我对于杭州的第一印象不是西湖，而是西湖旁的西泠印社，更确切地说，其实是年幼时爸爸带我看的李叔同印冢。
　　“就在那儿。”爸爸指着印冢题字下几块稍黑的石块说，“李叔同把他那几方珍贵的印章封在石头里面，然后就一身轻松出家当了和尚。”
　　既然他的印章都很昂贵，那么为什么要封起来呢？我当时太小，怎么也想不明白这个问题。往后，偶尔仍会勾起这一疑问，但也不愿去深究。直到后来读到了尼采的一段文字：
　　青年时期要像骆驼一样拼搏进取，经受各种困难考验，忍辱负重;慢慢成熟起来就要练就狮子般的气魄和胆识;人到老年，则应该返璞归真，回归婴儿般的与世无争。
　　用它来解释我那长存心间的疑问，真是再合适不过了。
　　弘一法师印冢中封存的，哪里仅仅是那几块印章？他放下的实则是纷扰尘世的功名利禄，于是当他站起身来时，早已修炼得淡泊宁静、与世无争了。这更是一个精神境界升华的过程，是进入到了自己人生的婴儿阶段。而婴儿阶段的境界，在我看来是最值得品味与赞赏的。
　　也许有人会问，浅显天真、索然无味的婴儿阶段，无非就是安于现状，哪有狮子的拼搏辉煌振奋人心？那你就理解错了。也许狮子阶段看上去热血沸腾、辉煌荣耀，但可能会有过分狂热导致的盲目、带来的目标偏移，婴儿阶段也许从外人角度看上去平凡浅显，但其中所蕴含的淡定自持的态度，往往可以让人冷静而坚韧地回归本心，进而去探索所要追求的真谛。
　　很多人难以“回归婴儿般的与世无争”。如英国著名物理学家牛顿，作为基本物理学的奠基人，他被后人誉为“科学的巨人”。这样一位划时代的物理科学集大成者，晚年却在精神境界的探求道路上止步不前，甚至向后倒退，以致与婴儿阶段无缘。晚年的牛顿崇尚金钱、权力和名誉，他投入大量时间与精力，苦心研究“炼金术”，并注解《圣经》;而在科学研究方面，几乎毫无进展。而这些“疯狂”之举，也让他在后世被人诟病。在我看来，这就是赤子之心缺失而导致的悲剧。失去那一份自足的淡然，无疑是牛顿光辉人生中的缺憾，也是人类历史上的一大遗憾。
　　当然，赞赏婴儿阶段，并不意味着骆驼阶段和狮子阶段就是不可取、不耐品的。相反我要说，正是有了骆驼阶段的积淀和狮子阶段的气魄，婴儿阶段才得以顺势而来，并彰显其难得的可贵。
　　精神思想的蜕变是自然有序而又呈递进关系的。没有负重坚毅、积淀砥砺的过程，就不会有豪情壮志，就难以登上担当创造的顶峰;而没有经历过果敢的拼搏、辉煌的绽放，又怎能累积人生的阅历，加深生命的厚度，从而回归远离红尘、触摸事物本质的平凡天真呢？由此可见，处变不惊、悠然自足的精神境界，实际上是最难以达到、最值得尊崇的。而能到达如此境界的人，无不是经历过起起落落而仍能自安的大家，是各行各界中被追崇景仰的标杆式人物。就拿李叔同先生来说，自出入戏园、参与革命事业起步，到东渡日本，排演《茶花女》取得极大反响，再到回国后教书育人，而最后是毅然选择剃发苦修，以赤子之心追求佛法真理。其传奇的一生中，最为人称道的阶段正是淡泊生活、自足自律的修行生活，也就是以那种婴儿般的态度来处世。
　　通俗一点来说，一株桃树从树苗长起，经过风吹雨打而开花，而结果，最甜蜜的还是花期过后那默默圆满起来的果实。
　　那么，如何才能到达“婴儿阶段”的精神境界呢？前面已说过，精神境界的升华是需要时间打磨、人生积淀的，若是期望一口吃成一个胖子，只会揠苗助长。作为年轻人，虽然无法达到这样的高级境界，但是不断开阔视野、积累经验，朝着淡定自如的精神境界努力则未尝不可。在我们探索淡泊自如的处世方法的过程中，一切该来的，早晚都是会降临的。
　　“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”毕竟淡泊的背后，总有深刻，总会飘香……
　　【简评】
　　这是一篇内容厚重、见识不俗的议论性随笔。作者从“年幼时爸爸带我看的李叔同印冢”起笔，设下疑问;顺势引入“尼采的一段文字”来“解释我那长存心间的疑问”，进而鲜明地亮出了观点——“婴儿阶段的境界，在我看来是最值得品味与赞赏的”。主体部分娴熟地运用了正反对比论证，牛顿这一反例可谓以一当十。更精彩的是，她“赞赏婴儿阶段”，但绝不随意贬低另两个人生阶段，而是以一双慧眼，深入发掘了三种人生境界之间的关联，有关“精神思想的蜕变是自然有序而又呈递进关系的”的阐述，言之有据而又入情入理。行文至此，再次拈来弘一法师，精要地道出他的“人生发展轨迹”，颇见论据使用方面的匠心。往下，“一株桃树”的比喻论证以及对于年轻人与“婴儿阶段”关系的客观思考，同样可圈可点。结尾段则言简意赅，又不乏余韵。
　　文中时时留意过渡，像“用它来解释我那长存心间的疑问，真是再合适不过了”“也许有人会问”“当然，赞賞婴儿阶段，并不意味着骆驼阶段和狮子阶段就是不可取、不耐品的”“那么，如何才能到达‘婴儿阶段’的精神境界呢”，都是穿针引线的衔接句。