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【摘要】老子“無为”思想不是无所作为，而是顺天而为。老子的思想并不消极，他忧时而不厌世，表现出了积极的一面。
【关键词】老子；有为；忧时；积极
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
说到老子，大家自然而然地会想到“无为”，把无为误作无所作为，进而想到无所事事、厌世避世，因此不少人断定老子的思想消极。笔者不以为然，试着谈谈个人管见。
一、老子自己明言“为而不争”
《老子》全文最后一句写道：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（第八十一章）河上公注为：“天生万物，爱育之，令长大，无所伤害也。圣人法天所施为，化成事就，不与下争功名，故能全其圣功也。”从这里，我们可以清楚地知道，老子认为天道是利泽万物的，没有自己的私心，而圣人就该顺应天道而为，不应有自己的私心。所以老子主张的应该顺天之为、无私之为，不是简单的一个“无为”。还是这一章，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”老子主张要“为人”“与人”，积极地帮助别人，乐于奉献。
二、所谓“无为”，实为“不妄为”“不滥为”，是“顺天而为”
“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第二章）“生”“为”“功成”都是积极地去创建，去利益大众，这是老子所主张的圣人行事的出发点。“不有” “不恃”“弗居”这是功成之后的态度，不争名，不邀功，不争私利。而“无为之事”“不言之教”恰是身体力行，顺天而为，不滥为，不妄为。“为无为，则无不治。 ”（第三章）“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”（第三十七章） 老子主张的是“无为之为”“无不为之为”，以无为之法达无不为之效。
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”（第二十七章）老子笔下的圣人，绝不是无所作为、无所事事之人。顺时而为，为的是让万物、万民不受伤害，各得其用。
“善人者不善人之师。不善人者善人之资。”（第二十七章）善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的鉴镜。这不就是孔子所言，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”吗？此处也足见老子的积极为作的一面。
三、老子主张“无私”，具有奉献精神
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”（第七章）天地因无私而长生久存。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（第五章）地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗而人食狗。天施地化，不以仁恩，一任自然。这是无私。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）水在天为雾露，在地为泉源。但利万物，不惧卑污，这也是无私。“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（第十三章）此身不为己有，心存天下，这是大爱，是无私。
四、老子主张“不争”“不居”，不求虚名，功成身退
“功遂身退，天之道。”（第九章）老子不是不愿建功，而是不愿居功。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（第八章）因为不争，所以不会招致怨尤。“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第二章）因为不居功，所以功常在。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”（第二十二章）因为不争，所以无敌。
五、老子忧心天下，关怀苍生
“天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭；侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？”（第三十九章）“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。”（第六十六章）老子认为侯王当下于百姓，这不就是后来孟子所说的民本君轻吗？
“圣人无常心，以百姓心为心。”（第四十九章）“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”（第七十五章）老子直指居上位的人欲念太重，不能静养，导致百姓饥馁疲敝。
六、老子主张的是居上位者“无为”、休养生息
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”（第五十七章）老子主张统治者以无事取天下，绝非无所事事，而是要休养生息，顺应自然。这在久经战乱、难得和平的汉朝尤为重要。司马谈谓道家“与时迁移，应物变化。立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多”，对老子的思想大为赞叹。《汉书·艺文志》谓道家为“君人南面之术”，所言非虚。所谓“无为”对居上位者而言是指要让百姓休养生息，不要无故扰民。后来孟子所言，“不违农时”使民“养生丧死无憾”是一样的意思。
综上所述，老子主张顺天而为，他心系苍生，具有奉献精神。他不争名，不徇私，功成而身退，是一位积极有为的得道高人。一部《道德经》就是他的立言之作，怎么能说他消极避世呢？姑且用老子语作结：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
（编辑：马梦杰）
【关键词】老子；有为；忧时；积极
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
说到老子，大家自然而然地会想到“无为”，把无为误作无所作为，进而想到无所事事、厌世避世，因此不少人断定老子的思想消极。笔者不以为然，试着谈谈个人管见。
一、老子自己明言“为而不争”
《老子》全文最后一句写道：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（第八十一章）河上公注为：“天生万物，爱育之，令长大，无所伤害也。圣人法天所施为，化成事就，不与下争功名，故能全其圣功也。”从这里，我们可以清楚地知道，老子认为天道是利泽万物的，没有自己的私心，而圣人就该顺应天道而为，不应有自己的私心。所以老子主张的应该顺天之为、无私之为，不是简单的一个“无为”。还是这一章，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”老子主张要“为人”“与人”，积极地帮助别人，乐于奉献。
二、所谓“无为”，实为“不妄为”“不滥为”，是“顺天而为”
“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第二章）“生”“为”“功成”都是积极地去创建，去利益大众，这是老子所主张的圣人行事的出发点。“不有” “不恃”“弗居”这是功成之后的态度，不争名，不邀功，不争私利。而“无为之事”“不言之教”恰是身体力行，顺天而为，不滥为，不妄为。“为无为，则无不治。 ”（第三章）“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”（第三十七章） 老子主张的是“无为之为”“无不为之为”，以无为之法达无不为之效。
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”（第二十七章）老子笔下的圣人，绝不是无所作为、无所事事之人。顺时而为，为的是让万物、万民不受伤害，各得其用。
“善人者不善人之师。不善人者善人之资。”（第二十七章）善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的鉴镜。这不就是孔子所言，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”吗？此处也足见老子的积极为作的一面。
三、老子主张“无私”，具有奉献精神
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”（第七章）天地因无私而长生久存。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（第五章）地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗而人食狗。天施地化，不以仁恩，一任自然。这是无私。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）水在天为雾露，在地为泉源。但利万物，不惧卑污，这也是无私。“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（第十三章）此身不为己有，心存天下，这是大爱，是无私。
四、老子主张“不争”“不居”，不求虚名，功成身退
“功遂身退，天之道。”（第九章）老子不是不愿建功，而是不愿居功。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（第八章）因为不争，所以不会招致怨尤。“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第二章）因为不居功，所以功常在。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”（第二十二章）因为不争，所以无敌。
五、老子忧心天下，关怀苍生
“天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭；侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？”（第三十九章）“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。”（第六十六章）老子认为侯王当下于百姓，这不就是后来孟子所说的民本君轻吗？
“圣人无常心，以百姓心为心。”（第四十九章）“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”（第七十五章）老子直指居上位的人欲念太重，不能静养，导致百姓饥馁疲敝。
六、老子主张的是居上位者“无为”、休养生息
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”（第五十七章）老子主张统治者以无事取天下，绝非无所事事，而是要休养生息，顺应自然。这在久经战乱、难得和平的汉朝尤为重要。司马谈谓道家“与时迁移，应物变化。立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多”，对老子的思想大为赞叹。《汉书·艺文志》谓道家为“君人南面之术”，所言非虚。所谓“无为”对居上位者而言是指要让百姓休养生息，不要无故扰民。后来孟子所言，“不违农时”使民“养生丧死无憾”是一样的意思。
综上所述，老子主张顺天而为，他心系苍生，具有奉献精神。他不争名，不徇私，功成而身退，是一位积极有为的得道高人。一部《道德经》就是他的立言之作，怎么能说他消极避世呢？姑且用老子语作结：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
（编辑：马梦杰）