知名教育家罗家伦先生把书分为两大类，一类是无智慧的书，另一类是有智慧的书。前者“议论虽多，见解毫无”，后者“可以启发人的心灵，开辟人的思想”，是“灿烂的书”。
　　田学斌的新著《文化的力量》，可以归入“灿烂的书”之列。作者用自己的性情和心智，感悟先贤的思想，不仅勾勒出文化的基本框架，还探讨了文化的核心问题，对文化的几个比较复杂的问题，有几番精彩阐述。而关于思想的特性，作者提出的观点亦富有启迪性。
　　剖析“人”的内涵
　　对人生的感悟，多少古圣先哲毕生都在探究，给后人留下了许多不朽的卓越思想。作者用自己的性情和心智去“感悟”前贤的思想，结合现实的生活，提出与前贤在精神上相通而又不完全一样的认识。
　　“人生的意义在奉献”，这是作者阐述的第一个问题。对人生的意义，不同的人有不同的理解。
　　作者认为，若仅以生命长短来判定人生的意义，是不妥的。“欲从时间久暂上来求得生命的意义，真是微乎其微。故生命的意义，当然别有所在。”作者也认为，最好的办法是“赋予人生更丰富的内涵，使之更有意义、有价值，也就等于延长了生命”。作者对人生意义的理解和领悟，既是对先哲思想的继承，又是一个超越。
　　《文化的力量》中对做人准则作了阐释：要有感恩的心。这似乎已成常理。然而，究竟为何感恩，向谁感恩？又当如何感恩呢？
　　答案是：“要尊重别人，包容别人。常怀一颗慈悲的心去帮助别人。”
　　在《感恩》一文中，作者也曾写道：做人要感恩父母、师友、乡亲、兄弟、姐妹、亲朋、同事、故乡、祖国……一个都不能少。在这里，他特别强调对大自然、故乡、祖国的感恩。
　　此外则是要“有所守”。
　　在《文化的力量》中，“守”是守道德规范。有所守，是中华文化的要义之一，守的是自己的一份信念，一份节操。有所守，还是做人的“底线”，是心灵的道德律令，是无形的法则。作者认为，只有每个人有所守，才能有和谐的社会。在和谐的社会里，每个人都是受益者。
　　思想是文化的灵魂
　　关于文化思想的价值，作者认为，文化是对人类社会由野蛮走向文明过程中所取得成绩的综合反映。作者特别强调“思想是文化的灵魂”——正确的思想是真理，思想也是生产力。
　　在这一认识的基础上，《文化的力量》论证了人类社会的每一次重大进步，其源盖出于思想上的大解放。每一次大的思想解放，都成为社会进步的重大推动力。
　　欧洲在文艺复兴后进入思想启蒙时期，经过社会契约论、天赋人权说和民主思想的激荡而产生民主革命，实现了社会制度的变革和西方民主制度的确立。而马克思主义唯物史观的创立，使人们找到了推动人类社会发展进步的力量源泉之所在，第一次给劳动赋予了新的意义。剩余价值理论的发现，使唯物史观真正成为科学。
　　关于思想的特性，作者提出几个富有启迪的观点：
　　一是思想的诞生往往是一个痛苦的过程，创立者甚至需要付出常人难以想象的代价。
　　而现实世界中，人们都在不遗余力地追求物质财富，却没有更多的人沉潜下来追求精神财富。因为追求物质财富可以得到现实而及时的荣耀、地位和享乐，追求精神财富的道路却是艰辛、漫长、孤寂而曲折的，常常是劳苦终生而一无所获，有的甚至还要冒着被误解、被侮辱的危险。
　　真正的精神财富是思想，而真正的思想就是真理。真理不是别人赐予的，只有在探索中得到。在思想的原野上，辛勤探索真理的人们，是人类的伟大先知，是全人类追求幸福生活的引领者。他们窃天火，煮己肉，照人间，开启民智，其中许多人穷困潦倒，甚至默默无闻地死去。
　　二是作为文化的灵魂，思想可以穿越时空，势不可当。
　　再强大的武器总有能够拦截它的盾牌，但作为文化的灵魂，先进的思想可以穿越时空、逾越疆域、超越时代，如水润物，无所不入，甚至无视宗教、语言、民族的界限而潜移默化。它就像花香在天地间无形地传播给人美感，令人神往。有些东西是看不见的，但深深隐藏在人们的意识里，始终约束着人们的行为，这就是思想。
　　文化融合不是物理的混合

　　“思想交流不能焊接，只能嫁接”。这一观点，作者在另一部作品中曾作出阐述。在作者看来，把“亚洲”和“欧洲”作为两块彼此不同的、相互割裂的大洲来看待的错误概念，源自希罗多德的《历史》。亚欧大陆的整体性不仅表现在地缘上的不可分割，更重要的是表现在经济、文化的传播和交流上。
　　所谓“东西方的交流”，“指的是亚欧大陆，包括北非广大领域在内的欧洲、北非、中亚、东亚和北亚各个地区之间的政治、经济、文化交流。这种多层次、多方位的交流，构成了亚欧大陆交流的主要特征。”
　　文化本身所具有的普遍性、特殊性、传播性，决定了它一旦产生，就必然会超越地理上的距离和不同民族、国家的区别，以自己固有的方式和路线，借助其势能由核心地区向外不断辐射。
　　关于东西文化交流的方式，《文化的力量》以在我国甘肃、河南、陕西和伊拉克、伊朗高原及土库曼地区考古发掘的新石器时代彩陶的数量、质量、时间、特点为依据，作出东亚、西亚的彩陶文明不存在一方源于另一方的“东来说”或“西来说”的判断，证明了瑞典考古学家安特生提出的“中国文化西亚起源说”不符实情。
　　作者认为，东亚、西亚彩陶文明的交流只能是一种双向交流。“丝绸之路”上东西文化交流的历史本质，客观反映了不同民族、国家和人类社会进步的最一般规律。
　　人类历史的进步，离不开不同文化的交流与融合。而作者特别强调，文化思想的交流不能照搬、不能焊接。正如周恩来所说：“我是主张把本民族的东西搞通，吸收外国的东西要加以熔化，要使它们不知不觉和我们民族的文化熔合在一起。这种熔合是化学的化合，不是物理的混合，不是把我们中国的东西和外国的东西焊接在一起。”
　　深刻认识和理解这一点，对于实现习近平总书记提出的“一带一路”伟大战略构想，具有重要的现实意义。
　　文化比经济更深刻
　　文化通过思想改变人的观念，进而改变世界。作者认为，创造思想要有自由的环境。在作者看来，自由的想象力是培育思想的沃土，“独立之精神，自由之思想”，说的就是这个道理。自由才能独立，独立才能创造。只有不同思想的交流、碰撞，才能产生智慧的火花。
　　自由的想象力虽然有时不着边际，有时甚至近于荒唐，但应给思想提供一个梦想的空间，可以让人鼓起思维的翅膀。思维的翅膀一旦在蓝天飞翔，总会寻求新的彼岸，那里也许就有辉煌的新大陆。
　　文化思想具有独立不惧的品格，它比政治更久远，比经济更深刻。作者认为，文化不是金钱能收买的，也不是权力能强加的。文化通过一种思想改变人的观念，通过改变人的观念改变人，再通过改变了观念的人改变世界。
　　《文化的力量》提出，所谓文化比政治更久远，就是说一个朝代更替了，但文化依旧活着;一个时代结束了，一个国家破灭了，但文化还在延续。所谓比经济更深刻，是说经济关系只是利益关系，利益没有了，经济关系也就消失了;但文化不仅仅是利益关系，更是一种价值认同，是深入人心、熏神染骨的，文化一旦被接受，就会体现在社会生活的方方面面，文化的联系不容易割断。
　　作者在这本书中更强调：从某种意义上说，一个民族的没落，从根本上说必然是文化的没落;而一个民族的伟大复兴，从根本上说也必然是文化的复兴。深刻认识这一点，对于今天我们实现习近平总书记提出的中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要意义。
　　（作者为中央社会主义学院教授）