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在中国，比台儿庄还大的“村庄”大概只有石家庄了。70年前，台儿庄是个只有3000户的镇子，如今已成为人口近20万的县级区经济、政治中心。
我来之时，正是秋光潋滟，台儿庄的上空蓝天白云，远远望去，楼台房舍一片静谧。这是一座世界名城，究实而言，它的名气还是侵略者的枪炮逼出来的，因为，法西斯的武力激励出一个民族的反抗精神。
按照山东省运河文化研讨会会务的日程安排，我们原先计划是从微山湖边的韩庄闸乘船，沿京杭大运河东行，观一路山光水色，然后再从台儿庄登岸。几天前连日降雨，微山湖水位增高，运河上水流湍急。为安全起见，会议考察路线改从枣庄市中区南行，经峄城而达台儿庄，并由乘船改为乘车。
台儿庄在我的想象空间里，一直都是浓云滚滚、硝烟弥漫。人的第一感觉就是这么重要，英雄的台儿庄，它给我多少年间接的感觉不是亲临目睹，而是在历史教科书中和电影银幕上。
9点半左右，红色宇通大巴到达目的地。双脚踏上台儿庄大战纪念馆门前的广场，我们所听到的是DVD播放的现代歌声。在欢迎仪式上，我听到了熟悉而亲切的柳琴戏，哦，原来枣庄还是柳琴戏的故乡。我之所以说亲切，是因为家乡泗洪原属皖东北，家乡几代人传承的地方剧种是泗州戏。泗州戏与柳琴戏同出一宗，原名“拉魂腔”“拉后腔”“拉花腔”等，形成于清嘉庆、道光年间。古戏曲有“南昆北弋东柳西梆”之说，拉魂腔吸收了鲁南柳子戏、肘鼓子以及诸多民间小调发展而成，共分三支，北路有滕县（今滕州）东郭镇苏楼村的苏家班；中路有峄县西部陶官村的高家班；大约在19世纪后期，滕县东门外武氏兄弟将此剧传入皖北与徐州一带，称南路柳戏，而流传至古泗州一带的拉魂腔则被称为“泗州戏”。至于“柳琴戏”这一名称，直到1954年才在鲁南出现，因其主要伴奏乐器柳叶琴而得名。
在近代史上，台儿庄给人的印象是勇武之地，而如今呈现在我们面前的却是五彩缤纷的人文胜地。欢迎演出有唢呐合奏，有武术表演，还有现代歌剧《白毛女》选段。在这种场合唱《白毛女》，我感觉有点奇怪，一问才知，台儿庄原来是诗人贺敬之的故乡，歌剧《白毛女》便是他的杰作。家乡人表演家乡作家的作品，这无疑也是对家乡的一种赞美方式。演唱柳琴戏的是台儿庄文化馆张凤云女士，她淡装不抹，演唱一首《喝西叶》，据说“喝西叶”就是当地的吃面条。60岁的人了，唱腔还是那么圆润，显然是宝刀不老。听到张凤云的演唱，我立刻想到了家乡泗州戏名演员李彩凤，当年她的戏唱响了皖北、苏北与鲁南。记得我十来岁时，李家班到我们村演出，让村中乡亲们兴奋了好多天。那时的县剧团下乡演出，有点像今天的心连心艺术团一样受欢迎。那不仅是父老乡亲的精神饥渴与文化需求，而且因为，那时农民的文化生活实在太贫乏。生活的步伐也太快了——银幕取代了舞台，荧屏又取代了银幕，当代丰富多彩的网络生活，又大有逐渐冷落荧屏的趋势。近些年来，家乡的泗州戏已被冷落到寂寞的边缘，我真担心，祖先创造出的地方文化遗产，将于不知不觉之中在家乡的土地上消逝，就像夜幕上消逝了繁星群中的任何一颗星星。
历史上的台儿庄是京杭运河沿线的一个重镇，古老的大运河文化养育了这片土地上的代代子孙。韩庄运河东下，经台儿庄南流，再与苏北中运河相连接。台儿庄又是京杭运河家族中的一颗璀璨明珠，无论是康熙帝六次南巡，还是乾隆帝六下江南，这里都是必经之地。物华天宝耀于山水，地灵人杰适时而生。乾隆帝一次乘舟而过，心为两岸的绿柳烟村所动，欣然写下了一首绝句：“乾庄水气罩楼台，雨后斜阳岸不开。人在长亭深处好，风帆一一眼中来。”这位文采飞扬的皇帝一生写了4万多首诗，可以说是我国古代最高产的诗人了，遗憾的是，他却未能留下一首脍炙人口的传世名作，他是诗人，却算不上著名诗人。可见，文学创作太严酷，文学作品也决不是以量取胜，而是以优以精取胜。上面所引的这首诗，称得上是乾隆皇帝诗中的佳作了，他的才气加上台儿庄运河上的美景，孕育了一首情景交融的好诗。
在这个地球上没有我存在的时候，人类就有了原子弹与航空母舰，就有侵略者的狂嚣与反抗者的怒吼；而当我来到人间的时候，祖国大地已经告别了战争。对于台儿庄血战，我不是战斗者，也不是目击者，只是一个同仇敌忾的后来者。我在现代化的城市建筑中，我在大战纪念馆的文物与文字中，仔仔细细地寻找台儿庄战役的原始镜头，就像15年前在扬子江边南京大屠杀遇难同胞纪念馆寻找累累白骨一样，让胸腔在膨胀，让心火在燃烧。历史是最不容包装的时间体，商品越包装越精致入目，而历史却越包装越丑陋不堪。然而，台儿庄从不需要包装，岁月的烟尘始终擦不去历史的血痕。
从墙上那大段的文字中，我寻找到了一首小诗：“三千人家十里街，连日烽火化尘埃。伤心几株红芍药，犹傍瓦砾惨淡开。”这是当年中国军人别志南在清扫战场时写下的一首即景诗，这首诗虽然在格律上有不合平仄之处，但它却真实地描绘出了台儿庄战后的残破景象。若问谁是罪魁祸首，回答无疑是法西斯强盗。
童年时，我曾从说书的江湖艺人口中听到过唐代罗通盘肠大战的故事，而从大战纪念馆的历史资料中，我却看到了一个“现代中国的罗通”。31师某营营长颜省吾，肠子被日寇的炮弹炸了出来，但他忍住剧痛把肠子塞进腹中，又持枪与敌寇战斗。这位被李宗仁赞为“保家卫国之模范军人”的民族英雄，用生命与热血写下了民族史上一页悲壮苍凉的英雄之诗。
古有西楚霸王项羽破釜沉舟，在台儿庄血战中，31师师长池峰城果断炸掉浮桥，与日寇决一死战，他留在天地间一句最壮烈的语言是：“台儿庄就是我们的坟墓！”可以说，这是今天跑官买官的人们绝对没有勇气喊出来的话语。
在台儿庄清真寺，我一次次抚摸墙上日寇留下的弹孔。弹孔有的大如蟹穴，有的小如蜂窝，点点遍遍，历历在目。子弹已不知落于何处，但弹孔依然被历史收藏着。这世界上没有侵略者干不出来的恶事，也没有法西斯种不出来的恶果。当然，罪恶之树上的所有恶果最终必须由种恶者自食。
走进台儿庄，展现在游人眼前的是条条宽阔平坦的街道，是幢幢拔地而起的楼群。而我是用心看的，依然能看到另外一种景象——那连日的烽火，那颓圮的街墙，那森森的白骨，那踽踽的幽灵。那是一场什么样的战役呀？歼敌1.19万人，却有3万名中国将士为国捐躯。中国军队以近三倍于敌的惨重代价，取得了大战的胜利。从一张照片上，我看到李宗仁将军站在领奖台上，两颊露出庄严而惨淡的笑容。
晚宴安排在国际大酒店。台儿庄人很好客，献上丰盛的酒食饭菜。在举杯应酬的空闲间，我悄悄发现，白天在纪念馆中的那种严肃的表情消失了，代之而起的是一片欢声笑语。我这人喜欢冷静地观察人乃至人群，在价值取向更新的年代，尤习惯用怀疑的目光去审视周围所有的人。譬如在自助餐厅里，有的人吃多少选多少，碗尽碟空，一点也不浪费；而有的人却不然，他们生怕吃不饱肚子，反正用不着多掏钱，便大块大块地往盘中选菜，最后吃不完了，就坦然地放下筷子扬长而去。我这人就是这般没出息，眼睁睁地看成桌的大鱼大肉名烟美酒浪费掉了，心疼。招待宴上，白酒、啤酒、红酒大滴大滴地从杯中溢出来，又与汁汤掺和在一起，在餐桌上汇聚成河，着了色的酒水汩汩地从桌边往下滴。那桌面上蠕动的酒水，多像当年抗日将士们的血水与汗水。
我来之时，正是秋光潋滟，台儿庄的上空蓝天白云，远远望去，楼台房舍一片静谧。这是一座世界名城，究实而言，它的名气还是侵略者的枪炮逼出来的，因为，法西斯的武力激励出一个民族的反抗精神。
按照山东省运河文化研讨会会务的日程安排，我们原先计划是从微山湖边的韩庄闸乘船，沿京杭大运河东行，观一路山光水色，然后再从台儿庄登岸。几天前连日降雨，微山湖水位增高，运河上水流湍急。为安全起见，会议考察路线改从枣庄市中区南行，经峄城而达台儿庄，并由乘船改为乘车。
台儿庄在我的想象空间里，一直都是浓云滚滚、硝烟弥漫。人的第一感觉就是这么重要，英雄的台儿庄，它给我多少年间接的感觉不是亲临目睹，而是在历史教科书中和电影银幕上。
9点半左右，红色宇通大巴到达目的地。双脚踏上台儿庄大战纪念馆门前的广场，我们所听到的是DVD播放的现代歌声。在欢迎仪式上，我听到了熟悉而亲切的柳琴戏，哦，原来枣庄还是柳琴戏的故乡。我之所以说亲切，是因为家乡泗洪原属皖东北，家乡几代人传承的地方剧种是泗州戏。泗州戏与柳琴戏同出一宗，原名“拉魂腔”“拉后腔”“拉花腔”等，形成于清嘉庆、道光年间。古戏曲有“南昆北弋东柳西梆”之说，拉魂腔吸收了鲁南柳子戏、肘鼓子以及诸多民间小调发展而成，共分三支，北路有滕县（今滕州）东郭镇苏楼村的苏家班；中路有峄县西部陶官村的高家班；大约在19世纪后期，滕县东门外武氏兄弟将此剧传入皖北与徐州一带，称南路柳戏，而流传至古泗州一带的拉魂腔则被称为“泗州戏”。至于“柳琴戏”这一名称，直到1954年才在鲁南出现，因其主要伴奏乐器柳叶琴而得名。
在近代史上，台儿庄给人的印象是勇武之地，而如今呈现在我们面前的却是五彩缤纷的人文胜地。欢迎演出有唢呐合奏，有武术表演，还有现代歌剧《白毛女》选段。在这种场合唱《白毛女》，我感觉有点奇怪，一问才知，台儿庄原来是诗人贺敬之的故乡，歌剧《白毛女》便是他的杰作。家乡人表演家乡作家的作品，这无疑也是对家乡的一种赞美方式。演唱柳琴戏的是台儿庄文化馆张凤云女士，她淡装不抹，演唱一首《喝西叶》，据说“喝西叶”就是当地的吃面条。60岁的人了，唱腔还是那么圆润，显然是宝刀不老。听到张凤云的演唱，我立刻想到了家乡泗州戏名演员李彩凤，当年她的戏唱响了皖北、苏北与鲁南。记得我十来岁时，李家班到我们村演出，让村中乡亲们兴奋了好多天。那时的县剧团下乡演出，有点像今天的心连心艺术团一样受欢迎。那不仅是父老乡亲的精神饥渴与文化需求，而且因为，那时农民的文化生活实在太贫乏。生活的步伐也太快了——银幕取代了舞台，荧屏又取代了银幕，当代丰富多彩的网络生活，又大有逐渐冷落荧屏的趋势。近些年来，家乡的泗州戏已被冷落到寂寞的边缘，我真担心，祖先创造出的地方文化遗产，将于不知不觉之中在家乡的土地上消逝，就像夜幕上消逝了繁星群中的任何一颗星星。
历史上的台儿庄是京杭运河沿线的一个重镇，古老的大运河文化养育了这片土地上的代代子孙。韩庄运河东下，经台儿庄南流，再与苏北中运河相连接。台儿庄又是京杭运河家族中的一颗璀璨明珠，无论是康熙帝六次南巡，还是乾隆帝六下江南，这里都是必经之地。物华天宝耀于山水，地灵人杰适时而生。乾隆帝一次乘舟而过，心为两岸的绿柳烟村所动，欣然写下了一首绝句：“乾庄水气罩楼台，雨后斜阳岸不开。人在长亭深处好，风帆一一眼中来。”这位文采飞扬的皇帝一生写了4万多首诗，可以说是我国古代最高产的诗人了，遗憾的是，他却未能留下一首脍炙人口的传世名作，他是诗人，却算不上著名诗人。可见，文学创作太严酷，文学作品也决不是以量取胜，而是以优以精取胜。上面所引的这首诗，称得上是乾隆皇帝诗中的佳作了，他的才气加上台儿庄运河上的美景，孕育了一首情景交融的好诗。
在这个地球上没有我存在的时候，人类就有了原子弹与航空母舰，就有侵略者的狂嚣与反抗者的怒吼；而当我来到人间的时候，祖国大地已经告别了战争。对于台儿庄血战，我不是战斗者，也不是目击者，只是一个同仇敌忾的后来者。我在现代化的城市建筑中，我在大战纪念馆的文物与文字中，仔仔细细地寻找台儿庄战役的原始镜头，就像15年前在扬子江边南京大屠杀遇难同胞纪念馆寻找累累白骨一样，让胸腔在膨胀，让心火在燃烧。历史是最不容包装的时间体，商品越包装越精致入目，而历史却越包装越丑陋不堪。然而，台儿庄从不需要包装，岁月的烟尘始终擦不去历史的血痕。
从墙上那大段的文字中，我寻找到了一首小诗：“三千人家十里街，连日烽火化尘埃。伤心几株红芍药，犹傍瓦砾惨淡开。”这是当年中国军人别志南在清扫战场时写下的一首即景诗，这首诗虽然在格律上有不合平仄之处，但它却真实地描绘出了台儿庄战后的残破景象。若问谁是罪魁祸首，回答无疑是法西斯强盗。
童年时，我曾从说书的江湖艺人口中听到过唐代罗通盘肠大战的故事，而从大战纪念馆的历史资料中，我却看到了一个“现代中国的罗通”。31师某营营长颜省吾，肠子被日寇的炮弹炸了出来，但他忍住剧痛把肠子塞进腹中，又持枪与敌寇战斗。这位被李宗仁赞为“保家卫国之模范军人”的民族英雄，用生命与热血写下了民族史上一页悲壮苍凉的英雄之诗。
古有西楚霸王项羽破釜沉舟，在台儿庄血战中，31师师长池峰城果断炸掉浮桥，与日寇决一死战，他留在天地间一句最壮烈的语言是：“台儿庄就是我们的坟墓！”可以说，这是今天跑官买官的人们绝对没有勇气喊出来的话语。
在台儿庄清真寺，我一次次抚摸墙上日寇留下的弹孔。弹孔有的大如蟹穴，有的小如蜂窝，点点遍遍，历历在目。子弹已不知落于何处，但弹孔依然被历史收藏着。这世界上没有侵略者干不出来的恶事，也没有法西斯种不出来的恶果。当然，罪恶之树上的所有恶果最终必须由种恶者自食。
走进台儿庄，展现在游人眼前的是条条宽阔平坦的街道，是幢幢拔地而起的楼群。而我是用心看的，依然能看到另外一种景象——那连日的烽火，那颓圮的街墙，那森森的白骨，那踽踽的幽灵。那是一场什么样的战役呀？歼敌1.19万人，却有3万名中国将士为国捐躯。中国军队以近三倍于敌的惨重代价，取得了大战的胜利。从一张照片上，我看到李宗仁将军站在领奖台上，两颊露出庄严而惨淡的笑容。
晚宴安排在国际大酒店。台儿庄人很好客，献上丰盛的酒食饭菜。在举杯应酬的空闲间，我悄悄发现，白天在纪念馆中的那种严肃的表情消失了，代之而起的是一片欢声笑语。我这人喜欢冷静地观察人乃至人群，在价值取向更新的年代，尤习惯用怀疑的目光去审视周围所有的人。譬如在自助餐厅里，有的人吃多少选多少，碗尽碟空，一点也不浪费；而有的人却不然，他们生怕吃不饱肚子，反正用不着多掏钱，便大块大块地往盘中选菜，最后吃不完了，就坦然地放下筷子扬长而去。我这人就是这般没出息，眼睁睁地看成桌的大鱼大肉名烟美酒浪费掉了，心疼。招待宴上，白酒、啤酒、红酒大滴大滴地从杯中溢出来，又与汁汤掺和在一起，在餐桌上汇聚成河，着了色的酒水汩汩地从桌边往下滴。那桌面上蠕动的酒水，多像当年抗日将士们的血水与汗水。