【摘 要】
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中国文化通常被视为“高语境文化”,其传播问题不仅依赖于语言编码，而且总在追寻超语言的语境部分。本研究在反思跨文化研究长于“社会事实”描述的基础之上，尝试以“语言”为中心，在宏观的思想史、汉语思维以及身心实践三个维度把握中国传播观念中的超语言“思维方式”,以解答中国文化“为什么”是高语境文化的问题。首先，在思想史中，中国文化展现出对语言的不信任，默认世界是超语言的存在，因而常常以批判的方式避免语言的
【基金项目】
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国家社科基金项目“网络舆情治理的符号化路径、方法与策略研究”（2018XXW014）的阶段性成果；
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中国文化通常被视为“高语境文化”,其传播问题不仅依赖于语言编码，而且总在追寻超语言的语境部分。本研究在反思跨文化研究长于“社会事实”描述的基础之上，尝试以“语言”为中心，在宏观的思想史、汉语思维以及身心实践三个维度把握中国传播观念中的超语言“思维方式”,以解答中国文化“为什么”是高语境文化的问题。首先，在思想史中，中国文化展现出对语言的不信任，默认世界是超语言的存在，因而常常以批判的方式避免语言的过度蔓延。其次，从汉语来看，中国语言以字为中心，语法上并没有印欧语系那么精细，而且缺少严格的主谓区分。因而，中国语言总偏向语义而不是语法。再次，为了克服语言的局限，中国文化发展了一整套身心的技艺，通过主体性（实体）的消解以克服主客的疏离，最终实现与他者的圆融无碍。本研究试图追问跨文化传播事实背后的深层文化脉络，以获得中国传播观念的思维取径，拓展人类对传播问题的认知空间。
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