【摘 要】
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秦、汉“太上皇”名号虽同，然两者在政治文化内涵上却呈现出差异化。秦始皇追封其父庄襄王“太上皇”,更多是承袭三代以降血缘贵族统治下，对于祖先宗庙神灵的礼遇与尊崇，所彰显并遵循的是基于血缘宗法的家人父子礼。汉高祖仿秦尊太公“太上皇”,不仅使得“家人父子礼”向“朝廷君臣礼”转化，更是旨在解决传统“尊尊”“亲亲”观念与现实政治中子为王、父为臣的皇权政体之间的冲突；同时借尊“太上皇”以宣扬孝道孝治，为专制皇
【基金项目】
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国家社会科学基金重大招标项目“秦汉时期的国家建构、民族认同与社会整合研究”（17ZDA180）； 重庆市社会科学规划项目“文化共识与政治盟约：汉儒与汉帝国稳定机制的构筑”（2021NDYB154）；
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秦、汉“太上皇”名号虽同，然两者在政治文化内涵上却呈现出差异化。秦始皇追封其父庄襄王“太上皇”,更多是承袭三代以降血缘贵族统治下，对于祖先宗庙神灵的礼遇与尊崇，所彰显并遵循的是基于血缘宗法的家人父子礼。汉高祖仿秦尊太公“太上皇”,不仅使得“家人父子礼”向“朝廷君臣礼”转化，更是旨在解决传统“尊尊”“亲亲”观念与现实政治中子为王、父为臣的皇权政体之间的冲突；同时借尊“太上皇”以宣扬孝道孝治，为专制皇权增添人伦礼制色彩，由此强化中央王朝统治的合法性。即西汉“太上皇”更多的是从其时皇权政体的建构出发，旨在服从、服务于皇权政体的需要，较秦“太上皇”有着更为精心的政治考量。
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