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从阅读相关文献入手,试图厘清巴蜀文化旅游走廊这一概念的意涵.要将巴蜀文化旅游走廊建成世界性的旅游目的地,相关学理研究很有必要.应该上升到哲学思维的高度,从当代旅游发展的地方性与现代化着眼,关注包括“武陵民族走廊”在内的“巴蜀文化线路”的历史存在与当代延续.
武陵民族走廊文旅融合的文化线路研究——以巴蜀文化旅游走廊建设为中心
【摘 要】
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从阅读相关文献入手,试图厘清巴蜀文化旅游走廊这一概念的意涵.要将巴蜀文化旅游走廊建成世界性的旅游目的地,相关学理研究很有必要.应该上升到哲学思维的高度,从当代旅游发展的地方性与现代化着眼,关注包括“武陵民族走廊”在内的“巴蜀文化线路”的历史存在与当代延续.
【机 构】
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重庆第二师范学院,重庆 400067;四川师范大学 中华传统文化学院,四川 成都 610101;重庆市政府文史馆,重庆 400015
【出 处】
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重庆第二师范学院学报
【发表日期】
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2022年2期
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数字经济时代,智慧城市的产业基础布局直接关系着城市数字经济的发展.基于SML(Sharing-Matching-Learning)产业布局框架理论,从SML产业布局框架的共享、匹配和学习三方面,构建了以泛在万物互联网络为主要架构的智慧城市“沟通基础”,以空间地理信息系统为主要架构的智慧城市“空间基础”和以“人工智能+大数据+云计算”为主要架构的智慧城市“行动基础”.“三大基础”充分利用了代表高质量发展的生产力技术,共同构筑了智慧城市产业基础布局的架构和路径.
作为维新大员,李端棻在赦返贵阳后,其思想仍旧“与时俱进”,活跃开通.其间尤令人津津乐道的是他主聘经世学堂后在第一次月课中所出题目“卢梭论”,据殷亮轩回忆:“应考诸生不知卢梭是哪个朝代的人,遍翻人名词书,如《尚友录》《历代名臣言行录》,都查考不出来.李即出所藏梁启超主编的《新民丛报》,上载有卢梭传记,给大家传写抄阅.”“三日后交卷,榜发,考列第一的文中以卢梭比孔孟”.之后殷亮轩在街头发现“诽谤诗”三首,其一为“康梁遗党至今多,请尔常将颈子摩.死到临头终不悔,敢将孔孟比卢梭”.
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以欧洲文艺复兴为镜子,我们发现,在中国历史上,也有过类似的文艺复兴.rn每一次文艺复兴,皆以“中国的轴心期”为回归点和出发点.rn两汉文艺复兴是回归整理先秦儒学典籍,掀起了儒学文艺复兴运动.魏晋时期,文艺复兴从清议转向清谈,魏晋人崇尚“中国轴心期”的老庄,从政治优先的经学转入审美优先的玄学,从名教回归自然,儒家英雄主义式微,乱世美学开启.
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提起胡适,人们往往会给他加上“思想家”“文学家”“哲学家”之类的桂冠;再细一点,我们会联想到他早年参与新文化运动,最早创作新诗,用心研究“红学”,晚年出任台湾“中央研究院”院长.其实,胡适最初的人生“原点”是做大学老师.这个职业,他前前后后、断断续续干了 30多年,不间断的也有20来年.对老师这个称谓,胡适是问心无愧的.如果用现代流传的网络投票方式票选“最受学生欢迎的老师”,我相信,无论在哪个大学教书,他都会榜上有名.
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英语中没有用来表达言者主观情感态度的句末口气词,译者应当重视口气词在英汉互译中的作用.采用定量与定性相结合的方法考察了《受活》中口气词“哩”的英译情况.从口气强度上说,口气词可分为强式口气词和弱式口气词.“哩”为强式口气词,多与高程度修饰范畴、量范畴等共现.在对“哩”字句翻译的过程中应当对这些成分予以重视.
腓特烈赶回之后,与凯斯合兵,兵力达到2.2万人.法军统帅索拜斯得到消息后,随即退回沙尔河.此时,腓特烈孤军深入、处境危险,但索拜斯却愚蠢地放弃了沙尔河防线,退至莫亨.腓特烈下令修复桥梁,于11月3日渡过沙尔河,在莫亨附近的布劳恩斯多夫宿营.与此同时,腓特烈即令席德里兹率1500骑兵突袭敌营,并决定于次日发动主攻.可是,索拜斯却趁着黑夜,转移到了一个比较稳固的防线上.腓特烈发现索拜斯的防线坚固,一时难以攻下,随即移营至罗斯巴赫.
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“泪湿罗巾梦不成,夜深前殿按歌声.红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明.”唐代诗人白居易在《后宫词》中,真实描绘了后宫妃嫔的孤寂生活和心中哀怨.或许对大多数王朝的宫廷女性而言,帝王拥有后宫佳丽无数,其真情难得,后宫生活注定是孤寂和哀怨的.然而,并非所有的帝王都无真情,比如金世宗完颜雍,与发妻乌林答氏情深意切,盛赞她“皇后之德,今无其比”,甚至在她死后不惜空置后位近30年,令人唏嘘赞叹.
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《尚书》的《洪范》篇首提“五行”概念,是后世五行灾异说的原始依据之一.汉时刘歆将《洛书》传说与《洪范》联系起来,成为后世解经中神秘思想的源头.胡渭笃信天降《洛书》,他的《洪范正论》对汉代以来洪范学中的“诬枉”之说进行矫正,构建起颇具神秘色彩的以五行为中心的天人感应体系.胡渭《洪范正论》中的神秘思想体现了他对孔孟天人感应观念的继承与发展.
我们有幸生于和平年代,贫困却是在这块土地上延续千年的敌人.我们通读历史,了解过很多很多气壮山河的战斗,或为拯救人民于水火,或为免家国沦陷于异族铁蹄.那些战斗的硝烟散尽于历史的长河中,似乎在某个时段河清海晏.然而对于普通百姓,尤其是生活在贵州大地上的普通百姓,最大的敌人一直都是贫困.元代作家张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中写道:“兴,百姓苦;亡,百姓苦.”不论兴亡,贫困始终与这片土地、这一方人民相伴,似乎真的成了无法战胜的“敌人”.
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