苏州某护理院在推行“奖孝金”的管理制度以后，更多老人的子女看望老人的次数明显增多。可是在我看来，这是将孝心变得功利化了，渐渐地将孝心推向一个尴尬的境界。
　　或许有人问，该医院推行的这一项制度不是更加有利于促进子女对老人的关心吗？其实不然，虽然这样可以推动子女们关注老人，但是该方法却将孝心与金钱画上等号，该护理院推出的“奖孝金”制度即使在短期内让探望父母长辈的子女数量上有明显增多，但从长远来看，此举其实是在助推孝心的“功利化”。如果为了达到某种目的而尽孝，那么，这种行为无疑会辱没了“孝”字的真意。子女们在这制度下变得越来越麻木，让孝心变得不再是自心由内而发，而是因为有利可图才愿意尽孝，这样实在令老人心寒。护理院推行“奖孝金”，更说明老人内心中的情感无处寄放。
　　不可否认，院方推出这样的规定，用心是好的，但孝心不能够只浮于表面。护理院此举能否将这种“探望”变成真正的孝心，还要打个大大的问号。《增广贤文》有言：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”真正的孝心不只是单纯地看望老人，而是应该让老人感受到子女无微不至的情感关怀，单纯只走表面的形式，正说明孝心正逐渐“退化”。这个奖就像一面镜子，应该唤起子女的道德自觉。不知哪位父母表示，“儿子来看我，是‘奖孝金’起了作用”，说这话时，除了能常常见到儿子的欣喜之外，会不会还会有一道抹不去的酸楚与可怜？父母会不会经常担心：若是没有这笔“奖孝金”呢？若是“奖孝金”制度停止实行了会怎么样？
　　纵观当下，在信息飞速流动的时代，行孝已经是我们最为缺乏的一种优秀品质。自古以来，“百善孝为先”，孝心是我们应该具有的品质。蒲松龄在《聊斋志异》里说过：“有心为善，虽善不赏。”意思是说，有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖赏。儿女是老人心灵的寄托，是内心中最为需要的港湾。可现如今，因经济发展过快，有些我们应该具备的道德品质早已被我们抛掷于脑后。
　　伊索克拉底曾说：“你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。”真正的孝心不只是几次短短的见面就可以表达出来的，而是用真切的心来慰藉老人们内心中的孤独。我们应该在平常工作之余抽出一点时间陪陪年迈的家人，与老人说说话，谈谈心;努力行孝，让他们衣食无忧;若父母有疾，应忙着请医问药，端茶送汤，侍不离床。有子若此，应该算是孝心。曾经全国妇联、全国老龄办等发布新“24孝”行动，它从“强人行孝”到“导人敬老”，为人们提供了行孝的好途径。
　　当然，孝心也不是“盲孝”“愚孝”，我们应该取孝道之精华，去其糟粕，再加以弘扬，才能使孝道变成原先的模样，只有这样才可以让老人感到心暖而不再是心寒。我们应该记住，行孝道，应该是子女对父母天生的依恋与牵挂，以及对父母养育之恩的回报之心，尽孝更不是对于利益的追求，而是发自内心对父母的关怀。
　　老师细评：
　　为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定：子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元现金抵用券。“奖孝金”现金抵用券，可以在缴纳老人相关费用时抵用。据媒体报道，自从“奖孝金”制度推出后，许多子女前来看望老人的频率明显增加，有的子女以前一个星期来一次，现在变为两三天来一次，以前两三天来一次，现在几乎天天过来探视。
　　本文作者結合“奖孝金”制度这一举措，先阐明孝心与金钱画上等号只能助推孝心的“功利化”;然后明确指出孝心不能够只浮于表面，并提出真正的担心是“奖孝金”制度能否真正达到对父母尽孝的目的;而后指出真正的孝心是用真切的心来慰藉老人们内心中的孤独;最后结尾再呼应开头，再次阐述不要把孝心变得功利化。文章论点鲜明，结构层次分明，结构也比较清晰，语言流畅，是一篇较好的规范议论文。
　　（指导老师：钟文才）