【摘 要】
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金庸小说中部部有茶，且种类繁多，但在武侠世界中，茶属于边缘意象，历来不被金学研究者重视。本文基于文化结构论，使用文本分析法从器物、制度和观念三个层面对金庸小说中的茶文化进行解码。研究发现，在器物层面上，金庸小说里的茶器随着小说年代设定的变化而变化，并直指饮茶人的身份地位；在制度层面上，金庸小说里的茶道礼仪深得和、敬、清、寂的茶道精髓；在观念层面上，金庸在借传统茶文化观以含蓄地书人叙事的同时，也尝试
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金庸小说中部部有茶，且种类繁多，但在武侠世界中，茶属于边缘意象，历来不被金学研究者重视。本文基于文化结构论，使用文本分析法从器物、制度和观念三个层面对金庸小说中的茶文化进行解码。研究发现，在器物层面上，金庸小说里的茶器随着小说年代设定的变化而变化，并直指饮茶人的身份地位；在制度层面上，金庸小说里的茶道礼仪深得和、敬、清、寂的茶道精髓；在观念层面上，金庸在借传统茶文化观以含蓄地书人叙事的同时，也尝试拓宽其在武侠世界这个特殊场域中的内涵。
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中华茶文化其实就是饮茶的文化，也可说是饮茶的文明。中国人都喜爱喝茶，不管现在的人还是过去的人都喜爱饮茶。唐代茶圣陆羽的《茶经》率先吹响了中华茶文化的号角；宋太祖赵匡胤也紧跟步伐，在朝廷中设置茶事机构；之后的乾隆皇帝，亦喜饮茶。所以茶叶也和古人生活有着不可分割的关联，当然文人墨客亦毫不例外，他们有的通过饮茶来思索古代生活，而有的则通过书中的故事情节赞美茶。清代作家吴敬梓创作的《儒林外史》便属于后面这
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