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近年来，随着松原经济社会的发展，松原的文化事业也呈现出令人振奋的可喜局面：查干湖冬捕入选“吉林八景”，满族新城戏《洪皓》摘得“金孔雀”大奖，同时成功问鼎“五个一”工程奖；前郭县被命名为中国唯一的“马头琴之乡”，
推动经济建设 打造文化松原——《松原文化系列丛书》简介
【摘 要】
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近年来，随着松原经济社会的发展，松原的文化事业也呈现出令人振奋的可喜局面：查干湖冬捕入选“吉林八景”，满族新城戏《洪皓》摘得“金孔雀”大奖，同时成功问鼎“五个一”工程奖；前郭县被命名为中国唯一的“马头琴之乡”，
【出 处】
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社会科学战线
【发表日期】
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2011年2期
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近年来，都市报的跨区域发展成为业界和学界关注的焦点。也出现了很多经典的案例。文章以《钱江晚报·宁波城事》为例，分析其跨区域发展的历程，提出《钱江晚报》跨区域发展的创新模式——“城市创刊”。通过同城对比，分析指出《宁波城事》在版面设计、报道视角、报道内容和广告量等各方面的优势。认为“城市创刊”模式是其他都市报可资借鉴的发展策略。
托克维尔认为，平等使人独立并按照自己的意志行动。“人在与自己相等的人往来当中和作为个人的生活习惯而永远享有这样完全的独立，使人对一切权威投以不满的目光，并很快激起关于政治自由的思想和对于自由的爱好。”
解决社会公正是当下中国面临的重要问题，政府在推动社会公正的实现方面承担着重要使命。作为政府活动的主要手段之一，公共政策对社会公正的促进实际包含两层含意：一是以社会公正为目的的公共政策，二是以社会公正为原则的政策过程。前者意指社会公正是公共政策作用于社会的结果，
理性的合理性维度在现代社会被埋没在理性的假象之下，理性失去了对人类生活世界的指导性作用。高兹在此意义上提出了具有现代性的理性批判——经济理性批判。经济理性批判启发的不仅是理性重新思考的必要性．而且指向了人类生存维度的理性建构，即高兹提出的生态理性。生态理性把人类理性引向生存维度，凸显了理性的现代性张力，理性不仅要顾全自身的发展，更要在自身的发展中实现人的生存意义和价值。生态理性把握住了理性在生存维度上的合理性。
印度佛教传入中国后，其成长发展过程也是与以儒道为代表的本土性文明的“宗教间对话”过程。在对话的历史中，佛教形成了不同类型的对话模式，就其实践模式而言，可以概括为解释性的理惑模式、反驳性的正诬模式、抗旨性的抗辩模式、帝令性的敕辩模式、诏令性的延辩模式，其中体现出的特点在今天仍然具有许多启发性。
作为社会民众公共认同的精神基础，国家价值观关涉作家审美与价值言述基本立场，对特定民族文学的主题、人物形象、情节结构等有重要影响。新时期以来，中国文学因“宏大叙事”的情意纠结、对西方文化哲学恩潮的模仿与移植以及社会世俗化思潮等影响，国家价值观的表达处在桌种被压抑状态。国家价值观的失位，使得作家对社会矛盾的把握．往往因过度凸显民众道德情感的“冲突”而非“共识”，从而放大相互间的敌对与矛盾：同时造成作家处理传统幽暗价值失当，而致我国的国家文化形象受损。文学领域国家价值观的建构．需把握好与中国传统文化、现代社会价
鸦片战争以后，伴随着外国殖民侵略的逐步加深，近代在京外国人的数量、人员构成、活动领域有了明显变化。他们在北京生活、学习或工作，构成北京历史文化特殊的组成部分。据资料显示，20世纪初．在北京生活的欧美人士大约有1500-2000名，他们中间有商人、军官、驻华外交人员，更多的则是从事教学和宗教活动的人员。这些人对北京乃至近代中国的政治、经济、宗教、文化教育和科学技术等领域产生了不同程度的影响。
日本曾对台湾进行过长达半个世纪的殖民统治。二战后，日本与台湾在政治、经济等方面仍保持着比较密切的联系。在日本将台湾归还给中国已有60多年后的今天，在一些日本人心中仍潜存着浓厚的“台湾情结”。正是基于这一深深的“台湾情结”，日本的亲台势力对台湾仍念念不忘，一直妄图重温殖民统治的旧梦，