全心全意为人民服务的灵魂。《十不足》告诉我们，人的生命是有限的，在短暂的一生中，我们要消除贪婪，控制私欲，有所作为，才会一生平安幸福。
《十不足》最后以画龙点睛之笔提出“人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥”两句很有意味的话，道出了一个发人深省的哲理：贪是万恶之源。私欲膨胀没有好结果，你贪得再多死时也带不走，也只能是身躯化作“清风”。我们现在有的党员干部特别是领导干部之所以走上贪污、受贿的犯罪歧途，不正是因为私欲膨胀的结果吗？看看这幅年画，应该从中得到一个启迪：面对物欲横流的社会环境，作为掌握一定实权的党员干部，决不可让贪欲腐蚀了自己的灵魂。要经常想想，权力是党和人民给的，应该牢牢树立正确的权力观、地位观、利益观、人生观，在金钱地位面前要守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，决不可“乱伸手”。不然的话，一旦“人心不足蛇吞象”，就会被党和人民的铁拳“打下上天梯”而悔之晚矣。以文倡廉，武强年画正在成为党员干部进行反腐倡廉教育的活教材。
最后我们是否想到过“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。也许，千百年的积淀，使得历代年画艺人执著耕耘，为的是让武强年画那种重视“成教化，助人伦”的教育功能得到继续传承，也将民间百姓口述流行的谚语、励志、启示故事一一记录，进而将正与邪、好与坏、美与丑、忠与奸的社会描摹在年画中得以寄托，隐喻人间喜闻乐见而又传统的美德观念。
编辑：沈海晨 mapwowo@163.com
《清风》
组字画《清风》，为省级非物质文化传承人康英勤创作的获奖作品。画作在继承中有创新，清字为莲花、莲叶构成，以莲花之品格寓意品格的高洁和志向。风字以竹叶在清风中舞动巧妙构成，象征人的高雅、纯洁、虚心、有节。
《十不足》韵文：
一不足——人生在世求衣食，有了吃来缺少衣；
二不足——绸袍缎褂做几件，回头又见房屋低；
三不足——高楼大厦盖几座，房中又少美貌妻；
四不足——红粉佳人相陪伴，堂前无子少闺女； 五不足——丫头小子买两个，行走又少骏马骑；
六不足——行走骑着高头马，有钱无官被人欺；
七不足——七品皇堂做知县，小官又被大官欺；
八不足——当朝一品为宰相，不如面南亲登基；
九不足——面南登基坐天下，要与仙人下盘棋；
十不足——王禅老祖把棋下，心想玉皇做亲戚；
玉皇听说心好恼，袍袖打下上天梯……
人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥。
武强年画
武强年画，因诞生在中国河北武强而得名，起源可上溯至宋元年间，明初已具规模，至清康熙年、嘉庆年间发展鼎盛。清末后，武强南关开业有字号可考的画店还有140多家，县城附近有608个村庄，上千户作坊从事年画的生产和买卖。所以说，武强是村村点染、户户丹青的年画之县。2006年1月22日，全国邮政更是发行武强年画特种邮票四枚：《五福临门》《狮子滚绣球》《花开富贵》《四季平安》，让国人开始对名不见经传的年画产生年味的回忆。
地地道道产生于民间的武强年画，经过绘、刻、印、裱，全部为手工工艺，近千年来形成了浓郁的地方特色，线条粗犷、形象生动、造型夸张、质朴雄健，构图饱满、色彩鲜艳、品种繁多，画面又集知识性、装饰性、趣味性、欣赏性，有着强烈的燕赵地方文化特征和浓郁的乡土气息。
从年画的工艺角度来讲，武强年画经历了由“生笔画”，就是俗称的手绘；“过稿画”，是指照样复制；“半印半画”是指木版印线、手工上色到全部木版水色套印的工艺转变过程。但其主要工艺特点还是传承了中国四大发明之一的雕版，雕版技艺是早于活字印刷的印刷术。再经过绘画设计、镌刻雕版、水色套印、装饰装裱的工艺过程，用传统而简单的三元色红、黄、蓝与黑色线条版，印制完成丰富多彩的各种大众喜爱的年画，成为乡村风格最迷人的代表。那么，武强年画始终保持着深深扎根于泥土之中那种清新永在的原生态。其雅拙古朴的版味，各地年画中当是翘楚。
加之，年画有装点节日 ，吉利红火、祈福纳祥之韵味 ，充分反映了民俗民情。在武强年画这一充满乡土气息的艺术中，从各个不同角度都有所反映和表现，一幅幅年画洋溢着爱国激情，其中尤其是自鸦片战争以来的一百多年间，外强入侵、民族忧患、辛亥革命推翻帝制、民国建立，记录了民族的坎坷与振兴图变的壮志豪情，这是为“农耕社会缩影”， 联合国教科文组织考察人员将武强年画誉为“东方圣经图解”。我国漫画界泰斗丁聪、方成、苗地等参观了武强年画博物馆后，称其为“民间艺术敦煌”的赞扬。冯骥才先生更是欣然题词：“应说年画百家好，自是武强天下雄”。
颂廉洁十不足
《十不足》是一幅明清时期流传下来的传统制法的木版年画。以十二个幅连环画的形式，表现人贪得无厌的行为。图案形象直观、画风古朴，形象生动，并配韵文。
此年画揭示的是从挨门乞讨至吃穿不愁，又想高楼大厦妻妾满堂，获取官爵又欲当朝一品，进而想登基做皇帝，与神仙弈棋，和玉皇大帝“比肩攀高”的追求，最后落得个“袍袖打下上天梯”呜呼哀哉的可悲下场。对当时社会有一定的讽刺意味，对后人也是一种警示作用。
对照年画《十不足》，想到当今那些在官场内身败名裂的贪官，哪个不是因为贪得无厌而跌下了万丈深渊？他们无足无够的“贪”，真正缺的是钱吗？不是，他们缺的是两袖清风的浩然正气，缺的是全心全意为人民服务的灵魂。《十不足》告诉我们，人的生命是有限的，在短暂的一生中，我们要消除贪婪，控制私欲，有所作为，才会一生平安幸福。
《十不足》最后以画龙点睛之笔提出“人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥”两句很有意味的话，道出了一个发人深省的哲理：贪是万恶之源。私欲膨胀没有好结果，你贪得再多死时也带不走，也只能是身躯化作“清风”。我们现在有的党员干部特别是领导干部之所以走上贪污、受贿的犯罪歧途，不正是因为私欲膨胀的结果吗？看看这幅年画，应该从中得到一个启迪：面对物欲横流的社会环境，作为掌握一定实权的党员干部，决不可让贪欲腐蚀了自己的灵魂。要经常想想，权力是党和人民给的，应该牢牢树立正确的权力观、地位观、利益观、人生观，在金钱地位面前要守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，决不可“乱伸手”。不然的话，一旦“人心不足蛇吞象”，就会被党和人民的铁拳“打下上天梯”而悔之晚矣。以文倡廉，武强年画正在成为党员干部进行反腐倡廉教育的活教材。
最后我们是否想到过“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。也许，千百年的积淀，使得历代年画艺人执著耕耘，为的是让武强年画那种重视“成教化，助人伦”的教育功能得到继续传承，也将民间百姓口述流行的谚语、励志、启示故事一一记录，进而将正与邪、好与坏、美与丑、忠与奸的社会描摹在年画中得以寄托，隐喻人间喜闻乐见而又传统的美德观念。
编辑：沈海晨 mapwowo@163.com
《打銮驾》
《打銮驾》属京剧传统剧目，剧情曲折，表现了包拯的铁面无私、不畏权贵的品格。宋朝时，包拯奉旨往陈州放粮赈灾，宠妃恐其兄庞煜在陈州横行不法之事被查办，乃借皇后半副銮驾在御街上阻挡包拯。包拯一再躲让，绕路仍无法通过，包拯识破其谋，乃怒砸銮驾，大闹御街。
此组小窗花年画，表现了包拯前往陈州放粮过程中打銮驾的片段。“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这世代流传的诗句表达了人民对包拯的赞美。包拯也作为一个铁面无私、疾恶如仇、清正廉洁的形象一直受到百姓的爱戴，成为“为政者师”。
《关帝诗竹》
相传为三国名将关羽所作，据通俗小说《三国演义》第25回至27回情节演绎而来。众所周知，关羽是刘备的结拜兄弟，亦是刘备手下的得力将领。在下邳城外同曹军作战中，关羽被曹军俘虏。
曹操爱其英勇善战，忠义凛然，请汉献帝封赐“汉寿亭侯”爵位，并用金钱美女相诱惑，千方百计想使关羽归顺。关羽节操高尚，不为所动，一心系念着结拜兄长刘备。他思索着给刘备写封信，可又担心被曹操发现。于是就画了诗竹画：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终究不凋零。”并托人捎给刘备，表达了富贵不能淫的忠义品格。武强艺人根据传说再创作了《关帝诗竹》图，用竹叶组字的方法，将诗句巧妙隐于画中，令人回味无穷。
作为中国农耕文化杰出代表的武强年画，是通过各种年画描绘民间故事，用民俗来弘扬“天地有正气，杂然赋流形”。也因为如此，武强年画历经近千年的发展、完善，已成为中华民族传统文化中一朵别具风格的奇葩。
《廉字图》
清正廉明是千百年来百姓评说的一个永恒的话题，历代武强年画中表现这一主题的作品数不胜数。武强年画艺人在继承中与时俱进、不断创新，创作了很多紧贴时代的好作品。此幅《廉字图》，就是在传统“福”“寿”组画的基础上再创新的一幅代表性作品。
该作品以汉字“廉”为轮廓，内含出淤泥而不染之荷花和清风竹影，寓意深刻，内容丰富。表达了百姓渴望政治清明、官吏廉洁的美好愿望。同时，也寄予为官者要洁身自好，廉洁从政，执政为民。
武强年画
武强年画，因诞生在中国河北武强而得名，起源可上溯至宋元年间，明初已具规模，至清康熙年、嘉庆年间发展鼎盛。清末后，武强南关开业有字号可考的画店还有140多家，县城附近有608个村庄，上千户作坊从事年画的生产和买卖。所以说，武强是村村点染、户户丹青的年画之县。2006年1月22日，全国邮政更是发行武强年画特种邮票四枚：《五福临门》《狮子滚绣球》《花开富贵》《四季平安》，让国人开始对名不见经传的年画产生年味的回忆。
地地道道产生于民间的武强年画，经过绘、刻、印、裱，全部为手工工艺，近千年来形成了浓郁的地方特色，线条粗犷、形象生动、造型夸张、质朴雄健，构图饱满、色彩鲜艳、品种繁多，画面又集知识性、装饰性、趣味性、欣赏性，有着强烈的燕赵地方文化特征和浓郁的乡土气息。
从年画的工艺角度来讲，武强年画经历了由“生笔画”，就是俗称的手绘；“过稿画”，是指照样复制；“半印半画”是指木版印线、手工上色到全部木版水色套印的工艺转变过程。但其主要工艺特点还是传承了中国四大发明之一的雕版，雕版技艺是早于活字印刷的印刷术。再经过绘画设计、镌刻雕版、水色套印、装饰装裱的工艺过程，用传统而简单的三元色红、黄、蓝与黑色线条版，印制完成丰富多彩的各种大众喜爱的年画，成为乡村风格最迷人的代表。那么，武强年画始终保持着深深扎根于泥土之中那种清新永在的原生态。其雅拙古朴的版味，各地年画中当是翘楚。
加之，年画有装点节日 ，吉利红火、祈福纳祥之韵味 ，充分反映了民俗民情。在武强年画这一充满乡土气息的艺术中，从各个不同角度都有所反映和表现，一幅幅年画洋溢着爱国激情，其中尤其是自鸦片战争以来的一百多年间，外强入侵、民族忧患、辛亥革命推翻帝制、民国建立，记录了民族的坎坷与振兴图变的壮志豪情，这是为“农耕社会缩影”， 联合国教科文组织考察人员将武强年画誉为“东方圣经图解”。我国漫画界泰斗丁聪、方成、苗地等参观了武强年画博物馆后，称其为“民间艺术敦煌”的赞扬。冯骥才先生更是欣然题词：“应说年画百家好，自是武强天下雄”。
颂廉洁十不足
《十不足》是一幅明清时期流传下来的传统制法的木版年画。以十二个幅连环画的形式，表现人贪得无厌的行为。图案形象直观、画风古朴，形象生动，并配韵文。
此年画揭示的是从挨门乞讨至吃穿不愁，又想高楼大厦妻妾满堂，获取官爵又欲当朝一品，进而想登基做皇帝，与神仙弈棋，和玉皇大帝“比肩攀高”的追求，最后落得个“袍袖打下上天梯”呜呼哀哉的可悲下场。对当时社会有一定的讽刺意味，对后人也是一种警示作用。
对照年画《十不足》，想到当今那些在官场内身败名裂的贪官，哪个不是因为贪得无厌而跌下了万丈深渊？他们无足无够的“贪”，真正缺的是钱吗？不是，他们缺的是两袖清风的浩然正气，缺的是全心全意为人民服务的灵魂。《十不足》告诉我们，人的生命是有限的，在短暂的一生中，我们要消除贪婪，控制私欲，有所作为，才会一生平安幸福。
《十不足》最后以画龙点睛之笔提出“人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥”两句很有意味的话，道出了一个发人深省的哲理：贪是万恶之源。私欲膨胀没有好结果，你贪得再多死时也带不走，也只能是身躯化作“清风”。我们现在有的党员干部特别是领导干部之所以走上贪污、受贿的犯罪歧途，不正是因为私欲膨胀的结果吗？看看这幅年画，应该从中得到一个启迪：面对物欲横流的社会环境，作为掌握一定实权的党员干部，决不可让贪欲腐蚀了自己的灵魂。要经常想想，权力是党和人民给的，应该牢牢树立正确的权力观、地位观、利益观、人生观，在金钱地位面前要守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，决不可“乱伸手”。不然的话，一旦“人心不足蛇吞象”，就会被党和人民的铁拳“打下上天梯”而悔之晚矣。以文倡廉，武强年画正在成为党员干部进行反腐倡廉教育的活教材。
最后我们是否想到过“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。也许，千百年的积淀，使得历代年画艺人执著耕耘，为的是让武强年画那种重视“成教化，助人伦”的教育功能得到继续传承，也将民间百姓口述流行的谚语、励志、启示故事一一记录，进而将正与邪、好与坏、美与丑、忠与奸的社会描摹在年画中得以寄托，隐喻人间喜闻乐见而又传统的美德观念。
编辑：沈海晨 mapwowo@163.com
《清风》
组字画《清风》，为省级非物质文化传承人康英勤创作的获奖作品。画作在继承中有创新，清字为莲花、莲叶构成，以莲花之品格寓意品格的高洁和志向。风字以竹叶在清风中舞动巧妙构成，象征人的高雅、纯洁、虚心、有节。
《十不足》韵文：
一不足——人生在世求衣食，有了吃来缺少衣；
二不足——绸袍缎褂做几件，回头又见房屋低；
三不足——高楼大厦盖几座，房中又少美貌妻；
四不足——红粉佳人相陪伴，堂前无子少闺女； 五不足——丫头小子买两个，行走又少骏马骑；
六不足——行走骑着高头马，有钱无官被人欺；
七不足——七品皇堂做知县，小官又被大官欺；
八不足——当朝一品为宰相，不如面南亲登基；
九不足——面南登基坐天下，要与仙人下盘棋；
十不足——王禅老祖把棋下，心想玉皇做亲戚；
玉皇听说心好恼，袍袖打下上天梯……
人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥。
武强年画
武强年画，因诞生在中国河北武强而得名，起源可上溯至宋元年间，明初已具规模，至清康熙年、嘉庆年间发展鼎盛。清末后，武强南关开业有字号可考的画店还有140多家，县城附近有608个村庄，上千户作坊从事年画的生产和买卖。所以说，武强是村村点染、户户丹青的年画之县。2006年1月22日，全国邮政更是发行武强年画特种邮票四枚：《五福临门》《狮子滚绣球》《花开富贵》《四季平安》，让国人开始对名不见经传的年画产生年味的回忆。
地地道道产生于民间的武强年画，经过绘、刻、印、裱，全部为手工工艺，近千年来形成了浓郁的地方特色，线条粗犷、形象生动、造型夸张、质朴雄健，构图饱满、色彩鲜艳、品种繁多，画面又集知识性、装饰性、趣味性、欣赏性，有着强烈的燕赵地方文化特征和浓郁的乡土气息。
从年画的工艺角度来讲，武强年画经历了由“生笔画”，就是俗称的手绘；“过稿画”，是指照样复制；“半印半画”是指木版印线、手工上色到全部木版水色套印的工艺转变过程。但其主要工艺特点还是传承了中国四大发明之一的雕版，雕版技艺是早于活字印刷的印刷术。再经过绘画设计、镌刻雕版、水色套印、装饰装裱的工艺过程，用传统而简单的三元色红、黄、蓝与黑色线条版，印制完成丰富多彩的各种大众喜爱的年画，成为乡村风格最迷人的代表。那么，武强年画始终保持着深深扎根于泥土之中那种清新永在的原生态。其雅拙古朴的版味，各地年画中当是翘楚。
加之，年画有装点节日 ，吉利红火、祈福纳祥之韵味 ，充分反映了民俗民情。在武强年画这一充满乡土气息的艺术中，从各个不同角度都有所反映和表现，一幅幅年画洋溢着爱国激情，其中尤其是自鸦片战争以来的一百多年间，外强入侵、民族忧患、辛亥革命推翻帝制、民国建立，记录了民族的坎坷与振兴图变的壮志豪情，这是为“农耕社会缩影”， 联合国教科文组织考察人员将武强年画誉为“东方圣经图解”。我国漫画界泰斗丁聪、方成、苗地等参观了武强年画博物馆后，称其为“民间艺术敦煌”的赞扬。冯骥才先生更是欣然题词：“应说年画百家好，自是武强天下雄”。
颂廉洁十不足
《十不足》是一幅明清时期流传下来的传统制法的木版年画。以十二个幅连环画的形式，表现人贪得无厌的行为。图案形象直观、画风古朴，形象生动，并配韵文。
此年画揭示的是从挨门乞讨至吃穿不愁，又想高楼大厦妻妾满堂，获取官爵又欲当朝一品，进而想登基做皇帝，与神仙弈棋，和玉皇大帝“比肩攀高”的追求，最后落得个“袍袖打下上天梯”呜呼哀哉的可悲下场。对当时社会有一定的讽刺意味，对后人也是一种警示作用。
对照年画《十不足》，想到当今那些在官场内身败名裂的贪官，哪个不是因为贪得无厌而跌下了万丈深渊？他们无足无够的“贪”，真正缺的是钱吗？不是，他们缺的是两袖清风的浩然正气，缺的是全心全意为人民服务的灵魂。《十不足》告诉我们，人的生命是有限的，在短暂的一生中，我们要消除贪婪，控制私欲，有所作为，才会一生平安幸福。
《十不足》最后以画龙点睛之笔提出“人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥”两句很有意味的话，道出了一个发人深省的哲理：贪是万恶之源。私欲膨胀没有好结果，你贪得再多死时也带不走，也只能是身躯化作“清风”。我们现在有的党员干部特别是领导干部之所以走上贪污、受贿的犯罪歧途，不正是因为私欲膨胀的结果吗？看看这幅年画，应该从中得到一个启迪：面对物欲横流的社会环境，作为掌握一定实权的党员干部，决不可让贪欲腐蚀了自己的灵魂。要经常想想，权力是党和人民给的，应该牢牢树立正确的权力观、地位观、利益观、人生观，在金钱地位面前要守得住清贫，耐得住寂寞，抵得住诱惑，决不可“乱伸手”。不然的话，一旦“人心不足蛇吞象”，就会被党和人民的铁拳“打下上天梯”而悔之晚矣。以文倡廉，武强年画正在成为党员干部进行反腐倡廉教育的活教材。
最后我们是否想到过“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。也许，千百年的积淀，使得历代年画艺人执著耕耘，为的是让武强年画那种重视“成教化，助人伦”的教育功能得到继续传承，也将民间百姓口述流行的谚语、励志、启示故事一一记录，进而将正与邪、好与坏、美与丑、忠与奸的社会描摹在年画中得以寄托，隐喻人间喜闻乐见而又传统的美德观念。
编辑：沈海晨 mapwowo@163.com
《打銮驾》
《打銮驾》属京剧传统剧目，剧情曲折，表现了包拯的铁面无私、不畏权贵的品格。宋朝时，包拯奉旨往陈州放粮赈灾，宠妃恐其兄庞煜在陈州横行不法之事被查办，乃借皇后半副銮驾在御街上阻挡包拯。包拯一再躲让，绕路仍无法通过，包拯识破其谋，乃怒砸銮驾，大闹御街。
此组小窗花年画，表现了包拯前往陈州放粮过程中打銮驾的片段。“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这世代流传的诗句表达了人民对包拯的赞美。包拯也作为一个铁面无私、疾恶如仇、清正廉洁的形象一直受到百姓的爱戴，成为“为政者师”。
《关帝诗竹》
相传为三国名将关羽所作，据通俗小说《三国演义》第25回至27回情节演绎而来。众所周知，关羽是刘备的结拜兄弟，亦是刘备手下的得力将领。在下邳城外同曹军作战中，关羽被曹军俘虏。
曹操爱其英勇善战，忠义凛然，请汉献帝封赐“汉寿亭侯”爵位，并用金钱美女相诱惑，千方百计想使关羽归顺。关羽节操高尚，不为所动，一心系念着结拜兄长刘备。他思索着给刘备写封信，可又担心被曹操发现。于是就画了诗竹画：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终究不凋零。”并托人捎给刘备，表达了富贵不能淫的忠义品格。武强艺人根据传说再创作了《关帝诗竹》图，用竹叶组字的方法，将诗句巧妙隐于画中，令人回味无穷。