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故事需要人来讲述，更需要人来传承。
在日常，他们有着各自的职业。在田间耕种，或是做一些零散的生意。但换上一身行头，便是门派传人。彼此之间，便有了辈分与讲究。一项功夫要传下去，必须遵循传统，又要在某些地方打破规矩；要有滚烫的热血，又得有超越时间的冷静。
这种不断出现的悖论，让很多传统武术人倍感费解。比如聊城二郎拳，这项生于草野的拳种。在开宗立派二百年后，急需重新寻找方向。
门规：维系传承的戒条
李广平，聊城二郎拳协会会长。当地二郎拳第四代掌门人。
他51岁，身材壮硕，一口浓重的聊城口音。四十余年习武经历，让他的一言一行到处都有武人的痕迹。对他而言，武林与家事互为表里，根本就是分不开的。
李广平八岁习武。开手师父是自己的姨夫刘玉发。跟着姨夫练了几年拳之后，他拜在二郎拳第三代掌门人黄培运的门下。成人后，他娶了师傅的小女儿为妻。也承袭了二郎拳的衣钵，成为第四代掌门人。
恰如武侠小说里的情节一样，民间的武术门派，常常跟宗亲血缘有关。李广平的儿子、侄女同样都习武多年。有时候，师承辈分跟亲缘关系甚至产生一些冲突。
但这无妨大家之间的交流。人情练达之下，在不同场合不同称呼，总能圆过去。
二郎拳在聊城当地，是个颇有名气的拳种。据李广平介绍，二郎拳可以追溯到岳飞抗金时期。后来渐渐分为高、冯、王、乐四支，各有自己的特点。自己这一支，属于冯姓一支。而他们正式开宗立派，始于一位神秘的独臂老人。
此人大约在清朝中期时候，来到聊城黄集一带。他的武功家数、师承脉络已不可考，甚至姓名都无从查证。唯一能够肯定的是，他丰富完善了二郎拳的理论与招式，也教出了一大批功夫不错的徒弟。自此，二郎拳有了基本清晰的发展记载。
由于祖师爷是一位独臂人，所以李广平这一支的武术动作里，有很多是单臂动作。甚至耍起关刀来，大部分也是单手挥舞。但他认为，单手动作并没有削弱实战性。“身法配合最关键。练好了用一只手擒敌制胜，也不是什么难事。”
近两年，他的大部分精力都在整理散佚的“秘籍”上。并让徒弟手抄了一本《二郎拳谱》，这本书里，除了本门的师承关系，“门规”占据了分量颇重的一部分。而真正的武术口诀，不过寥寥几百字而已。
“没有规矩，门派是传不下来的。”李广平说。从小，他对自己的两个师傅都是朝夕陪伴。师傅对徒弟有家长般的威严，一切都跟現代的教学方式格格不入。李广平的徒弟张清说，虽然没有强制的规定，但他们十二名入室弟子，几乎每天都要练上一两个小时。因为这就是门规，一点点放松也不行，“师傅会批的”。
姻亲关系，加上森严门规，保证了二郎拳传承的完整性。这也是中国武术长期以来的发展规律与独特所在。面对现代大众健身的趋势，武术囿于自身的特点没能像跆拳道、空手道那样灵活调整，总有些守旧的味道。
春点：行话还是“黑话”
李广平是个“武痴”。少年时习武成癖，小学没毕业就彻底放弃了文化的学习。后来考取教练证书，颇费了一番周折。但，凡是跟武术有关的典故、口诀却都能信手拈来，朗朗上口。
少年时与师傅大被同眠，冬天夜晚来得早。师傅会讲起前人行走江湖的种种轶事。他也按照记忆将其誊抄出来，写了一本《太平春点》。
所谓“春点”，就是所谓的“黑话”。杨子荣进山见座山雕，那些“天王盖地虎”的质问，就是典型的“春点”。
旧时聊城作为运河上重要的驿站，经济发达，人口流动性强。各类人物之多，让社会变得极为复杂。二郎拳的弟子们，有出门打把式卖艺的传统。他们管这个叫做“敲锣”。和同道中人交谈，很多时候就要用到“春点”。
李广平认为，“春点”其实也没多么神秘。所谈的未必都是见不得光的事情，只不过是江湖中人区分身份的一种“行话”而已。这套语言体系，是一个行业所默认的一种辞令。要在外面立足，必须精通此道，以及基于这些辞令背后的礼节与技巧。
上世纪80年代，武术重新热起来的时候，二十岁不到的李广平曾经跟着师傅师兄出门“敲锣”，感受一把最后的江湖生活。
在开始表演之前，他的师傅一定要先发表一套固定的“开场白”。用词极为谦卑，表明自己只是过路人，卖艺糊口不为争强好胜。围观者即使有武行里的人，听了这套说辞之后，基本也就对他们的来历了然于心。尔后开始“练把式”，之前也有一套关于自己武功描述的词语，说的是这套拳的来历。然后才进入表演。
某些时候，“说”比“演”更重要。作为流浪艺人，要想在豪强林立的江湖上生存下来，凭的并非绝对武力，而是察言观色的能耐，周全得当的礼数。
兴之所至，李广平大声朗诵了一把打把式的开场白。令人意外的是，这段文辞流畅直白，颇见文字功力。“久在河边站，即有望海心；常在佛前坐，即是诵经人”，抑扬顿挫，听起来别有一番韵致。
当然，现在这套“春点”，已经没有太多实用价值了。“掌门人”，也不再如以往那样，行走于危险的江湖之上，在夹缝里寻找生机。尤其是近段时间，传统武术门派与现代搏击的争论，搞得李广平和他的徒弟们如坠雾里。
“好些掌门人，大话说得很满。但真到了实战切磋，又不出头露面了。比武输了，难道就那么丢人吗？功夫不行再回去练就是了。光靠嘴把式，能混多久啊？”李广平的徒弟李泽超说。
未来：寻找一条真正的生路
李泽超会铁砂掌。他拍了十几年砖，手上已经没有太大的痛感。他常常给自己的学生们表演，引来掌声阵阵。
李泽超是李广平的十二名入室弟子之一。他们各自带一些学生练拳，总的规模大概有200多人，基本来自于聊城高新技术开发区于集镇附近的农村。在当地，已经算比较大的门派了。
在李泽超这一辈学武的时候，除了入门时的拜师礼，基本是没有什么学费的。自从2015年成立了二郎拳协会后，他们开始统一课程、统一时间收费授课。周六、周日加寒暑假，每位学生每年收1200元学费。
“我们要出门交流、租场地、付水电费，不得不有花销。这些钱，在城市里的特长班，也就不到一个月的费用吧？”李广平说。
把传统武术嫁接到现实生活里，对于这群一直游走于乡野的拳师们，的确太难了。他们没有职业经理人，去更好的舞台上证明自己的价值。大徒弟李茂涛，与李广平同龄，已经年过半百。他从1985年开始入门学习二郎拳，但是三十年之后，始终找不到一个明确的目标来施展所学。
“一个布袋子装满绿豆，狠狠砸上一年，再换更硬的填充物。现在谁还有耐心练传统功夫？我们也想改革，让大家戴上拳套去上擂台，但那还是二郎拳吗？”萦绕在他们心头的疑问始终挥之不去。
旁观者清，当局者也并不迷。李广平知道，未来自己还有太多的功课要做：“这两年我也觉得体能不如以前了，可想想二郎拳传到我这一辈，总不能断了吧？还得加把劲，好好传下去。”
在日常，他们有着各自的职业。在田间耕种，或是做一些零散的生意。但换上一身行头，便是门派传人。彼此之间，便有了辈分与讲究。一项功夫要传下去，必须遵循传统，又要在某些地方打破规矩；要有滚烫的热血，又得有超越时间的冷静。
这种不断出现的悖论，让很多传统武术人倍感费解。比如聊城二郎拳，这项生于草野的拳种。在开宗立派二百年后，急需重新寻找方向。
门规：维系传承的戒条
李广平，聊城二郎拳协会会长。当地二郎拳第四代掌门人。
他51岁，身材壮硕，一口浓重的聊城口音。四十余年习武经历，让他的一言一行到处都有武人的痕迹。对他而言，武林与家事互为表里，根本就是分不开的。
李广平八岁习武。开手师父是自己的姨夫刘玉发。跟着姨夫练了几年拳之后，他拜在二郎拳第三代掌门人黄培运的门下。成人后，他娶了师傅的小女儿为妻。也承袭了二郎拳的衣钵，成为第四代掌门人。
恰如武侠小说里的情节一样，民间的武术门派，常常跟宗亲血缘有关。李广平的儿子、侄女同样都习武多年。有时候，师承辈分跟亲缘关系甚至产生一些冲突。
但这无妨大家之间的交流。人情练达之下，在不同场合不同称呼，总能圆过去。
二郎拳在聊城当地，是个颇有名气的拳种。据李广平介绍，二郎拳可以追溯到岳飞抗金时期。后来渐渐分为高、冯、王、乐四支，各有自己的特点。自己这一支，属于冯姓一支。而他们正式开宗立派，始于一位神秘的独臂老人。
此人大约在清朝中期时候，来到聊城黄集一带。他的武功家数、师承脉络已不可考，甚至姓名都无从查证。唯一能够肯定的是，他丰富完善了二郎拳的理论与招式，也教出了一大批功夫不错的徒弟。自此，二郎拳有了基本清晰的发展记载。
由于祖师爷是一位独臂人，所以李广平这一支的武术动作里，有很多是单臂动作。甚至耍起关刀来，大部分也是单手挥舞。但他认为，单手动作并没有削弱实战性。“身法配合最关键。练好了用一只手擒敌制胜，也不是什么难事。”
近两年，他的大部分精力都在整理散佚的“秘籍”上。并让徒弟手抄了一本《二郎拳谱》，这本书里，除了本门的师承关系，“门规”占据了分量颇重的一部分。而真正的武术口诀，不过寥寥几百字而已。
“没有规矩，门派是传不下来的。”李广平说。从小，他对自己的两个师傅都是朝夕陪伴。师傅对徒弟有家长般的威严，一切都跟現代的教学方式格格不入。李广平的徒弟张清说，虽然没有强制的规定，但他们十二名入室弟子，几乎每天都要练上一两个小时。因为这就是门规，一点点放松也不行，“师傅会批的”。
姻亲关系，加上森严门规，保证了二郎拳传承的完整性。这也是中国武术长期以来的发展规律与独特所在。面对现代大众健身的趋势，武术囿于自身的特点没能像跆拳道、空手道那样灵活调整，总有些守旧的味道。
春点：行话还是“黑话”
李广平是个“武痴”。少年时习武成癖，小学没毕业就彻底放弃了文化的学习。后来考取教练证书，颇费了一番周折。但，凡是跟武术有关的典故、口诀却都能信手拈来，朗朗上口。
少年时与师傅大被同眠，冬天夜晚来得早。师傅会讲起前人行走江湖的种种轶事。他也按照记忆将其誊抄出来，写了一本《太平春点》。
所谓“春点”，就是所谓的“黑话”。杨子荣进山见座山雕，那些“天王盖地虎”的质问，就是典型的“春点”。
旧时聊城作为运河上重要的驿站，经济发达，人口流动性强。各类人物之多，让社会变得极为复杂。二郎拳的弟子们，有出门打把式卖艺的传统。他们管这个叫做“敲锣”。和同道中人交谈，很多时候就要用到“春点”。
李广平认为，“春点”其实也没多么神秘。所谈的未必都是见不得光的事情，只不过是江湖中人区分身份的一种“行话”而已。这套语言体系，是一个行业所默认的一种辞令。要在外面立足，必须精通此道，以及基于这些辞令背后的礼节与技巧。
上世纪80年代，武术重新热起来的时候，二十岁不到的李广平曾经跟着师傅师兄出门“敲锣”，感受一把最后的江湖生活。
在开始表演之前，他的师傅一定要先发表一套固定的“开场白”。用词极为谦卑，表明自己只是过路人，卖艺糊口不为争强好胜。围观者即使有武行里的人，听了这套说辞之后，基本也就对他们的来历了然于心。尔后开始“练把式”，之前也有一套关于自己武功描述的词语，说的是这套拳的来历。然后才进入表演。
某些时候，“说”比“演”更重要。作为流浪艺人，要想在豪强林立的江湖上生存下来，凭的并非绝对武力，而是察言观色的能耐，周全得当的礼数。
兴之所至，李广平大声朗诵了一把打把式的开场白。令人意外的是，这段文辞流畅直白，颇见文字功力。“久在河边站，即有望海心；常在佛前坐，即是诵经人”，抑扬顿挫，听起来别有一番韵致。
当然，现在这套“春点”，已经没有太多实用价值了。“掌门人”，也不再如以往那样，行走于危险的江湖之上，在夹缝里寻找生机。尤其是近段时间，传统武术门派与现代搏击的争论，搞得李广平和他的徒弟们如坠雾里。
“好些掌门人，大话说得很满。但真到了实战切磋，又不出头露面了。比武输了，难道就那么丢人吗？功夫不行再回去练就是了。光靠嘴把式，能混多久啊？”李广平的徒弟李泽超说。
未来：寻找一条真正的生路
李泽超会铁砂掌。他拍了十几年砖，手上已经没有太大的痛感。他常常给自己的学生们表演，引来掌声阵阵。
李泽超是李广平的十二名入室弟子之一。他们各自带一些学生练拳，总的规模大概有200多人，基本来自于聊城高新技术开发区于集镇附近的农村。在当地，已经算比较大的门派了。
在李泽超这一辈学武的时候，除了入门时的拜师礼，基本是没有什么学费的。自从2015年成立了二郎拳协会后，他们开始统一课程、统一时间收费授课。周六、周日加寒暑假，每位学生每年收1200元学费。
“我们要出门交流、租场地、付水电费，不得不有花销。这些钱，在城市里的特长班，也就不到一个月的费用吧？”李广平说。
把传统武术嫁接到现实生活里，对于这群一直游走于乡野的拳师们，的确太难了。他们没有职业经理人，去更好的舞台上证明自己的价值。大徒弟李茂涛，与李广平同龄，已经年过半百。他从1985年开始入门学习二郎拳，但是三十年之后，始终找不到一个明确的目标来施展所学。
“一个布袋子装满绿豆，狠狠砸上一年，再换更硬的填充物。现在谁还有耐心练传统功夫？我们也想改革，让大家戴上拳套去上擂台，但那还是二郎拳吗？”萦绕在他们心头的疑问始终挥之不去。
旁观者清，当局者也并不迷。李广平知道，未来自己还有太多的功课要做：“这两年我也觉得体能不如以前了，可想想二郎拳传到我这一辈，总不能断了吧？还得加把劲，好好传下去。”