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在中国文学史上，夏完淳（1631-1647年）的出现，实在是一个奇迹＋只要渎过他的全集的人，
关于夏完淳事迹——评《夏完淳集·前言》
【摘 要】
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在中国文学史上，夏完淳（1631-1647年）的出现，实在是一个奇迹＋只要渎过他的全集的人，
【出 处】
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文学遗产
【发表日期】
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1983年A15期
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抗战时期中国设立的“民族复兴节”源于“西安事变”和平解决,所定时间是“西安事变”和平解决、蒋介石返回南京的12月25日。“西安事变”一周年的1937年12月25日,人们开始自发将12月25日作为“民族复兴节”加以纪念。1939年,“民族复兴节”在形式上取得了官定革命节日地位,各种纪念活动和纪念文章大量出现。除去一般谈民族复兴的文章外,就纯粹的纪念文章来看,可以分为三个方面的内容：一是从与云南起义纪念日和圣诞日的比较、联系中,肯定民族复兴节的重要意义;二是从停止一切内战,实现全民族的真诚团结,建立和巩固抗日
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《水经，江水注》中描写巫峡风光的那段文字，历来的作品选，文学史和一些研讨山水文学的论著，几乎都认为是郦道元所作，很少有人怀疑。夷考其实，乃大谬不然。为了弄清作者究竟是谁，最好先将《江水注》的原文照钞如下：
2015年初冬,一批中国现当代文学研究者聚集在河北师范大学文学院,参加以孙犁为主要研究对象的学术研讨会。与会者在会上不约而同地提出了如何评价孙犁的文学史地位问题。早在2002年孙犁逝世之后,很多作家、学者即提出文学史没有给予孙犁应有的评价,而孙犁晚年的创作则足以让其登上＂文学大师＂宝座的问题。为应和文坛与学术界的上述呼声,河北学刊杂志社组织了一组专题讨论,刊发提交研讨会的四篇论文,以期引起同行的关注。可以说,对孙犁文学价值和文学史地位的重估,是将孙犁及中国现当代文学研究引向深入的一个必要环节。
蒲松龄的《聊斋文集》卷四存有一篇用骈文写的《陈淑卿小像题辞》。文章记述女主人公在爱情、婚姻方面的不幸遭际：＂未嫁＂之时,适遇战乱,与一＂将婚＂而逃难的青年相认,结合,未行婚礼,事后受到公婆的歧视和＂驱遣＂,被迫返回娘家;
近段时间发生的英国脱欧、欧美社会因移民问题引发的一系列暴力事件，使得美国已故学者亨廷顿的“文明冲突论”再度成为热点。这些信息表明，人类社会正进入冷战之后最为深刻的裂变和重组时期，社会团结重新成为当下世界的难题。这一难题在中国的涌现，则是由三十多年来总体性社会不可规避地走向解体引发的。现代社会的团结问题，质言之即重建公共性的问题。本专题的三篇论文构建起了一个从理论到经验的公共性研究的连续谱，其中，肖文以共同体取向与个人主义构成的范畴为视角，梳理了公共性在西方思想史中的源和流，呈现了公共性在现代性条件下的基本
民生问题乃中国经济社会发展之重大问题。对此,中共历代领导人都高度重视,并根据不同时期的历史特点制定不同的施政原则,以更好地关注、保障和改善民生。由此而言,民生问题也就成为中共党史研究中的一个重要问题。即便是作为中共主要创始人之一的李大钊,身处北洋军阀执政动荡不定年代,其民生思想和实践也仍然值得高度重视。本组文章即主要围绕＂民生问题与中共早期实践＂这一主题,并以李大钊的民生思想和实践为聚焦点展开探讨。应该说,围绕这样一个主题展开讨论,对于搞清楚李大钊民生思想和实践的相关史实,深化李大钊研究有着诸多助益。同时
“单于天降”瓦当中的“降”是个多音字，对“降”的读音和释义目前有两种不同意见：一、读jianq，诞生；降生。二、读xiang，降服，使驯服。经笔者考证，在汉代以前上百种古籍数千万字中近百个“天降”连用的语句里，“降”只读作“jiang”。“天降”中“天”的含义主要有两类：一、天是万物的主宰。国家的兴衰存亡，灾害、战争、疾病，以及人之外在的祸福，都是“天”对人的赏罚。二、指自然之天，不到全部用例的十分之一。“单于天降jiang”，是匈奴天神信仰的表达。汉王朝认可这一信仰．是出于羁靡政策需要的尊重。而“单于天
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