【摘 要】
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正月，春雷滚滚，过后，阳光敞亮。武汉需要的阳光，太薄，我加热一大捆，打包速递。 南瓜和菠萝，闻到热风，翻身脱去红尘，请愿去鄂州、江城，用远游求证它们的三观。 螃蜞守住家门。翻开海沙，浪陷入其中。冒泡的世界，不存在吐槽，咝咝作响，只警惕如何度过危情地带。 通常，海榄树与木麻黄相依为命，绑在树干间的网床筛完阴影，赶海的人归来，抽上旱烟，炼出了吃鲑鱼的胆。他与伙伴给一队货车，挂上了“武汉加油”的横
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正月，春雷滚滚，过后，阳光敞亮。武汉需要的阳光，太薄，我加热一大捆，打包速递。
南瓜和菠萝，闻到热风，翻身脱去红尘，请愿去鄂州、江城，用远游求证它们的三观。
螃蜞守住家门。翻开海沙，浪陷入其中。冒泡的世界，不存在吐槽，咝咝作响，只警惕如何度过危情地带。
通常，海榄树与木麻黄相依为命，绑在树干间的网床筛完阴影，赶海的人归来，抽上旱烟，炼出了吃鲑鱼的胆。他与伙伴给一队货车，挂上了“武汉加油”的横幅。
春风吹，红树像喝了壯酒，它当了一回白衣天使的背景，并开出一些小白花，为爱心作别。顺便带走了几片云彩。
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巨大的乐器 对面楼上弹琴的人，此刻，我关于他的想象只和他的钢琴有关。我想象这巨大的乐器是如何被吃力地抬到楼上的，而我一旦想象到楼梯，这个弹钢琴的人就立刻悬空了，我在脑海中取消.了对面的楼房，或者说整座楼房都变透明了。这个弹钢琴的人以悬空的姿势坐在钢琴前，这和他正在演奏的乐曲无关。我尚不明_了我透视楼房的某种心理动机，这也不是我的特异功能，我不明.了的，還有这巨大的乐器何以能够在一个人、的房间里发
一 多么幸运的秋天。 我回到长安，像回到一个梦境。将巨大的喜悦，掩在一扇小小的门内。 城阙永固。山河依旧。 古老的陶埙，倚城而鸣。 长安未央。 你未央。 盛夏里。暴雨倾袭的孤单。一场梵文般的对白。 詩意，冗长。 以斑驳之力，穿透苍穹。 虚妄，有虚妄之美。 我从不要求诸事纯洁。 我允许瑕疵的存在。 甚至允许猜忌，及理解的匮乏。 二 在你耳语般的指引中，我避开虚构的雷声、暴雪
梦见我亲吻了你，孩子。 梦见你在音乐喷泉池边，与离地三尺的水跳兔子舞。想飞的水，和牙牙学语的你，分享同一个梦。梦里时光，轻盈得像获得了自由的鱼，游进我的童年。用昨天的脚，穿上今天的鞋子，踩一片虚光，伸手能摸到回人间嬉戏的星辰。 夜柔软得越来越像绸缎，清风唱曲，月牙安静。你额头上渗出的汗珠，流淌着，加入了水的广场舞。只有一滴，落在我梦中，像一片血脉温暖的大海，光滑而急促，摊开了让我心生嫉妒、爱屋
我一直梦想我的刀，像琴键一样发出美妙的声音，在食材的肌理中咏赞四季的鲜美，在旋律中赢得称颂。 精肉与肥肉就是一种或紧或松的键盘。我的刀，在键盘上想要的是一盘五花肉能沿袭着上百年孤独的传承，我想要的是一碗紅烧肉软香细嫩的真谛。 长久地琢磨它，沉入它，将师父乃至自己一生的琢磨和尝试，锲在肉里，锲在汤里，锲在火里…… 是的，一个进入键盘的人，最先进入音乐，最先获得律动的惬意……而刀工在上千次律动里
摘要：教育的目的是让人学会思考，体育课程也不例外。《普通高中课程方案》的学科课程培养目标对思维能力提出了较高要求，国外体育学科也非常重视学生解决体育学习中实际问题能力的培养，强调对学生思维等方面的改善和提升。体育课程既要追求学科核心素养的达成，又要着眼于学生的全面发展、个性化发展和可持续发展，“健康中国”的建设与思维能力的培养可以并行不悖，三门球运动给出了很好的案例。三门球运动将德、智、体的要求集
粉墙黛瓦的青色巷，闪着慈光，引来泛蓝的久远，落在了老城的上空。 一些长满了苔痕的灰墙，曲径幽深，任雨水洗刷了经年。 老井被古巷滋润了千年，养活了方圆的人家，护着这一方水土。 井壁上的索痕，数过几朝几代，沸腾喧嚷的人声。 风吹过的小巷，一屋绕过一屋，嫁接起阳光和云朵。 光泽滴进了庭院，暖和了人家，悠长了生活。 粉墙上的灰白，雕刻了曾经路经的风霜，冷了岁月。 几许的漏窗分明，恰好印上了慢
空 茫 大雪铺张。雪域的白蝴蝶漫山起舞。 一只雪兔飞奔，把玉树的山色染成银装素裹。 几头黑色的牦牛，像书本上的标点符号，点在辽阔里。 一只鹰，飞翔时，如一位书法家在天空狂写草书。 落在峭壁上，似一枚锈蚀的铁钉，钉住了松动的悬崖。 远望昆仑山 银的雪山，黑的藏獒。 群山在大雪中舞蹈，河流在冰封里欢唱。 一匹飞奔的枣红马，像闪电，把草原拉出一道紫色的光
一▲九月，堵河寂静。上庸的檐角，迎面挑落一池秋雨。 时间越过栅栏，正赴一场盛会，仿佛——屈子、陶潜、苏轼、纪昀们转世。 女娲，仍然双手高擎传说中的五彩石，定格在女娲山顶。细数天穹的补丁，一粒粒被尘世搁浅的石子，仍在装点人间的梦靥。 堵河边上，打鱼的人收起渔网，种稻菽、植桑、熬盐、制陶、冶炼、筑城…… 二▲在棋盘上博弈、磨砺心智;在狼烟里升起炊烟。 时间带走了所有的败笔。
摘要：坐容被形容为“坐如尸”，意为“如果坐着，要像受祭之人那样端正”，是最为敬意的一种坐立姿态。文章基于礼仪教育经验，运用文献及比较研究法，从文献典籍所载资料出发，溯本求源，阐明“坐如尸”吉祥表敬意的意涵，从坐具、坐容、入座礼仪细节三方面探寻传统坐容的存续与演变，回到初心，从“修形、修德、修智”三个维度揭示传统容态礼仪于当代礼仪教育的价值。 关键词：传统容态;坐容;存续;演变 中图分类号：G7
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