《念奴娇·赤壁怀古》的赏析

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<正> 被誉称宋金十大曲之一的《念奴娇·赤壁怀古》,是北宋中期文学大家苏轼的代表作。苏轼(1037—1101)字子瞻,号东坡,四川眉山人。他是诗人、散文家,又是西家、书法家。可以说,是一位多才多艺的作家。他主张儒家“仁政爱民”的理想,在不触犯大地主阶级根本利益的基础上实行政治改良。反对王安石革新社会的变法运动,思
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随着改革开放的进程,大量农民涌向大中城市,成为既不是务农人口,又不是城市人口的“流动农民”。以“流动农民”的人口结构、从事行业、居住时间等基本情况为出发点,分析其居住,收入,子女教育、婚姻及家庭生活、医疗卫生、闲暇活动、与当地人群及正式社会组织的关系,可以得出在其生活在城市边缘的结论。处于边缘状态的原因一是制度因素,二是文化及心理因素,“流动农民”长期处于边缘地位,一方面使城市面临“过度城市化”的威胁,另一方面又将延续城市化进程,应采取措施淡化“流动农民”的边缘状态和边缘地位。
对《简·爱》的不同解读方式意味着不同的批评理论视野。历代批评家的诸种解读方式,包括传记式、心理学式、社会学式、女性主义精神分析式、神话原型批评式、后殖民主义文化批评等,可以按意识层面和无意识层面分列为两个系列-立足于作者自觉的意识层面的解读及关注作者不自觉的或文本所潜含的无意识层面的解读系列。运用结构主义符合学理论发掘揭示《简·爱》中所蕴含的意义矩形,不仅能对《简·爱》的意蕴做出新的阐释,同时也能尝试诸种批评方式相互结合的可能性。
盘瓠神话、关羽传说及蛇郎故事等多种口承文本皆出现“室”的意象。“室”为一个神圣的空间,在里面,盘瓠、关羽和蛇成为超自然物,并呈现为原本的生命样式。“室”的内外存在明显的时间差,故而“室”的边界往往会被人为地洞穿。而一旦禁忌被打破,神圣的过程便告终止。能不能充分享受“时间”的恩惠,这是民间判定是否为“神圣”的标识之一。
如何提高中国民族学人类学的地位,使之成为中国学术界的一门显学?本文认为应加强民族学人类学的宣传和普及工作,加强综合研究,积极参与全国性的重大学术问题的争呜和探讨,并要重视基本功,提高研究人员素质
<正> 敬老,是我们中华民族传统道德的一个重要内容,也是民俗文化的一大优点。我国各民族都有很好的敬老习俗,得到了世界的称道。党的十三届四中全会高度评价了“以邓小平同志为代表的老一辈无产阶级革命家”在制止动乱和平息反革命暴乱中发挥的重大作用。老人竟与国家的前途和命运如此息息相关,实令人钦佩。本文试图从各民族的敬老习俗去探讨老人在家庭、社会以及国家事务中的地位和作用。
<正> 众所周知,个性解放是"五四"时期文学所表现的重要内容,它曾经有过灿烂的繁荣时期.个性解放文学的出现、发展和繁荣,是伴随着"五四"那辉煌的历史时代的."五卅"以后,大规模的政治性群众运动渐渐成为过去,"五四"时期那种各种社会思潮交替传播、发展的时代局面也统一于社会革命的一体化潮流之中.个性解放文学似乎完成了它特定的历史使命,很快便失落了"五四"时期的那种蓬勃生机.
<正> 从乔治·华盛顿时代到现在,我们曾进行的战争是为了捍卫我们的自由,或者说是为了防止危害我们的自由的威胁。这儿,在我们历届总统的谈话中,回响着为了维护我们的生活方式和国内外和平所寄予的希望和存在的忧虑……。
<正> 一位院长对许多院校学生近似文盲的现象感到惊愕,认为有必要彻底检查一下学制。可怕的事实是今天美国每一所学院和大学(加拿大亦很明显)实际上继承了中学教育质重低劣的遗风。例如,达特默思学院就是那些学院中最有选拔性的一个。该院写作病句诊疗所的指导教师证实道:“新生使用他们自己的语言写作,几乎没有不出现严重错误的(更不用说思想上的混乱)。”
<正> 一、题解不仅我国很多民族都有三月三这个节日,而且国外如日本、东南亚一些国家地区也有这个节目。据笔者目前掌握的材料来看,又以我国南方少数民族诸如壮族、布依族、侗族、黎族、仫佬族、瑶族、畲族等最有代表性。因此,本文只着重探讨南方诸少数良族“三月三”习俗信仰方面的有关问题(以下简称“三月三”)。而古代中原上已节的习俗信仰活动及其
<正> 第一次国内革命战争失败后,中国共产党为了挽救中国革命,拿起枪杆组织人民进行英勇争斗,至一九三○年,共建立了大小十五块革命根据地.革命根据地的建立,尤如一把钢刀插入敌人的心脏,以蒋介石为头子的国民党反动派,对我根据地不仅进行军事上的"围剿",而且在经济上实行残酷的封锁政策.为了革命战争的胜利从物质上保障红军的供给,以及改善群众的生活,根据地人民在党的领导下,进行了各项必要的和可能的经济建设事业.根据地的经济建设是在土地革命的基础上进行的.通过发动群众,打土豪,建立政权,分配土地及查田