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摘 要： 《论语》是儒家的经典著作，是我国传统文化的代表作，一部《论语》留给了后人无尽的遐想和启示，它就像一座灯塔为我们现代人指明了正确的方向。从三个大方面对《论语》进行了浅显的分析，即：学习之道、交友之道、孝敬之道。
关键词：论语；学习；交友；孝敬
中图分类号：I021 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）24-0159-02
《论语》是儒家的经典著作，是我国传统文化的代表作，它虽然常见，却真正称得上一本奇书。《论语》里记录的是孔子及其弟子的言行。孔子是春秋时期的思想家、教育家和政治家，被后世历代尊奉为圣人。《论语》所记载的内容涉及了孔子思想的方方面面，包括“仁”的思想，恢复“礼”的态度，他的思想政治教育理念，他的学术观点，甚至包括一些他的日常生活细节。《论语》中所记载孔子的循循善诱之言，或简单应答，点到为止；或启发辩论，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
一、学习之道
在《论语》中提及许多关于学习相关的内容，如学习内容，学习方法，学习方式，学习目的等等。它时刻告诫我们，学习要实事求是，要谦逊，不耻下问，还要善于思考，喜爱学习，在学习中感觉快乐。
（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦君子乎？”
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不理解我，我却不怨恨，不也是君子所为吗”？从这里我们可以看出，首先我们要明确教学的内容，即学习的内涵。孔子认为学习和教学内容相当广泛，他对弟子教育的首要步骤就是技能，即，“六艺”：御、射、书、数、礼、乐。也就是驾车、射术、写字、礼仪音乐等，《论语》中孔子指导学生们学习典籍，思想伦理道德等方面，可见学习范围之广泛。其次要明确“习”的内涵，即复习、温习、实践。以此我们可以把“学而时习之”分为两个层次，即“学习要经常复习”，“学习要经常实践”。“有朋友从远方来不是一件值得高兴的事吗？”朋友来到这里，和我们一起讨论学习的内容，进度，不明之处等等，一起交流，互相沟通。人家不理解我，我却不怨恨，不也是君子吗？不也是有德行的人吗？从学而第一篇我们可以看到孔子对于学习的内容、范围、方式、态度都有明确的阐述，从而我们可以问问自己，我们要学习什么？学到了什么？应该怎样去学习？学习的东西怎样通过实践跟我们的人生事业结合起来？
（二）子曰：三人行必有我师焉：则其善者而从之，其不善者而改之
几个人走在一起，一定会有你的老师，怎么跟他学呢？见到好的东西就跟他学习，而不好的东西就在心里警戒自己，如果自己有这种毛病就改掉它，如果没有就提醒自己以后不要犯类似的错误。每个人获得知识的途径都有很多，孔子的思想体系也不是自己凭空想象出来的，也是从他人身上学到的，然后综合自己的感悟最后形成自己的体系。所谓“法无定法，师未必有常师。”我们可以看看我们周遭的朋友、同事、我们可以学习他们的长处，如有人博学多才，如有人豁达通理，如有人敏感多思，乃至母亲做的一手好菜，姐姐的勤俭持家，都可以成为我们学习的对象，而不好的东西如赌博、懒惰等坏习惯我们就要检查检查自身有没有这样的坏习惯，然后我们就要改正自己，从而使自己的自身素质得到提高。
二、交友之道
孔子曰“益者三友：友直、友谅、友多闻，益矣。损者三友：友便辟、友善柔、友便佞，损矣”《季氏篇》。孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同信实的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，便有益了。同谄媚奉承的人交朋友，同当面恭维你、而背后诽谤你的人交朋友，同夸夸其谈的人交朋友，便又害了。”社会是由一个复杂的人际关系交织的网，我们每个人都扮演者不同的角色，谁谁的丈夫，谁谁的妻子，谁谁的儿女，朋友，同事等等，那么我们怎样选择结交身边的人，孔子告诉我们好的朋友有三种，第一种正直的朋友，正直的朋友会在我们走向迷途的时候指引我们正确的方向让我们不迷惑。唐太宗时，有位大臣叫魏征，性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏，辅佐唐太宗成就千古美名，被唐太宗视为真正的“朋友”。第二种同心怀宽广诚实的人交朋友，诚实的人会给我们积极的向导，没有欺骗，没有隐瞒。人和人之间的相处最基本的品质就是诚实，北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他14岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读书写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何作出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。第三种见闻广博的人，同见闻广博的人交朋友，我们可以从他们那里得来信息和知识，让自己强大起来。特别是在古代，没有报纸，网络媒体的情况下，孔子已经总结出一个人所获得掌握的知识远远不够，我们可以从他人身上汲取，即使如今如此发达的社会，我们更应该缩短时间提高效率，而与博闻强识的人交朋友，从他们身上汲取你所缺乏的，正是好的途径方法。不好的朋友也有三种，一是谄媚奉承的人，这样的人巧舌如簧，很少有真心诚意的，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”就是说：说起话来美妙动听，表情讨好热络，这样的人很少有真心诚意的，有这样的朋友，我们不会认清自己，反而觉得自己很高大，很完美，久而久之，形成习惯我们就不会改善自己，铸成大错，第二种是当面恭维背后诽谤你的朋友，这种朋友表里不一，不诚实守信。第三种是夸夸其谈的朋友，这种朋友听起来好似很有学问，其实是道听途说，没有真正的见识，这种人同“友多闻”正好相反，所以交朋友时要看清楚是友多闻还是友便佞，便佞之人没有真正的基础，对任何事情不实事求是，努力地追求真理，这种人就不是益友。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”《论语卫灵公》。就是说一大群人整天聚在一起，说一些八卦打发时间，没有一句话是有意义的，又喜欢表现小聪明，这样的人很难有什么希望。所以孔子鼓励我们结交好的朋友，不要同不好的朋友交往。 三、孝敬之道
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”《论语·里仁》。孔子说：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不能触犯他们，虽然忧愁，但不能怨恨。在孩子的成长历程中，尤其是长大以后，有时会跟父母发生冲突，闹不愉快，有的父母教育得当，孩子就会理解父母，反之，有的孩子就会产生了逆反心理，父母与孩子之间就有了代沟。那么我们怎么处理孩子与父母之间的关系呢？当我们与父母的意见相悖的时候，我们要婉转地阻止，即使父母坚持他们的意见，我们也不能不尊敬他们，孝顺孝顺，顺者为孝，这就是说要有敬不违，我们不是说在大是大非前放弃原则，但是我们可以在生活小事上，多给父母一些尊重和谅解。老人有他们自己的看法，如剩菜剩饭不能倒掉要下顿吃，这样食物没有营养，虽然我们有我们自己的道理，但是我们要用婉转的语气劝道父母，让他们少做，尽量不吃剩食，而不是一味地批评父母，“老舍不得吃吧，这都是穷人的破习惯”类似于这样的话，已经严重伤害了我们的父母，你可知道从俭入奢易，从奢入简难啊，我们就是在我们父母省吃俭用中上的大学，健康成长起来的，如果没有他们的节俭也不会有我们现在所享受的物质生活，真正爱自己的父母就要包容和尊重他们。
“父母之年不可不知也。一则以喜，一则以俱”《论语·里仁》。也就是说我们作为儿女的，要知道父母的生日是哪天，他们今年多大了，一来喜的是父母高寿，得享天年，但惧怕的是父母又高了一岁，我们还有多少时间陪在他们身边尽孝呢？有句话说得好：“子欲养而亲不在。”我们能为父母做得太少，而父母给我们的太多，在父母有生之时多给他们一点关心，多给他们一点欢乐。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”也就是说父母在世的时候，我们不能出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。今天的孩子，很多都是少年壮志，年轻气盛，要出门闯荡，你可知就在你出门去实现梦想的时候，你的父母正一点点地老去，他们思念自己的儿女在他们生病无助的时候，都不在他们的身边，记得看过一个公益广告，过年了，父母两人做了一桌子的饭菜等着儿女吃团圆饭，但是等到的却是一个个的电话；妈，我今年在国外工作太忙不放假就不会去陪您过年了；奶奶我要和同学一起玩，不回家吃饭了；父母两人看着一大桌子的饭菜，黯然伤神，他们需要的不是儿女的物质给予，他们也希望自己的儿女志在四方，但是当他们一天天老去，他们需要我们的陪伴，希望我们在他们身边，趁我们还年轻，父母还健在，就不要离他们太远，这也是尽孝啊。即使真的远游，也要游必有方，要让父母知道你在哪里，在做什么，不要认为父母什么都不懂，即使跟他们说了也解决不了问题，但是只要你经常给他打电话，告诉他们你出差了去哪，坐飞机是否安全到达，工作上是否得到了领导的表扬，又因为什么事情受到了批评，父母只要听到这些信息，他们就会安心，就会快乐。
孟武伯曾经向孔子请教什么是“孝”。孔子回答：父母唯其疾之忧。什么叫做孝顺呢，儿女得病了让父母担忧，得了病这件事我们无法担保，别的事情你就不该让父母担忧，这才是孝敬的孩子。而看看现如今的我们，小时候父母担心我们是不是好好学习，是不是交了坏朋友，长大以后结婚，买房子，找工作，我们无时无刻不让父母为我们牵肠挂肚，父母为我们做的太多太多，而我们为父母做的太少太少。
《论语》不仅给我们呈现出大道之志，它更以朴素而温馨的语言告诉我们做人最起码的原则，在《论语》中，我们可以学会孝敬、学习、仁爱、忠恕，等等，这样我们在现实的社会中，不迷茫，不怨悔，朴素真实地走脚下的路。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.
[2]于丹.于丹《论语》感悟[M].北京：中华书局，2008.
[3]任德山，邢群麟.论语的智慧大全集[M].北京：中国华侨出版社，2010.
关键词：论语；学习；交友；孝敬
中图分类号：I021 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）24-0159-02
《论语》是儒家的经典著作，是我国传统文化的代表作，它虽然常见，却真正称得上一本奇书。《论语》里记录的是孔子及其弟子的言行。孔子是春秋时期的思想家、教育家和政治家，被后世历代尊奉为圣人。《论语》所记载的内容涉及了孔子思想的方方面面，包括“仁”的思想，恢复“礼”的态度，他的思想政治教育理念，他的学术观点，甚至包括一些他的日常生活细节。《论语》中所记载孔子的循循善诱之言，或简单应答，点到为止；或启发辩论，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
一、学习之道
在《论语》中提及许多关于学习相关的内容，如学习内容，学习方法，学习方式，学习目的等等。它时刻告诫我们，学习要实事求是，要谦逊，不耻下问，还要善于思考，喜爱学习，在学习中感觉快乐。
（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦君子乎？”
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不理解我，我却不怨恨，不也是君子所为吗”？从这里我们可以看出，首先我们要明确教学的内容，即学习的内涵。孔子认为学习和教学内容相当广泛，他对弟子教育的首要步骤就是技能，即，“六艺”：御、射、书、数、礼、乐。也就是驾车、射术、写字、礼仪音乐等，《论语》中孔子指导学生们学习典籍，思想伦理道德等方面，可见学习范围之广泛。其次要明确“习”的内涵，即复习、温习、实践。以此我们可以把“学而时习之”分为两个层次，即“学习要经常复习”，“学习要经常实践”。“有朋友从远方来不是一件值得高兴的事吗？”朋友来到这里，和我们一起讨论学习的内容，进度，不明之处等等，一起交流，互相沟通。人家不理解我，我却不怨恨，不也是君子吗？不也是有德行的人吗？从学而第一篇我们可以看到孔子对于学习的内容、范围、方式、态度都有明确的阐述，从而我们可以问问自己，我们要学习什么？学到了什么？应该怎样去学习？学习的东西怎样通过实践跟我们的人生事业结合起来？
（二）子曰：三人行必有我师焉：则其善者而从之，其不善者而改之
几个人走在一起，一定会有你的老师，怎么跟他学呢？见到好的东西就跟他学习，而不好的东西就在心里警戒自己，如果自己有这种毛病就改掉它，如果没有就提醒自己以后不要犯类似的错误。每个人获得知识的途径都有很多，孔子的思想体系也不是自己凭空想象出来的，也是从他人身上学到的，然后综合自己的感悟最后形成自己的体系。所谓“法无定法，师未必有常师。”我们可以看看我们周遭的朋友、同事、我们可以学习他们的长处，如有人博学多才，如有人豁达通理，如有人敏感多思，乃至母亲做的一手好菜，姐姐的勤俭持家，都可以成为我们学习的对象，而不好的东西如赌博、懒惰等坏习惯我们就要检查检查自身有没有这样的坏习惯，然后我们就要改正自己，从而使自己的自身素质得到提高。
二、交友之道
孔子曰“益者三友：友直、友谅、友多闻，益矣。损者三友：友便辟、友善柔、友便佞，损矣”《季氏篇》。孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同信实的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，便有益了。同谄媚奉承的人交朋友，同当面恭维你、而背后诽谤你的人交朋友，同夸夸其谈的人交朋友，便又害了。”社会是由一个复杂的人际关系交织的网，我们每个人都扮演者不同的角色，谁谁的丈夫，谁谁的妻子，谁谁的儿女，朋友，同事等等，那么我们怎样选择结交身边的人，孔子告诉我们好的朋友有三种，第一种正直的朋友，正直的朋友会在我们走向迷途的时候指引我们正确的方向让我们不迷惑。唐太宗时，有位大臣叫魏征，性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏，辅佐唐太宗成就千古美名，被唐太宗视为真正的“朋友”。第二种同心怀宽广诚实的人交朋友，诚实的人会给我们积极的向导，没有欺骗，没有隐瞒。人和人之间的相处最基本的品质就是诚实，北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他14岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读书写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何作出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。第三种见闻广博的人，同见闻广博的人交朋友，我们可以从他们那里得来信息和知识，让自己强大起来。特别是在古代，没有报纸，网络媒体的情况下，孔子已经总结出一个人所获得掌握的知识远远不够，我们可以从他人身上汲取，即使如今如此发达的社会，我们更应该缩短时间提高效率，而与博闻强识的人交朋友，从他们身上汲取你所缺乏的，正是好的途径方法。不好的朋友也有三种，一是谄媚奉承的人，这样的人巧舌如簧，很少有真心诚意的，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”就是说：说起话来美妙动听，表情讨好热络，这样的人很少有真心诚意的，有这样的朋友，我们不会认清自己，反而觉得自己很高大，很完美，久而久之，形成习惯我们就不会改善自己，铸成大错，第二种是当面恭维背后诽谤你的朋友，这种朋友表里不一，不诚实守信。第三种是夸夸其谈的朋友，这种朋友听起来好似很有学问，其实是道听途说，没有真正的见识，这种人同“友多闻”正好相反，所以交朋友时要看清楚是友多闻还是友便佞，便佞之人没有真正的基础，对任何事情不实事求是，努力地追求真理，这种人就不是益友。子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”《论语卫灵公》。就是说一大群人整天聚在一起，说一些八卦打发时间，没有一句话是有意义的，又喜欢表现小聪明，这样的人很难有什么希望。所以孔子鼓励我们结交好的朋友，不要同不好的朋友交往。 三、孝敬之道
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”《论语·里仁》。孔子说：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不能触犯他们，虽然忧愁，但不能怨恨。在孩子的成长历程中，尤其是长大以后，有时会跟父母发生冲突，闹不愉快，有的父母教育得当，孩子就会理解父母，反之，有的孩子就会产生了逆反心理，父母与孩子之间就有了代沟。那么我们怎么处理孩子与父母之间的关系呢？当我们与父母的意见相悖的时候，我们要婉转地阻止，即使父母坚持他们的意见，我们也不能不尊敬他们，孝顺孝顺，顺者为孝，这就是说要有敬不违，我们不是说在大是大非前放弃原则，但是我们可以在生活小事上，多给父母一些尊重和谅解。老人有他们自己的看法，如剩菜剩饭不能倒掉要下顿吃，这样食物没有营养，虽然我们有我们自己的道理，但是我们要用婉转的语气劝道父母，让他们少做，尽量不吃剩食，而不是一味地批评父母，“老舍不得吃吧，这都是穷人的破习惯”类似于这样的话，已经严重伤害了我们的父母，你可知道从俭入奢易，从奢入简难啊，我们就是在我们父母省吃俭用中上的大学，健康成长起来的，如果没有他们的节俭也不会有我们现在所享受的物质生活，真正爱自己的父母就要包容和尊重他们。
“父母之年不可不知也。一则以喜，一则以俱”《论语·里仁》。也就是说我们作为儿女的，要知道父母的生日是哪天，他们今年多大了，一来喜的是父母高寿，得享天年，但惧怕的是父母又高了一岁，我们还有多少时间陪在他们身边尽孝呢？有句话说得好：“子欲养而亲不在。”我们能为父母做得太少，而父母给我们的太多，在父母有生之时多给他们一点关心，多给他们一点欢乐。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”也就是说父母在世的时候，我们不能出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。今天的孩子，很多都是少年壮志，年轻气盛，要出门闯荡，你可知就在你出门去实现梦想的时候，你的父母正一点点地老去，他们思念自己的儿女在他们生病无助的时候，都不在他们的身边，记得看过一个公益广告，过年了，父母两人做了一桌子的饭菜等着儿女吃团圆饭，但是等到的却是一个个的电话；妈，我今年在国外工作太忙不放假就不会去陪您过年了；奶奶我要和同学一起玩，不回家吃饭了；父母两人看着一大桌子的饭菜，黯然伤神，他们需要的不是儿女的物质给予，他们也希望自己的儿女志在四方，但是当他们一天天老去，他们需要我们的陪伴，希望我们在他们身边，趁我们还年轻，父母还健在，就不要离他们太远，这也是尽孝啊。即使真的远游，也要游必有方，要让父母知道你在哪里，在做什么，不要认为父母什么都不懂，即使跟他们说了也解决不了问题，但是只要你经常给他打电话，告诉他们你出差了去哪，坐飞机是否安全到达，工作上是否得到了领导的表扬，又因为什么事情受到了批评，父母只要听到这些信息，他们就会安心，就会快乐。
孟武伯曾经向孔子请教什么是“孝”。孔子回答：父母唯其疾之忧。什么叫做孝顺呢，儿女得病了让父母担忧，得了病这件事我们无法担保，别的事情你就不该让父母担忧，这才是孝敬的孩子。而看看现如今的我们，小时候父母担心我们是不是好好学习，是不是交了坏朋友，长大以后结婚，买房子，找工作，我们无时无刻不让父母为我们牵肠挂肚，父母为我们做的太多太多，而我们为父母做的太少太少。
《论语》不仅给我们呈现出大道之志，它更以朴素而温馨的语言告诉我们做人最起码的原则，在《论语》中，我们可以学会孝敬、学习、仁爱、忠恕，等等，这样我们在现实的社会中，不迷茫，不怨悔，朴素真实地走脚下的路。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.
[2]于丹.于丹《论语》感悟[M].北京：中华书局，2008.
[3]任德山，邢群麟.论语的智慧大全集[M].北京：中国华侨出版社，2010.