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摘要：相比以往，社会对于历史文化的重视程度日益剧增。其中，针对古城遗址的相关改造与设计工作正不断成为全国各个地区彰显文化内涵、发展旅游产业的核心内容。互联网时代下，虽然科技、经济等方面发展迅猛，但是进行高质量的古城改造仍然是极其具有挑战性的一项工作。如何让改造后的建筑充分地表现出传统文化气息，以此加强文化保护工作，是目前设计者关注的核心问题。出于对历史遗迹保护的考量，本文设计了结合历史文化与现代化城市的遗址广场，从而达到从城市文脉的角度处理好遗址场地定位的目的。引入生态美学，以有限度的开发、利用为原则，通过一系列景观设计，以空间的起承转合，烘托出神木遗址北广场的形象，以达到以历史文化的角度明确设计主题的目的。研究结论如下：（1）追溯城市发展历史，梳理古城文化脉络，明確遗址广场的城市定位，进而确定遗址广场的设计主题。（2）根据广场的空间特征与环境特点，融合文脉与定位，古城遗址广场以古城的历史景观轴线延伸到神木古城遗址广场，确定神木古城遗址广场景观轴线的规划结构。（3）在不同的结构与空间形态中，统筹建筑、植物、小品等景观风格与形式，塑造遗址广场的景观设计与表现。
关键词：古城遗址;广场改造;设计研究
引言
神木古城遗址广场位于神木古城，基地内有古城墙遗址、“大仙庙”“戏楼”等建筑，是体现古城历史文化发展的重要标志。根据其定位及区域位置，作为神木历史古城核心保护区和风貌协调区的过渡区域，神木古城遗址广场的定位为休闲旅游广场，在设计思路上应尊重古城历史格局，重塑并延续古城的历史轴线关帝庙、钟楼、凯歌楼、鼓楼、大仙楼上的景观，使得神木历史文化在遗址广场集中体现，并使神木古城遗址广场成为城市重要的形象展示。
一、总体布局
作为古城历史轴线的休闲旅游广场，神木古城遗址广场的总体布局是基于神木古城的空间格局以及对广场的定位，根据神木古城文化的主题，在古城历史轴线上，展示城市历史文化和形象。
神木遗址广场，位于神木历史古城核心保护区和风貌协调区的过渡区域，横向与环境形成了景观联通，而古城的历史景观轴线延伸到神木古城遗址广场，也自然成了神木古城遗址广场的景观轴线。广场中心的洛迎宾广场面向马路，景观视线开阔，广场轴线两侧设置了景观灯柱。古城墙遗址位于中心景观轴线，是遗址广场的核心，和迎宾广场相对，视野开阔，从视觉上形式上烘托了古城墙遗址的历史感。同时，由于古城遗址广场位于交通分叉口，所面临的交通压力较大。因此，在设计的过程当中，设计者应当充分、合理地考虑到工程可能带来的各种噪音污染、尾气排放、灰尘污染等因素，要通过植物围合，创建开阔静谧的公共活动空间。
二、功能分区
神木遗址广场主要分为迎宾广场、陈设展览馆、遗址广场三部分，整体呈宽阔大气。广场内部的主要建筑为大仙楼、戏楼、怀古廊、忘今廊和展览馆。综合考虑神木遗址北广场的功能空间呈“一条轴线贯穿，三纵五分区，古代现代文化融合”的基本格局。一轴，即以关帝庙-鼓楼-凯歌楼-钟楼-大仙庙为主对称南北中轴线。这条轴线是神木古城传统的东西主轴线，利用轴线串联景观节点，并与周边的山水环境形成视线景观联通。神木古城遗址广场位于轴线末端，延续城市轴线，起到了收尾和过渡的作用。三纵，即迎宾广场观光线、东腋门浏览线、西腋门浏览线。五分区，即迎宾广场区、陈设展览区、多功能活动区、林下休闲区、礼仪入口区。
神木古城遗址广场的改造，在广场重要的位置重点设置景观节点。在景观方面，不仅提取了物质的景观文化元素符号，更注重提取的景观符号背后的深层内涵，从而从功能和文化两个方面为神木遗址北广场创造一个可持续的景观设计。
三、设计结论
神木历史悠久，文化淳古，被称为驼城。受益于得天独厚的先天地理位置，神木市既有中原黄土文化的特点，同时又有异域民族文化的民风民俗，具有半农半牧，蒙汉交融的生活习俗，自北向南过渡的特色民居文化特色浓郁的民间文化艺术，三教相容的宗教文化。神木古城现存有明代城墙遗址，作为神木历史古城核心保护区和风貌协调区的过渡区域，神木古城遗址广场的定位为休闲旅游广场，神木古城遗址广场的设计主题为榆林神木古城文化，展示神木地方特色的陕北地域文化和黄土文明，烘托遗址的历史氛围，展示神木的当地特色文化艺术和遗址建筑。
神木遗址广场位于神木历史古城核心保护区和风貌协调区的过渡区域，横向与环境形成了景观联通，纵向古城的历史景观轴线延伸到神木古城遗址广场，形成了神木古城遗址广场的景观轴线。古城墙遗址位于中心景观轴线，是遗址广场的核心。神木古城遗址广场的功能空间呈“一条轴线贯穿，三纵五分区，古代现代文化融合”的基本格局。一轴即以关帝庙-鼓楼-凯歌楼-钟楼-大仙庙为主对称南北中轴线。 三纵即迎宾广场观光线、东腋门浏览线、西腋门浏览线。五分区即迎宾广场区、陈设展览区、多功能活动区、林下休闲区、礼仪入口区。以神木当地历史文化地域特色为核心进行景观设计。不仅直接应用或者间接提取了景观文化元素符号，更注重提取的景观符号背后的深层内涵，从而从功能和文化两个方面为神木遗址北广场创造一个可持续的景观设计。
四、结语
古城遗址广场主要是将对遗址的保护与休闲娱乐相结合，将生态体验、观光休闲以及历史遗产保护都能够功能融合在一起。我国各地都已经陆续开展古城遗址保护活动，在古城遗址的改造设计方面已经逐渐形成了相应的理论体系还有设计手法。
参考文献
[1]单霁翔.2010.大型考古古城遗址的探索和实践[J].中国文物科学研究，2010（05）： 2-12.
[2]倪敏.2011.城市历史古城遗址中文化遗产的保护利用研究[D].安徽建设工程学院，2011（06）.
[3]刘楠.2009.西安市城区古城遗址规划设计研究[D].华中农业大学，2009（02）.
关键词：古城遗址;广场改造;设计研究
引言
神木古城遗址广场位于神木古城，基地内有古城墙遗址、“大仙庙”“戏楼”等建筑，是体现古城历史文化发展的重要标志。根据其定位及区域位置，作为神木历史古城核心保护区和风貌协调区的过渡区域，神木古城遗址广场的定位为休闲旅游广场，在设计思路上应尊重古城历史格局，重塑并延续古城的历史轴线关帝庙、钟楼、凯歌楼、鼓楼、大仙楼上的景观，使得神木历史文化在遗址广场集中体现，并使神木古城遗址广场成为城市重要的形象展示。
一、总体布局
作为古城历史轴线的休闲旅游广场，神木古城遗址广场的总体布局是基于神木古城的空间格局以及对广场的定位，根据神木古城文化的主题，在古城历史轴线上，展示城市历史文化和形象。
神木遗址广场，位于神木历史古城核心保护区和风貌协调区的过渡区域，横向与环境形成了景观联通，而古城的历史景观轴线延伸到神木古城遗址广场，也自然成了神木古城遗址广场的景观轴线。广场中心的洛迎宾广场面向马路，景观视线开阔，广场轴线两侧设置了景观灯柱。古城墙遗址位于中心景观轴线，是遗址广场的核心，和迎宾广场相对，视野开阔，从视觉上形式上烘托了古城墙遗址的历史感。同时，由于古城遗址广场位于交通分叉口，所面临的交通压力较大。因此，在设计的过程当中，设计者应当充分、合理地考虑到工程可能带来的各种噪音污染、尾气排放、灰尘污染等因素，要通过植物围合，创建开阔静谧的公共活动空间。
二、功能分区
神木遗址广场主要分为迎宾广场、陈设展览馆、遗址广场三部分，整体呈宽阔大气。广场内部的主要建筑为大仙楼、戏楼、怀古廊、忘今廊和展览馆。综合考虑神木遗址北广场的功能空间呈“一条轴线贯穿，三纵五分区，古代现代文化融合”的基本格局。一轴，即以关帝庙-鼓楼-凯歌楼-钟楼-大仙庙为主对称南北中轴线。这条轴线是神木古城传统的东西主轴线，利用轴线串联景观节点，并与周边的山水环境形成视线景观联通。神木古城遗址广场位于轴线末端，延续城市轴线，起到了收尾和过渡的作用。三纵，即迎宾广场观光线、东腋门浏览线、西腋门浏览线。五分区，即迎宾广场区、陈设展览区、多功能活动区、林下休闲区、礼仪入口区。
神木古城遗址广场的改造，在广场重要的位置重点设置景观节点。在景观方面，不仅提取了物质的景观文化元素符号，更注重提取的景观符号背后的深层内涵，从而从功能和文化两个方面为神木遗址北广场创造一个可持续的景观设计。
三、设计结论
神木历史悠久，文化淳古，被称为驼城。受益于得天独厚的先天地理位置，神木市既有中原黄土文化的特点，同时又有异域民族文化的民风民俗，具有半农半牧，蒙汉交融的生活习俗，自北向南过渡的特色民居文化特色浓郁的民间文化艺术，三教相容的宗教文化。神木古城现存有明代城墙遗址，作为神木历史古城核心保护区和风貌协调区的过渡区域，神木古城遗址广场的定位为休闲旅游广场，神木古城遗址广场的设计主题为榆林神木古城文化，展示神木地方特色的陕北地域文化和黄土文明，烘托遗址的历史氛围，展示神木的当地特色文化艺术和遗址建筑。
神木遗址广场位于神木历史古城核心保护区和风貌协调区的过渡区域，横向与环境形成了景观联通，纵向古城的历史景观轴线延伸到神木古城遗址广场，形成了神木古城遗址广场的景观轴线。古城墙遗址位于中心景观轴线，是遗址广场的核心。神木古城遗址广场的功能空间呈“一条轴线贯穿，三纵五分区，古代现代文化融合”的基本格局。一轴即以关帝庙-鼓楼-凯歌楼-钟楼-大仙庙为主对称南北中轴线。 三纵即迎宾广场观光线、东腋门浏览线、西腋门浏览线。五分区即迎宾广场区、陈设展览区、多功能活动区、林下休闲区、礼仪入口区。以神木当地历史文化地域特色为核心进行景观设计。不仅直接应用或者间接提取了景观文化元素符号，更注重提取的景观符号背后的深层内涵，从而从功能和文化两个方面为神木遗址北广场创造一个可持续的景观设计。
四、结语
古城遗址广场主要是将对遗址的保护与休闲娱乐相结合，将生态体验、观光休闲以及历史遗产保护都能够功能融合在一起。我国各地都已经陆续开展古城遗址保护活动，在古城遗址的改造设计方面已经逐渐形成了相应的理论体系还有设计手法。
参考文献
[1]单霁翔.2010.大型考古古城遗址的探索和实践[J].中国文物科学研究，2010（05）： 2-12.
[2]倪敏.2011.城市历史古城遗址中文化遗产的保护利用研究[D].安徽建设工程学院，2011（06）.
[3]刘楠.2009.西安市城区古城遗址规划设计研究[D].华中农业大学，2009（02）.