【摘 要】
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我们刚到塔钦的时候是8月中旬，草还是绿的，待我们又去过普兰和扎达，所有工作结束的时候已接近10月。回程时，我们再次经过神山一带，荒原上草已枯黄，半路上就已经下起了雪，冈底斯的白色金字塔依然神奇，而周边的山峰也个个白了头，风挟着砂石，显现出这世界最高的地域环境极为恶劣的一面。 一个月前离开塔钦的那天，照样是黄昏，从塔钦的高坡上，远眺荒原，云层每一分钟都在变幻着，引人无限遐想。让我想起德国大导演赫尔
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我们刚到塔钦的时候是8月中旬，草还是绿的，待我们又去过普兰和扎达，所有工作结束的时候已接近10月。回程时，我们再次经过神山一带，荒原上草已枯黄，半路上就已经下起了雪，冈底斯的白色金字塔依然神奇，而周边的山峰也个个白了头，风挟着砂石，显现出这世界最高的地域环境极为恶劣的一面。
一个月前离开塔钦的那天，照样是黄昏，从塔钦的高坡上，远眺荒原，云层每一分钟都在变幻着，引人无限遐想。让我想起德国大导演赫尔佐格拍摄的纪录片《时间之轮》中，记录了马年岗仁波齐一次盛大的转山节，纪录了大金的经幡节的狂热场面，风马满天飞扬，虔诚的信徒在转山路上一路磕着长头，一个后来他找到了答案，无论是岗仁波齐转山路，还是曼陀罗，其实它们都有一个共同的中心，那就是佛教和印度教义中的须弥山——转山和沙画，都是为了构造一个人类精神的家园。在这个过程中，觉悟是终极目的。最终，一切形式与外表的事物都如河水般流逝而远去了。
长镜头久久停留在一个从泥水河中磕着头过去的信徒身上，这一幕引发了他的好奇：“是什么力量支撑着人们以如此困难的方式行走在这样艰难的地方？”在沙画曼陀罗中，导演又发出了同样的疑问：“人们耗费大量的时间和精力制作出如此精美的曼陀罗，为什么最后却用扫帚把它们扫进流逝的河水中去？”
责任编辑： 高晓涛
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