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《一江诗情入洞庭》的作者罗鹿鸣还是在大学时代就小有诗名。1984年7月，鹿鸣大学毕业主动请缨前往青海支边，又由青藏高原重归故里，广袤的青藏高原和遥远的江南故乡扭结在一起，催生了他的许许多多诗篇；从此，鹿鸣的诗和他的人生一道走向丰富和成熟。诗人匡国泰在论及鹿鸣的诗歌时，认为就是这段远赴青海支边的人生经历，使鹿鸣的乡土诗多了一些风尘与真挚，他泪水里的故乡，是青草池塘，是亲人的低语，是袅袅炊烟，是心灵的萤火虫，是白日梦。
收在这本集子里的诗共分七辑，分别是：守望乡土；行走远方；流落在城市；亲情芬芳；爱意无限；桃花源里可种诗；一江诗情入洞庭。从这些作品里，我读到了真诚，读到了性情，读到了扰攘红尘中那颗宁静的心，读到了植根于泥土的文化理想，读到了由小我而大我，由私情到博爱、由乡域到祖国的升华。几年前，鹿鸣赴常德任职，在洞庭湖畔，在桃花源里，他似乎找回了雪藏在青藏高原的诗情，找到了让他的诗歌发芽的园圃；他激情满怀地和诗友们组建常德市诗歌协会，主编《桃花源诗季》，推动建设“桃花源诗群”，以其对诗歌的虔诚和奉献，希望“在洞庭之西/扯起桃花源的帆/歌唱着/走向大江大海”。
鹿鸣的诗紧贴大地，常常散发出泥土的芬芳；他的诗关切现实，是对日常生活的审美发现和艺术创造。近年来，不论是汶川之痛，还是舟曲之殇；不论是南方冰灾，还是云贵久旱；都深深地拨动了诗人情感的琴弦。如《冰灾之春》：小草用柔弱的手/突破/百年不遇的冰冻筑起的/白色恐怖/从撕开的缺口/迎春花/率先吹响冲锋号/蜂涌而入/百花的队伍……在南方特大冰灾之后，诗人发现小草、迎春花这些平凡而朴实的力量，在冰雪肆虐之后，又顽强地吹响了春天的集结号。诗人的根深深地植入土地之中，与底层社会的生命一起感受阳光，一同抵抗黑夜；“黑/泊我入梦/黑黑的/波涛汹涌/淹没了颠簸一天的白帆/葬日月星辰于海口之中/黑/摇晃我孤榻/晕晕的/想像/呕吐一地/辗转难眠/谁动了芳心/窗帘/被谁拉得越来越紧/春天来敲门/叫不醒/沉沉睡去的黑土地……”诗人不管是行走远方，还是流落在城市，心灵的憩园永远是他的故乡，守望乡土是诗人一生的信仰。乡味，乡意，乡思，乡愁，乡情；梅雨，田园，池塘，田埂，小溪；都是诗人心中跳跃的音符，日日夜夜婉转歌唱。流落在城市里的诗人，总要去乡村找寻童年，找寻那种单纯和静谧，来抵抗日益商业化喧嚣的日子，如《青蛙进城》、《鸽群，飞越城市》、《打麻将》。在诗集中，除了对日常生活的歌吟，也有对历史的回溯，如《红西路军颂》；也有对生命的哲思，如《发吟》；更有对亲情、爱情、友情的赞美，如《母爱》、《父亲》、《祭兄》、《二十二道山梁》、《致友人》、《风筝》、《瞬间》、《等》、《请不要轻言放弃》；这些诗篇情浓意深，是不可多得的佳构。
鹿鸣的诗清新自然、情韵绵长。读完这部诗集，掩卷沉思，不难发现就整体风格而言，鹿鸣的诗语言清秀雅致，感情平和舒缓，喜用口语化的表达方式。你读他的诗句，很难想象它是经过青藏高原的严寒雕塑过的，只有江南的烟雨常年浸润，山涧小溪周年淘洗才能进入这种神清气爽、陶然怡悦的境界。在这部诗集中，洞庭岸柳、沅水晨光、湖畔芦苇、缤纷桃花，构筑出风光旖旎的桃源世界。诗人的触角是敏锐细腻的，他在《沅水晨光》中写道：那几棵傲然于岸的杨树/不自量力地把太阳举向天空/出人意料地成功/那出手神速的捕鱼人/竟一网把太阳打尽/哪知调皮的霞光/早已逃之夭夭/只留下鱼鳞波光话说江湖。还有《苇客》：苇客试图用一顶草帽/掩盖躲闪的眼睛/一个劲地挥着那把弯镰/要把大地的脸/剃刮干净/芦苇/是大地的胡须/上面挂满了白绒绒的光阴/倒下去是一秋/站起来又是一春。这些诗意象清新且充满了强烈的画面感，真正是诗中有画、画中有诗的情景交融意境。在诗集中，诗人的感情并非无节制地一泻千里，而是像老酒一样醇厚绵长。在纪念诗人李富军时写道：桃花才落/桃子才挂果/油菜花刚刚开过/油菜籽刚刚收割/你的生命悄然跌落/桃花明年还红/油菜花明年还黄/明年/你在哪里复活……即使是在祭亡兄的诗中，仍然是深沉舒缓的情思：悲哀的阳光/看你最后一眼/你便凋落在/流泪的艳阳天/一万个日日夜夜/滑落二十八级台阶……去年清明/你去看祖先/今年清明/我来看你/你就在我眼前/我就在你身边/那一坯无情的黄土/让你我咫尺天涯。鹿鸣的诗这种细腻舒缓的感情，总让我觉得台湾诗人郑愁予影响了他。
说起鹿鸣的诗，和他正在倾力建设的桃花源诗群，不能不提到昌耀。昌耀是湖南桃源人，1955年响应“开发大西北”的号召前往青海支边，鹿鸣与他有着相似的人生体验。当然，昌耀在青海所经历的人生困境和磨难是独特的，从某种意义上说，这也成就了昌耀在中国当代诗歌史上的地位。将昌耀的诗与鹿鸣的诗对读，显然，昌耀那种冷峻、雄浑的美学特征，那种深刻的孤独感，那种极力抗拒流俗的语汇、喻象的写作姿态，都是值得鹿鸣深思与学习的。在鹿鸣的诗集中，一些诗篇让人觉得过于纤细绵软，少了些质感和力度，这是在青藏高原的荒野上历练过的汉子值得警惕的。我注意到了鹿鸣曾说过，不可超越和不可复制成就了伟大的昌耀。当然，我无意苛求鹿鸣做昌耀第二，鹿鸣永远是他自己。
在追求GDP的文化消费时代，在金钱宰制人心、欲望喧嚣的世俗中，愿鹿鸣恒久守望自己的文化理想。
责任编辑 欧 娟
收在这本集子里的诗共分七辑，分别是：守望乡土；行走远方；流落在城市；亲情芬芳；爱意无限；桃花源里可种诗；一江诗情入洞庭。从这些作品里，我读到了真诚，读到了性情，读到了扰攘红尘中那颗宁静的心，读到了植根于泥土的文化理想，读到了由小我而大我，由私情到博爱、由乡域到祖国的升华。几年前，鹿鸣赴常德任职，在洞庭湖畔，在桃花源里，他似乎找回了雪藏在青藏高原的诗情，找到了让他的诗歌发芽的园圃；他激情满怀地和诗友们组建常德市诗歌协会，主编《桃花源诗季》，推动建设“桃花源诗群”，以其对诗歌的虔诚和奉献，希望“在洞庭之西/扯起桃花源的帆/歌唱着/走向大江大海”。
鹿鸣的诗紧贴大地，常常散发出泥土的芬芳；他的诗关切现实，是对日常生活的审美发现和艺术创造。近年来，不论是汶川之痛，还是舟曲之殇；不论是南方冰灾，还是云贵久旱；都深深地拨动了诗人情感的琴弦。如《冰灾之春》：小草用柔弱的手/突破/百年不遇的冰冻筑起的/白色恐怖/从撕开的缺口/迎春花/率先吹响冲锋号/蜂涌而入/百花的队伍……在南方特大冰灾之后，诗人发现小草、迎春花这些平凡而朴实的力量，在冰雪肆虐之后，又顽强地吹响了春天的集结号。诗人的根深深地植入土地之中，与底层社会的生命一起感受阳光，一同抵抗黑夜；“黑/泊我入梦/黑黑的/波涛汹涌/淹没了颠簸一天的白帆/葬日月星辰于海口之中/黑/摇晃我孤榻/晕晕的/想像/呕吐一地/辗转难眠/谁动了芳心/窗帘/被谁拉得越来越紧/春天来敲门/叫不醒/沉沉睡去的黑土地……”诗人不管是行走远方，还是流落在城市，心灵的憩园永远是他的故乡，守望乡土是诗人一生的信仰。乡味，乡意，乡思，乡愁，乡情；梅雨，田园，池塘，田埂，小溪；都是诗人心中跳跃的音符，日日夜夜婉转歌唱。流落在城市里的诗人，总要去乡村找寻童年，找寻那种单纯和静谧，来抵抗日益商业化喧嚣的日子，如《青蛙进城》、《鸽群，飞越城市》、《打麻将》。在诗集中，除了对日常生活的歌吟，也有对历史的回溯，如《红西路军颂》；也有对生命的哲思，如《发吟》；更有对亲情、爱情、友情的赞美，如《母爱》、《父亲》、《祭兄》、《二十二道山梁》、《致友人》、《风筝》、《瞬间》、《等》、《请不要轻言放弃》；这些诗篇情浓意深，是不可多得的佳构。
鹿鸣的诗清新自然、情韵绵长。读完这部诗集，掩卷沉思，不难发现就整体风格而言，鹿鸣的诗语言清秀雅致，感情平和舒缓，喜用口语化的表达方式。你读他的诗句，很难想象它是经过青藏高原的严寒雕塑过的，只有江南的烟雨常年浸润，山涧小溪周年淘洗才能进入这种神清气爽、陶然怡悦的境界。在这部诗集中，洞庭岸柳、沅水晨光、湖畔芦苇、缤纷桃花，构筑出风光旖旎的桃源世界。诗人的触角是敏锐细腻的，他在《沅水晨光》中写道：那几棵傲然于岸的杨树/不自量力地把太阳举向天空/出人意料地成功/那出手神速的捕鱼人/竟一网把太阳打尽/哪知调皮的霞光/早已逃之夭夭/只留下鱼鳞波光话说江湖。还有《苇客》：苇客试图用一顶草帽/掩盖躲闪的眼睛/一个劲地挥着那把弯镰/要把大地的脸/剃刮干净/芦苇/是大地的胡须/上面挂满了白绒绒的光阴/倒下去是一秋/站起来又是一春。这些诗意象清新且充满了强烈的画面感，真正是诗中有画、画中有诗的情景交融意境。在诗集中，诗人的感情并非无节制地一泻千里，而是像老酒一样醇厚绵长。在纪念诗人李富军时写道：桃花才落/桃子才挂果/油菜花刚刚开过/油菜籽刚刚收割/你的生命悄然跌落/桃花明年还红/油菜花明年还黄/明年/你在哪里复活……即使是在祭亡兄的诗中，仍然是深沉舒缓的情思：悲哀的阳光/看你最后一眼/你便凋落在/流泪的艳阳天/一万个日日夜夜/滑落二十八级台阶……去年清明/你去看祖先/今年清明/我来看你/你就在我眼前/我就在你身边/那一坯无情的黄土/让你我咫尺天涯。鹿鸣的诗这种细腻舒缓的感情，总让我觉得台湾诗人郑愁予影响了他。
说起鹿鸣的诗，和他正在倾力建设的桃花源诗群，不能不提到昌耀。昌耀是湖南桃源人，1955年响应“开发大西北”的号召前往青海支边，鹿鸣与他有着相似的人生体验。当然，昌耀在青海所经历的人生困境和磨难是独特的，从某种意义上说，这也成就了昌耀在中国当代诗歌史上的地位。将昌耀的诗与鹿鸣的诗对读，显然，昌耀那种冷峻、雄浑的美学特征，那种深刻的孤独感，那种极力抗拒流俗的语汇、喻象的写作姿态，都是值得鹿鸣深思与学习的。在鹿鸣的诗集中，一些诗篇让人觉得过于纤细绵软，少了些质感和力度，这是在青藏高原的荒野上历练过的汉子值得警惕的。我注意到了鹿鸣曾说过，不可超越和不可复制成就了伟大的昌耀。当然，我无意苛求鹿鸣做昌耀第二，鹿鸣永远是他自己。
在追求GDP的文化消费时代，在金钱宰制人心、欲望喧嚣的世俗中，愿鹿鸣恒久守望自己的文化理想。
责任编辑 欧 娟