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与教学混淆了的教育
在我们的观念中,所有的教师都被称为“教育者”,其实“教育”和“教学”有着本质的区别。那些通过催逼让孩子背熟了几首唐诗的人,通过机械的练习让学生熟悉了勾股定理的人,并不一定是教育者。只传递知识,而不能建立孩子对知识的热爱、不能让孩子在思维和人格上受益,这样的教学并不是教育。我们身边的教学工作者众多,而教育工作者实在是凤毛麟角。
进而言之,糟糕的教学工作者不仅不是教育工作者,甚至可以称他们为反教育者。我曾经给一个教育同行介绍蒙特梭利的书,他看完后我问他怎么样,他说:“挺受启发的,就是不太系统。”我很惊讶于他居然用系统与否来评论一本书。“就是不太系统”,这句话的背后隐藏着十几年课堂教学灌输的观念——要完整,要有序,要纲举目张。如果这么说的话,那么《论语》也不够系统,可是在中国文化史上,有几本书能比《论语》影响更深远呢?
这位同行的身后还站着为数众多的糟糕的教学者,而且我相信,“形式大于实质”这样的遗毒还会被他们一直传递下去。
再比如说作文教育。写作的本质是内心的表达,倾听自己的心声、唤醒自己的感受应该是首要的,然后才是尝试表达,并通过练习、摸索、借鉴提高自己的技能。现在的作文教育恰恰相反——不引导孩子感受生活,体会各种感情,直接把写作六要素、名言词汇等灌输给孩子。感觉是理智的先导,在孩子没有感受过文学的魅力、没有尝试体会和表达以前,这些形式上的东西对孩子而言只是一种负担,不会对他们产生任何帮助和启发。所以,在高考作文中才会有四成学生的“父母发生了车祸”,写到妈妈就是自己生病时,妈妈如何细心照顾,谈到老师就是“夜深了,办公室的灯还亮着”。于是,写作这样一件最有意思的事情,变成了让大多数学生都头疼的事。问题的根源就在于,那些糟糕的语文老师本身就没有受到文学的启蒙,他们自己就写不出生动形象的文章。这些糟糕的教学者破坏,甚至降低了孩子对文学的兴趣和鉴赏能力。
一个人终生讨厌数学,仅仅是因为他连续遇到了几个糟糕的数学老师;一个人一辈子抵触写文章,仅仅是因为某个老师把语文变得味同嚼蜡,这样的例子比比皆是。
教育“洁癖”
教育和生活本来就是不可分割的。教育就是为了让人更好地生活,什么样的生活就给了孩子什么样的教育。然而,在现实中,我们的教育回避了太多问题,有几个母亲跟女儿讲过自己当年的春心萌动?有几个父亲和儿子探讨过克服过度自慰的经验?当父母给别人送礼或者接受别人的非礼节性礼品时,是否曾对孩子做客观的说明?
作为教育者的老师、家长仿佛有“洁癖”,习惯在学生或者子女面前“严肃正经”,这个不能讲,太不正经了,那个不能说,太庸俗了,仿佛不如此就不是一个好的教育者。其实这种意识是我们的一个大包袱,成人并没什么了不起,只不过比孩子早来这个世界一段时间而已,成人和孩子都生活在同一片天空下,没必要把自己放到很高的位置。
我认为,只要是生活中可能遇到的事情,我们就不应该回避;生活中必然遇到又经常出现的事情,我们就更应该深入地思考它们,从而给孩子合适的教育。假如我们不教育孩子,孩子就会从其他渠道寻求答案,如果运气不够好,碰到了不良渠道,那后果将是我们无法承受的。
无论是情感、性,还是自己人格上的阴暗面、不太光彩的经历,都可以讲给孩子听。不要担心自己在孩子心中失去威信。袒露自己的阴暗面,袒露自己内心的隐秘,不仅不会让孩子看不起我们,相反会让孩子更加尊重我们,因为这体现了我们的勇气和真诚。即便我们有过失,孩子也会包容我们。最重要的是,孩子会从我们的经历中获得宝贵的经验,由此比同龄人面临更少的危险,付出更少的学费。
“假正经”对孩子的危害远远大于“不正经”,因为孩子面对“不正经”未必会效仿,但是“假正经”会让孩子感到自己被骗了,会让孩子认为世上没有“正经”可言。同样的说法也适用于“伪道德”。生活从来不是完美和单纯的,粉饰过的生活,扮演出来的教育者,只能带给孩子虚假的概念,而不是理性的判断和权衡后的选择,而我们要的显然不是这个。
马斯洛曾经说过:“只有当一个人把自己的一切暴露于众,且仍能保持自尊和自信的时候,他才有真正的自尊和自信。否则就是表演。”
教育“近视”
长久以来,人们争相议论的一直是某个孩子能够背诵多少首唐诗,而不是某个孩子多么喜欢唐诗,尽管后者比前者更有意义;人们津津乐道的总是某个孩子考上了什么大学,而不是某个孩子多么独立、多么有勇气,尽管后者可能比前者更加重要。
教育者最应该关注孩子的什么?这是一个根本的问题。人们总是容易被表面现象吸引和迷惑,这种现象也许不仅仅出现在教育领域,但它在教育领域表现得最为突出。我们关注的是孩子的分数、名次、考上了哪所学校,却忽略了那些对孩子的成长真正有深远意义的东西——学习的心态、学习的策略、对自我的认识、成长的心路历程等。当孩子在成长的路上遇到严重的困惑和挑战的时候,他们的父母往往并不在场,从背后传来的父母的声音是那么单调和令人生厌:好好学习比什么都重要,考上重点大学,你才有前途。
虽然孩子的内心深处非常渴望有一个亲切成熟的声音来安慰和鼓励他们,可没有多少孩子愿意跟父母说心里话。因为父母不理解孩子,每一次谈话,常常是刚开个头就扯到学习上,扯到大道理上。孩子不说自己的心事,不是他们不愿意说,而是一次次的教训让他们没办法说!
教育者关注的是他们自己努力的方向,这种关注太表面化、片面化。如果教育的方向本身就错了,甚至反了,我们的努力会有什么结果呢?只能是出力不讨好,苦口婆心的说教换来的是孩子的反感和叛逆。看一看我们身边,这样的事例还少吗?关注应该关注的东西,这才是教育者必须做的事。
教育者的错位
家庭教育专家坐在高高的报告台上,家长坐在台下阴暗的灯光里;家长坐在椅子上,孩子战战兢兢地站在旁边。教育者和被教育者之间的关系就好像是军官和士兵、上级和下级。更为糟糕的是,人们对此已经习以为常。如果作报告的人不吹嘘自己,很多人甚至会觉得他不可信。很多教育者不仅有固定的位置,而且有固定的腔调。他们只会在家长面前说一些空泛的大道理,看似很有学问,实际上对于家庭教育起不到什么作用。
想教育好孩子,教育者首先应该摆正自己的位置。教育者决不是灵魂的工程师,因为每一个孩子都有他们自己的灵魂,教育者充其量只是一位园丁。园丁的第一使命就是了解植物的本性和所处环境的特点,要因材施教,不能强行修剪,园丁的职责不是凭空创造花草,而是让植物的天性更好地发挥和展现。所以,与其说植物遵从园丁的想法生长,不如说园丁遵从植物的本性对其加以培育。
教育者不应该是导师、领袖和上级,而应该是令人尊敬和信服的朋友,能通过一种合适的方式让受教育者接受必要的建议。教育者不应该站得比孩子更高,也不应该站在孩子的对面,而应该站在孩子的身旁,与孩子一路同行。只有跟孩子共同生活,把孩子当成一个平等的人来尊重和了解,我们才能发现他是怎样的一个人,而不是怎样的一个孩子。我们的责任就是帮助孩子成为他本可以成为的那个人。
关于“大道理”
“别跟我讲大道理!”“净说些大道理,烦不烦?”父母和老师苦口婆心的教育,经常换来孩子这样的回答。当成人对孩子的说教被认为是在讲大道理时,这便是教育失败的标志。
事实上,所有人都不排斥真正的道理,所谓“听君一席话,胜读十年书”“一语点醒梦中人”“话是开心锁”等,都说明了道理对人的启发和指导作用。为什么道理会成为“大道理”?这是一个值得深思的问题。我认为,形成这个问题的原因,首先和讲大道理的人的认识能力有关。大道理就是说不到点子上的大原则、大方向,为什么说不到点子上?因为讲道理的人自己就不知道道理在哪儿。其次,与讲大道理的人是否信奉自己所说的有关,如果连他自己都不相信自己所说的话,那他就是在用大道理骗人。再者,与讲大道理的人是否言行一致有关。如果他说的连他自己都做不到或不愿努力去做,却要求别人做到,当然只会出现讲大道理的人遭到听大道理的人的反感的结果。
【编辑:闫妍】
在我们的观念中,所有的教师都被称为“教育者”,其实“教育”和“教学”有着本质的区别。那些通过催逼让孩子背熟了几首唐诗的人,通过机械的练习让学生熟悉了勾股定理的人,并不一定是教育者。只传递知识,而不能建立孩子对知识的热爱、不能让孩子在思维和人格上受益,这样的教学并不是教育。我们身边的教学工作者众多,而教育工作者实在是凤毛麟角。
进而言之,糟糕的教学工作者不仅不是教育工作者,甚至可以称他们为反教育者。我曾经给一个教育同行介绍蒙特梭利的书,他看完后我问他怎么样,他说:“挺受启发的,就是不太系统。”我很惊讶于他居然用系统与否来评论一本书。“就是不太系统”,这句话的背后隐藏着十几年课堂教学灌输的观念——要完整,要有序,要纲举目张。如果这么说的话,那么《论语》也不够系统,可是在中国文化史上,有几本书能比《论语》影响更深远呢?
这位同行的身后还站着为数众多的糟糕的教学者,而且我相信,“形式大于实质”这样的遗毒还会被他们一直传递下去。
再比如说作文教育。写作的本质是内心的表达,倾听自己的心声、唤醒自己的感受应该是首要的,然后才是尝试表达,并通过练习、摸索、借鉴提高自己的技能。现在的作文教育恰恰相反——不引导孩子感受生活,体会各种感情,直接把写作六要素、名言词汇等灌输给孩子。感觉是理智的先导,在孩子没有感受过文学的魅力、没有尝试体会和表达以前,这些形式上的东西对孩子而言只是一种负担,不会对他们产生任何帮助和启发。所以,在高考作文中才会有四成学生的“父母发生了车祸”,写到妈妈就是自己生病时,妈妈如何细心照顾,谈到老师就是“夜深了,办公室的灯还亮着”。于是,写作这样一件最有意思的事情,变成了让大多数学生都头疼的事。问题的根源就在于,那些糟糕的语文老师本身就没有受到文学的启蒙,他们自己就写不出生动形象的文章。这些糟糕的教学者破坏,甚至降低了孩子对文学的兴趣和鉴赏能力。
一个人终生讨厌数学,仅仅是因为他连续遇到了几个糟糕的数学老师;一个人一辈子抵触写文章,仅仅是因为某个老师把语文变得味同嚼蜡,这样的例子比比皆是。
教育“洁癖”
教育和生活本来就是不可分割的。教育就是为了让人更好地生活,什么样的生活就给了孩子什么样的教育。然而,在现实中,我们的教育回避了太多问题,有几个母亲跟女儿讲过自己当年的春心萌动?有几个父亲和儿子探讨过克服过度自慰的经验?当父母给别人送礼或者接受别人的非礼节性礼品时,是否曾对孩子做客观的说明?
作为教育者的老师、家长仿佛有“洁癖”,习惯在学生或者子女面前“严肃正经”,这个不能讲,太不正经了,那个不能说,太庸俗了,仿佛不如此就不是一个好的教育者。其实这种意识是我们的一个大包袱,成人并没什么了不起,只不过比孩子早来这个世界一段时间而已,成人和孩子都生活在同一片天空下,没必要把自己放到很高的位置。
我认为,只要是生活中可能遇到的事情,我们就不应该回避;生活中必然遇到又经常出现的事情,我们就更应该深入地思考它们,从而给孩子合适的教育。假如我们不教育孩子,孩子就会从其他渠道寻求答案,如果运气不够好,碰到了不良渠道,那后果将是我们无法承受的。
无论是情感、性,还是自己人格上的阴暗面、不太光彩的经历,都可以讲给孩子听。不要担心自己在孩子心中失去威信。袒露自己的阴暗面,袒露自己内心的隐秘,不仅不会让孩子看不起我们,相反会让孩子更加尊重我们,因为这体现了我们的勇气和真诚。即便我们有过失,孩子也会包容我们。最重要的是,孩子会从我们的经历中获得宝贵的经验,由此比同龄人面临更少的危险,付出更少的学费。
“假正经”对孩子的危害远远大于“不正经”,因为孩子面对“不正经”未必会效仿,但是“假正经”会让孩子感到自己被骗了,会让孩子认为世上没有“正经”可言。同样的说法也适用于“伪道德”。生活从来不是完美和单纯的,粉饰过的生活,扮演出来的教育者,只能带给孩子虚假的概念,而不是理性的判断和权衡后的选择,而我们要的显然不是这个。
马斯洛曾经说过:“只有当一个人把自己的一切暴露于众,且仍能保持自尊和自信的时候,他才有真正的自尊和自信。否则就是表演。”
教育“近视”
长久以来,人们争相议论的一直是某个孩子能够背诵多少首唐诗,而不是某个孩子多么喜欢唐诗,尽管后者比前者更有意义;人们津津乐道的总是某个孩子考上了什么大学,而不是某个孩子多么独立、多么有勇气,尽管后者可能比前者更加重要。
教育者最应该关注孩子的什么?这是一个根本的问题。人们总是容易被表面现象吸引和迷惑,这种现象也许不仅仅出现在教育领域,但它在教育领域表现得最为突出。我们关注的是孩子的分数、名次、考上了哪所学校,却忽略了那些对孩子的成长真正有深远意义的东西——学习的心态、学习的策略、对自我的认识、成长的心路历程等。当孩子在成长的路上遇到严重的困惑和挑战的时候,他们的父母往往并不在场,从背后传来的父母的声音是那么单调和令人生厌:好好学习比什么都重要,考上重点大学,你才有前途。
虽然孩子的内心深处非常渴望有一个亲切成熟的声音来安慰和鼓励他们,可没有多少孩子愿意跟父母说心里话。因为父母不理解孩子,每一次谈话,常常是刚开个头就扯到学习上,扯到大道理上。孩子不说自己的心事,不是他们不愿意说,而是一次次的教训让他们没办法说!
教育者关注的是他们自己努力的方向,这种关注太表面化、片面化。如果教育的方向本身就错了,甚至反了,我们的努力会有什么结果呢?只能是出力不讨好,苦口婆心的说教换来的是孩子的反感和叛逆。看一看我们身边,这样的事例还少吗?关注应该关注的东西,这才是教育者必须做的事。
教育者的错位
家庭教育专家坐在高高的报告台上,家长坐在台下阴暗的灯光里;家长坐在椅子上,孩子战战兢兢地站在旁边。教育者和被教育者之间的关系就好像是军官和士兵、上级和下级。更为糟糕的是,人们对此已经习以为常。如果作报告的人不吹嘘自己,很多人甚至会觉得他不可信。很多教育者不仅有固定的位置,而且有固定的腔调。他们只会在家长面前说一些空泛的大道理,看似很有学问,实际上对于家庭教育起不到什么作用。
想教育好孩子,教育者首先应该摆正自己的位置。教育者决不是灵魂的工程师,因为每一个孩子都有他们自己的灵魂,教育者充其量只是一位园丁。园丁的第一使命就是了解植物的本性和所处环境的特点,要因材施教,不能强行修剪,园丁的职责不是凭空创造花草,而是让植物的天性更好地发挥和展现。所以,与其说植物遵从园丁的想法生长,不如说园丁遵从植物的本性对其加以培育。
教育者不应该是导师、领袖和上级,而应该是令人尊敬和信服的朋友,能通过一种合适的方式让受教育者接受必要的建议。教育者不应该站得比孩子更高,也不应该站在孩子的对面,而应该站在孩子的身旁,与孩子一路同行。只有跟孩子共同生活,把孩子当成一个平等的人来尊重和了解,我们才能发现他是怎样的一个人,而不是怎样的一个孩子。我们的责任就是帮助孩子成为他本可以成为的那个人。
关于“大道理”
“别跟我讲大道理!”“净说些大道理,烦不烦?”父母和老师苦口婆心的教育,经常换来孩子这样的回答。当成人对孩子的说教被认为是在讲大道理时,这便是教育失败的标志。
事实上,所有人都不排斥真正的道理,所谓“听君一席话,胜读十年书”“一语点醒梦中人”“话是开心锁”等,都说明了道理对人的启发和指导作用。为什么道理会成为“大道理”?这是一个值得深思的问题。我认为,形成这个问题的原因,首先和讲大道理的人的认识能力有关。大道理就是说不到点子上的大原则、大方向,为什么说不到点子上?因为讲道理的人自己就不知道道理在哪儿。其次,与讲大道理的人是否信奉自己所说的有关,如果连他自己都不相信自己所说的话,那他就是在用大道理骗人。再者,与讲大道理的人是否言行一致有关。如果他说的连他自己都做不到或不愿努力去做,却要求别人做到,当然只会出现讲大道理的人遭到听大道理的人的反感的结果。
【编辑:闫妍】