面向文化产品设计的赣文化特质研究——文化意象的角度

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赣文化特质的研究可为赣文化产品设计提供有力的支撑。通过梳理文化特质与文化意象之间的关系,以文化意象为切入点,运用问卷调查法,归纳出了赣文化特质的传播现状,结合文化学中的“文化特质丛”和“文化传播”的概念,提出了赣文化产品的设计方向,为区域文化产品设计研究提供了新思路。
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《民法典》技术合同章体现了商事化变革的趋势,技术合同制度的商事化变革经过三个阶段的发展历程,其推动力量主要来自制度和现实两个层面。知识产权法对技术合同章商事化变革具有促进作用,并对其独立性产生影响。在商事化变革中,技术合同章的管制主义倾向弱化,应当将技术合同定位为关系合同,并对技术合同条款从商事角度进行解释,为在技术合同章具体制度规则中体现商事化变革的要求,有必要均衡适用知识产权保护原则性条款,限制技术合同无效的情形,对技术成果共有规则从商事角度加以适用,并重视技术成果优先受让权规则的作用。
“思想单位”是有意义的思维情境,包含情境构作、情境处理与情境融合三个层面。借由“思想单位”研究方法,检视《论语·学而》第一章,指出该章涉及思想单位的问题要素包括有什么、会怎样、是什么三个型态的问题,且隐含着要怎样或应怎样的思考,但缺少了“所以然”的情境处理。通过考察何晏《论语集解》、皇侃《论语集解义疏》、邢昺《论语注疏》、朱熹《朱子集注》及简朝亮《论语集注补证述疏》等,比较各家对《论语·学而》第一章诠释中多层次“所以然”的情境处理及不同的思想单位,根据明晰性、关联性、一致性、解释性、预测性
清代常州今文学家宋翔凤先著有《论语纂言》,后又“别录私说”为《论语说义》,从传统考据学转出,发挥孔子微言大义并形成系统的士大夫之学;以《春秋公羊传》贯通《论语》而阐发“性与天道”之说,又以《周易》《老子》会通《论语》并推论孔、老同源于《归藏》之《易》。宋翔凤之群经互证与焦循等人将《论语》《孟子》与《周易》互证有所类似,但独特的《论语》与《老子》互证则走得更远,故《论语说义》虽有穿凿附会之嫌却也体现了《论语》文本的开放性以及公羊学解经的新发展。
有清一代,女诗人已经广泛出现。而湖南多仕宦之家,闺秀们有接受良好教育的条件,她们大量创作诗歌,充分显示和证实了自己的才华,她们亦有将作品刊刻成集的经济实力,于是出现了众多的女性诗集。而作为女性诗人,她们的国家意识比较淡薄,其诗歌题材大多以交游唱和、节日感怀、送别以及悼亡为主,故诗歌的创作范围比较狭窄。纵观《湘潭郭氏闺秀集》一书,其题材选择流露了浓浓的家族意识,其艺术风格具有明显的女性文学特点。
[提 要]红色文化与党史紧密联系。建党百年之际,从党史中梳理红色文化建设历程并从中获得经验启示具有重要意义。依据中国共产党的革命建设实践和文化发展内在逻辑,可将红色文化建设分为认知与起步、过渡与调适、继承与转型及创新与繁荣四个阶段。回顾历史,总结出了中国共产党推进红色文化建设必须遵循马克思主义的立场、观点、方法、指导,必须毫不动摇坚持中国共产党领导,必须加快红色文化创造性转化和创新性发展的基本经验
人民群众安全感、满意度是评判政法机关工作成效的重要标尺。毕节市两级法院将“我为群众办实事”实践活动贯穿党史学习教育和政法队伍教育整顿始终,聚焦人民群众急难愁盼的问题,完善工作机制,细化工作举措,强化工作落实,推动司法为民更有温度、深度和广度。
本文就如何围绕企业发展,切实做好基层的思想政治工作,增强思想工作的渗透力,提高思想政治工作的效力等进行论述.
威廉斯因提出系统的马克思主义文化分析理论而著名。他坚持用历史唯物论来诠释文化的内涵,将“文化”定义为“一种对共同生活状况的反应”,认为这种“反应”包括哲学、艺术等诸多形式,并且将“文化”分为理想的文化、文献的文化和社会的文化三种基本类型,认为文化分析的框架是由文化本身的模式决定的。他的文化分析理论聚焦于个人与社会的关系问题,认为文化的最重要功能是整合和协调个人(观念)与社会(观念)的关系。在对20世纪60年代的英国文化状况展开批判性考察的基础上,威廉斯提出了推进文化革命的设想,其目标是以由
新时代贵州精神,是人们在贵州大地上顽强拼搏、不懈奋斗的生动体现,反映了贵州人民的理想追求、精神风貌和价值准则,是贵州不断前进的力量之源。2017年10月19日。
[提 要]随着医药行业的发展,制药企业的生存环境发生了巨大的变化,管理者更加关注企业长远的目标和整体价值的增值。过往财务分析以财务报表分析、预算分析以及各种专项分析为主,没有形成系统全面的财务分析框架,对各管理层的决策支持不够,对经营业务活动剖析不够深入,对企业的价值创造关注不系统,没有充分反映企业创造价值、实现价值增值的过程和驱动因素。文章根据Q制药企业财务分析现状,结合财务分析的理论发展过程,