《诗经·小雅·出车》曰：“春日迟迟，卉木萋萋。鸧鹒喈喈，采蘩祁祁。”汉乐府古辞《长歌行》云：“阳春布德泽，万物生光辉。”宋代辛弃疾咏：“满眼不堪三月喜，举头已觉千山绿。”古人喜欢赞叹春天的欣欣向荣，生机萌发。
　　春，沁凉润透，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里”；春，暖人心脾，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，“一树春风千万枝，嫩如金色软于丝”；春，明媚怡人，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。
　　春天是如此美好，于是古人感慨它的稍纵即逝，“林花谢了春红，太匆匆”，牵挂春又归去，“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住”，感伤亲友的别离，“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。
　　在古人的诗词中，描写春天的名篇佳句难以计数。在古人的画论中，也常常可见对春天、节气之变的精彩描述。
　　北宋郭熙在《林泉高致》中谈春天的山水形态：“水色春绿”，“天色春晃”。不仅如此，郭熙还对描绘春天画面的命题进行了系统的归纳，春有“早春云景，早春雨景，残雪早春，雪霁早春，雨霁早春，烟雨早春，寒云欲雨春，早春晚景，晓日春山，春云欲雨，早春烟霭，春云出谷，满溪春柳，春雨春风作斜风细雨，春山明丽，春云如白鹤，皆春题也”（《林泉高致》）。在画家的眼里，春天的山水不仅有形态，而且有情绪：“山于春如庆”（明沈颢《画尘》），还有性格：“春山如美人”，甚至有在性情上的流露：“春山如美人之喜”（清戴熙《习苦斋画絮》）。
　　西晋陆机诗云：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”古人很早就指出人的情感意绪与不同季节的自然景观具有某种对应关系。南朝刘勰谈到了春天对诗人创作心理的影响：“是以献岁发春，悦豫之情畅。”（《文心雕龙·物色》）郭熙则直接将人的心境、情绪同春天的景色加以对应，“春山淡冶而如笑”，“春山烟云连绵，人欣欣”（《林泉高致》）。而这实际上是古人长期在观察自然、欣赏自然的过程中逐渐建立的一种审美关系的表现，是物怡情观、身与物化的结果。所以很多画家在表现春天的山水时虽没有摆脱“形”，但也不刻意追求形似，更多的是以林泉之心临山水，以人之性情观景物、画山水，可谓以情观物，物被情化。