在极度膨胀的现代都市上空，游荡着一个幽灵。它在带给人们越来越高的物质消费的同时，拼命地吞噬着人们的灵魂。理想主义、悲剧精神、拯救意识、批判、揭露、调侃、隐遁……都可视为忧思者面对这种巨大阴霾时的精神跋涉和精神超越。
　　作为一个青年忧思者，李惠昌选择了他自己的精神取向：在空灵、通透、淡泊的外壳中，寄寓着忧患、批判、黑色幽默、愤怒不平的综合灵魂，他将带着惊恐和压抑的多种精神指向糅合为一种新的淡泊与空灵，并以诗化的情怀剖视灵魂际遇、捕捉都市幽灵。这是一种颇具东方品格的方式，它在淡泊背后深藏着忧虑，在空灵底层滚动着激情，在诗情之中体验着危机。它应该而且可以比疾呼呐喊更加撼人 ……
　　李惠昌书画兼攻，在绘画中他自己更钟情于油画，我却更偏爱他的水墨。我之所以偏爱他的水墨，不仅因为精神指向更为独特，更因为他对相应语言的控制显出更突出才能。
　　他的画有明显的叙事性，在怪异的车轮间有怪异的人物和怪异的表情，这似乎隐喻着什么恐怖的事件。然而，这里的叙事性并不是客观叙述而是心理叙述，因此没有客观叙述的逻辑而只有心理隐喻的逻辑，按客观叙述逻辑，他的画处处错位而且莫名其妙，恰是这种错位，使都市风景转化成了都市忧思。
　　在李惠昌的画中，没有拥塞的摩天大楼、巨大的霓虹灯网、层层缠绕的立交桥，魔阵般的计算机群……也就是说，他所面对的不是超级都市而是都市幽灵。在他的画中，缥缈、虚无、淡泊、空灵都不同于传统原来的文化意义，那是一种捉摸不透的虚淡，漂泊不定的恐惧，渺远而又死死抓住灵魂的鬼泣。李惠昌用淡雅、通透、流畅、润泽所塑造出来的恐惧，竟不亚于培根用暗幕塑造出来的恐惧。
　　李惠昌面对的是农业文明正在瓦解，都市文明刚刚起步的中国，恰恰在这里，物质渴望显得更加疯狂、直截了当、肆无忌惮，制度的无序和灵魂的失落是李惠昌都市忧思的基本内涵。
　　对于20世纪80年代以来大兴的水墨泼染风，“润泽流畅而不轻浮油滑”是无法回避的课题。李惠昌没有轻视这一课题。他的笔墨重水性、重洇染、重淡墨，因而极为润泽，同时又重用笔、重渍染、重沉着，正在创立着自己的润泽之法。这不仅是为了语言，更是为了精神表达的需要。
　　他的都市忧思不是理性的而是直觉的，不是哲学的而是诗意的。但愿他能保持这种状态。但愿他离培根越来越远。
　　其中的图书多数为外教直接推荐。