【摘 要】
：
厦门大學历史系全体教师,数年來在党和政府领導下。于教学工作上及科学研究上,与全国兄弟学校歷史系教师一样,作出了一定的成积。今年四月厦大校慶科学討論会上,历史系教师提出具有一定水平的歷史論文九篇,其中林惠祥先生的"論福建南部新石器时代遺址",叶慶國先生的"試論周代宗法封建关系的本質"、傅家麟先生的"明代江南富戶經济的分析",对于中国历史分期有所論証。最近已經出版和即將出版的著作有韓國磐先生的"周世宗柴荣",傅家麟先生的"明清时代的商人和商業资本"(三联書店即將出版)。目前教师中正在進行研
论文部分内容阅读
厦门大學历史系全体教师,数年來在党和政府领導下。于教学工作上及科学研究上,与全国兄弟学校歷史系教师一样,作出了一定的成积。今年四月厦大校慶科学討論会上,历史系教师提出具有一定水平的歷史論文九篇,其中林惠祥先生的"論福建南部新石器时代遺址",叶慶國先生的"試論周代宗法封建关系的本質"、傅家麟先生的"明代江南富戶經济的分析",对于中国历史分期有所論証。最近已經出版和即將出版的著作有韓國磐先生的"周世宗柴荣",傅家麟先生的"明清时代的商人和商業资本"(三联書店即將出版)。目前教师中正在進行研究不久即可完成的論著有"中國封建社会形成間题"、"北朝的經济"、"唐代庄園經济"、"明代江南市民经济試探"等。
其他文献
(一)十九世纪己中叶爆发的太平天国革命,是中国农民战争史上最伟大的一场斗争。它把旧式农民战争发展到最高峯,而且以轰轰烈烈的斗争掀开近代反帝反封建民主主义革命的序幕。其阵容之伟,意义之巨,在近代革命历史上占有光辉显要的位置。只要研究太平天国的历史,就不能不注意到太平天国革命与历代农民战争比较起
"李秀成自传原稿"最后有一段记载当时外国侵略者向太平天国提出平分中国,否则帮助满清打例太平天国的阴谋外交,天王洪秀全断然予以拒绝的事件。这是太平天国反侵略斗争里面最重大的一件事迹。但是,李秀成只说是"鬼子",却没有说明是那一个侵略国家,也没有记明在什么时候。我从前做"李秀成自传原稿笺证"时考不出来。近读周腾虎在上海写给曾因藩的报告说:"夷人闻浙省沦陷,头人至金陵与贼目会话,大怫而归,巴夏里已赶香港调兵。(曾国藩在信上注明是同治元年正月初九日收,见南京图书馆藏钞本"清代名人书札录"第十五册
一、引言近几年来,美国出版了好几种有关美日关系的著作;其中千篇一律地散播着这样一种謊言,说是从十九世紀中叶起美国一直就是日本人民的"好朋友",一九四一——一九四五年的"南太平洋"之战不过是美日关系史上的"一点小小誤会",美国战后占领日本及复活日本軍国主义純粹是为日本的"安全"着想,并無其他目的。
东北师范大学历史系教师的科学研究工作,几年来在学校党和行政的直接領导下,已經有了很大的开展。尤其在党提出向科学进軍,迅速赶上世界先进水平的号召以后,全采教师从事科学研究的积極性更大大提高。到目前为止,全系能够从事科学研究和在导师指导下能够进行科学研究的教师都参加了科学研究工作。本年度全采教师共提出三十九个研究题目,其中闡述历史理論的四篇,有关各历史專业的三十篇,研究中学历史教学的四篇。教材編写工作,几年来是教师从事科学研究工作的重要方面之一。許多在学术上有相当造诣而又有丰富教学经验的教师,主要是老教师,在
李大釗同志所著"法俄革命之比較观",一九一八年七月一日發表于"言治"季刊第三号,这是中国最早的一篇欢呼俄国伟大十月社会主义革命勝利的文章。在这篇文章中,李大釗同志指出了十月革命与法国革命性質的区别;宜传了十月革命胜利的世界历史意义,表示了对俄国劳动人民解放的無限欢欣和讚扬,扫除了有些人对十月革命所采取的怀疑态度。这是一篇充滿战斗精神的著作,与同年十一月發表的"庶民的胜利","布尔什维主义的胜利",同为中國現代史上具有重要历史意义的文献。
研究中國古代史,文字記載的史料耍依靠"詩經""尚書"等所謂"經書"。对于这些"經"的解釋和徹底了解它們所反映的实际是一件很艰巨的工作。往下而至于"史記"、"漢书"等也何尝不是如此。所以正确地去体会它們所記載的內容,乃是一个先决的問題。这就必須有一定的馬克思主义的理論修养。解釋如有不同,社会性質也就会体会
南京市文物保管委員会于一九五五年冬訪問三百五十多位耆老,十二月八日柬邀了二十多位开座談会,有位中医师李教三老先生反映,他在一九三七年十一月,避寇到安徽当塗縣采石鎮对面的江心洲里,在洲上的太陽河村某所草厉的土牆根,親眼看到有塊刻有太平天国年号的砷。南京市文物保管委員会当即派人前往遍訪细尋,終于在農民汪業清家門前發現一塊泥漫很厚的踏脚石,就是此碑之一大塊;又在他的后門不远,
北京师范大学最近举行了第一次科学討論会。其中屬于歷史科学的有三篇論文:白寿彝教授的"从明代礦業的發展看封建所有制形式上的变化和資本主义的萌芽",何茲全副教授的"关于中國古代社会的几个問題",趙光贤教授的"肅清胡適唯心主义歷史观对于中國古史研究的毒害"。这些論文,有的着手于一九五四年,并在教研組內經过
近代贵州各族人民的大起义,从一八五四年至一八七三年,延续至二十年之久,貴州绝大部分皆为起义群众所占領。起义运动通过白莲教支派的傅布,日益扩展起来。它們的名称很多,如"紅号"、"白号"、"黄号"、"灯花教",有的被统治阶級称为"斋匪"、"缘匪"等等。刘仪順(亦作刘宜顺或刘义顺)就是其中重要首领之一,皆称之为老教主或老祖祖。掘"成山老人年譜":"刘宜順者,四川涪州人,倡为灯花教。" 似乎刘仪顺仅为灯花教教主。但从一般的有关此次起义的资料看来,杠、白、黄各号皆认他为教
近代史书刊,论及自立会历史时,大多根据"張文襄公奏稿三一""光绪二十六年八月三十日擒诛自立会匪头目分别查拿解散摺"文,认为康有为在上海开富有山堂,正籠头系康有为、唐才常、梁啟超李金彪等等,唐才常等"购誘会匪","以各种会匪为羽翼";但据四川大学歷史系最近清理的档案中,光绪二十六年十月二十一日为密咨事扎巴縣附抄原粘單一紙,可以清楚的看到唐才常等不仅正式参加了会党,他們在会党內的职称也与該摺文所記全不相同。札文內除上述摺文外(基本上相