Cyril Hovorun教授来我所讲座

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2017年12月15日15:00,杜伦大学哲学博士、美国罗耀拉玛丽蒙特大学教授、香港汉语基督教文化研究所客座教授Cyril Hovorun莅临四川大学望江校区文科楼158学术报告厅,为四川大学道教与宗教文化研究所师生开展“俄罗斯文学与东正教会”专题讲座,讲座由道教与宗教文化研究所田海华教授主持。
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大理白族朵兮有着悠久的文化传承,是白族社会民间宗教仪式的主持者。本文通过云南省云龙县五宝山云峰寺白族朵兮中秋祭祀仪式的田野调查,对寺庙建筑群与神祇体系、朵兮祭祀群团的形成与功能、祭祀场域的建立与神圣化、祭祀仪式各个环节仪轨的形式与内涵进行记录分析,以此个案揭示大理白族朵兮的仪式传统。
建国前夕,在全国学生运动高涨的氛围之下,中国基督教学生运动亦随之逐渐恢复。此运动曾在二三十年代广泛地影响了一批与基督教机构有接触的学生。建国前夕,中国基督教学生运动虽受到多方制约,但江文汉等领袖却在困境中积极地对活动理念进行反思,亦推动了多样的学生活动。现有对中国基督教学生运动的研究,更多地关注运动的实践活动,却忽略了其宗教信仰向度。但参与者对宗教信仰与践行互动关系的思考,恰是此运动的突出特征之一,亦可成为我们理解此类运动参与者在时代中抉择的一个切入点。
17世纪末至19世纪下半叶席卷欧美的基督新教"福音奋兴运动"最重要的成果之一,是海外传教运动的兴起。18世纪末19世纪初,作为"福音奋兴运动"重要组成部分的美国"第二次大觉醒运动",在新英格兰地区掀起新的宗教复兴热潮,导致诸多传教机构产生,并最终引发大规模的海外传教运动。1830年代开启的美国对华传教事业,正是此次世界基督新教大宣教运动的一个缩影。
罗明坚所著的《圣教天主实录》是中国天主教历史上第一份中文文献,这份文献在中国天主教史和中国文化西传研究上都具有重要的学术价值。收藏在意大利国家图书馆的罗明坚用拉丁文写的《仁义礼知信》,不仅包括了《圣教天主实录》的部分内容,还包括对中国的简单介绍。通过对这份拉丁文文献的作者、文献的基本内容以及这份文献首次向西方介绍的中国内容的研究,进一步说明罗明坚在中国天主教史上的奠基地位和他在中学西传上的开拓性贡献,同时,揭示出明末清初的"西学东渐"和"中学西传"的内在关联性。
论文交融互摄式运用了宗教学和诠释学的相关理论与方法,对搜集于黔西南布依天主教山村数百幅宣教对联的语义功能进行了条分缕析,进而就对联这一原本被汉民族用以承载"伦理之道"与"知行之道"的器具,何以成为了中国文化语境下非汉族的布依族天主教信徒传载"肉身之道"的载体,以及布依族天主教信徒究竟如何运用对联的载道功用,把宗教神学的"超性"哲理与尘世生活的"现世"伦理有机结合,从而构建起了黔西南布依天主教山村这一和合"场域"等论题做出了初步的学理论释。
药王是中国民间信仰中有影响的医药之神,四川的药王信仰具有地域文化特点。本文通过对清代至民国时期四川药王庙地理空间分布及四川民间药王会的考察,认为具有四川地域特色的药王信仰,反映出了民间对行业神药王崇拜的社会实况。四川民间的药王信仰有着悠久的历史传承,蕴含着丰富的文化内涵和宗教意义。
澧水流域土家族盛行"做佛事"的丧葬仪式,丧葬仪式有固定的仪式内容与结构。本文用民族志的方法详细地记录年老女性亡人的宗教仪式过程,道士与孝子协力模仿演绎目连救母故事,用破地狱、翻灵山、挂灯、喝血水、破五方池救赎母亲,超度亡人。仪式对佛教文化的借用与创新、对道教法术的吸纳与融合,既区别于佛教的超度仪式,也区别于道教的斋醮科仪,有着厚重的传统积淀,充分体现了土家族宗教信仰的兼容性和功利性。
王安石《字说》不本许慎《说文》,主观臆断,牵强附会,大坏传统文字学。张有《复古编》专本《说文》,不妄下一笔,有匡正《字说》谬误、维护《说文》正统之功。文章从《复古编》序跋入手,考述了张有《复古编》的著作缘由,披露了党争对文人的不良影响。
2017年12月21日下午,美国新泽西公立罗格斯大学历史系副教授刘迅先生在四川大学文科楼四川大学道教与宗教文化研究所158学术报告厅,做了题为“诗·书·琴·园——晚清南阳道教宫观主导践行的文人艺术、地方精英文化与政治行动”的学术讲座。讲座由长江学者、我所所长盖建民教授主持,我所周冶副所长、张钦教授、张崇富教授、欧福克副研究员、朱展炎副研究员、于国庆副研究员等,清华大学建筑设计研究院文化遗产保护中心的陶金建筑师,以及我所硕博士研究生共60余人聆听了讲座。
2017年11月10日,由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会及四川大学道教与宗教文化研究所联合主办的第二届中国宗教学高峰论坛在四川成都开幕。本次论坛的主题是“宗教研究与中华优秀传统文化的传承和发展”。论坛由中国社会科学院《世界宗教研究》杂志社、四川大学道教与宗教文化研究所、青城山道教协会、中国社会科学院世界宗教研究所马克思主义宗教观研究室承办。