【摘 要】
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峨眉山作为佛教名山,历代学者为之志者繁多,现存最早较为完整的乃数蒋超《峨眉山志》,其书于康熙十一年(1672)定稿,死后书稿交由可闻禅师保管.但现在所见《峨眉山志》并非蒋超的原本,而是曹熙衡于康熙二十八年(1689)据蒋本修校后刻印本.现存最早的为国家图书馆所藏《峨眉山志》十八卷本,初刊于康熙二十八年(1689),后在康熙年间又有两次增补;上海图书馆、四川大学图书馆、加州克莱蒙特大学东亚图书馆所藏《峨眉山志》十八卷本是乾隆年间在康熙年间增修本基础上的修订本;光绪年间,又对《峨眉山志》进行重刊,但仅刻前十二
【机 构】
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四川大学文学与新闻学院,成都 610064
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峨眉山作为佛教名山,历代学者为之志者繁多,现存最早较为完整的乃数蒋超《峨眉山志》,其书于康熙十一年(1672)定稿,死后书稿交由可闻禅师保管.但现在所见《峨眉山志》并非蒋超的原本,而是曹熙衡于康熙二十八年(1689)据蒋本修校后刻印本.现存最早的为国家图书馆所藏《峨眉山志》十八卷本,初刊于康熙二十八年(1689),后在康熙年间又有两次增补;上海图书馆、四川大学图书馆、加州克莱蒙特大学东亚图书馆所藏《峨眉山志》十八卷本是乾隆年间在康熙年间增修本基础上的修订本;光绪年间,又对《峨眉山志》进行重刊,但仅刻前十二卷,且新添不少讹误之处.另有一种明文书局《中国佛寺史志汇刊》收录《峨眉山志补》(七卷),实际是截录康熙年间十五卷本(卷九至卷一五)而成.
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