随着经济社会的发展，中国出现了众多问题，如青少年犯罪、离婚率高、环境破坏、自杀率高等，古文化对道德、人性、幼儿教育的重视及独特的教化能力，日渐受到各界的重视。目前，中国古文化复兴主要有两个支流，一个以弟子规为理念，另一个是以读经教育为理念。虽然目前这两个流派呈现不交融的状态，但就长远来看，二者会慢慢融合。
　　 一、净老的弟子规理念
　　 徐业鸿，法名净空法师，1927年生于安徽庐江，1949年到台湾，先后师从方东美先生、章嘉呼图克图及李炳南先生，一直在全世界致力于中华文化的传播和世界和平的实现。
　　蔡礼旭，1973年生于台湾，师承儒学耆老徐醒民。2003年于海南岛和杨淑芬一同创办海口孝廉国学启蒙中心。先后在许多省市及马来西亚、新加坡、印尼、澳大利亚等地成功举办过300余场传统文化讲演，获得当代名师大德及国学名家的高度赞赏和推崇。
　　在蔡礼旭和杨淑芬的弘扬下，有无数青少年、家庭因为弟子规发生了质变，掀起了学习弟子规的热潮。
　　 二、王财贵教授的读经理念
　　王财贵认为教育是人性的开发。其读经理念简单而言即是让儿童读中国古代经典，至少上百遍。
　　民国元年元月十九日，第一任教育总长蔡元培下令：小学堂读经科一律废止。五月，下了第二道法令：废止师范、中、小学读经科。于是不只没有读经的学生，也消灭了可教读经的教师。七月，教育会议提出“各级学校不应祭孔”的议案，学校祭孔之风从此断绝。民国八年五四运动，胡适白话宣言出来后，我们渐渐连一般古文都看不来，更不用说读经了。
　　王财贵认为，这八十多年来，老、中、青三代的中国人，已经是不敢（也真不会）读经了！面对日益严重的社会问题，我们应深切反思，为何人生态度无所依归，理想不敢坚持？文化心态出了什么问题？当务之急是教育的革新，这是固本培元的工作。须自小近者做起，这小近者，即是普遍恢复读经的教育。尤其要自儿童时期即开始，因为等到初中高中性情沸腾起来，就来不及了，与其这时扬汤止沸不如及早釜底抽薪，即古人说童蒙养正。
　　 三、两个流派的融合趋势分析
　　 净老一脉关注的是当下社会，见效更快，能解决人们现时的困惑，而王财贵教授的读经教育则是一种长远的教育，贯彻于整个人生。所以，这两者结合会收到更好的效果。
　　今日我们提倡的读经教育，定义较为松动，即为“最有价值的书”。范围是举凡经、史、子、集皆可，其价值性亦可由个人的认定去选取。人的生命有限，熟读一些有高度价值的书，可以直探人性本源，较轻便地吸取到人生的智慧，较迅速地启迪自己的理性。而后对比较浅显、具有应用性的学问，就可以事半功倍地吸收，并且可以对人生的各项活动，作一较为全面、较为合理的规划与安排。
　　放眼整个时代，中华民族的伟大复兴之日不远矣！而我们的文化如果再不赶上来的话，就会拖后腿了。正本清源，我们的文化复兴还是要抓根本，最好的东西我们的祖宗早已经给我们留下了。我们身上的担子很重，关乎后学圣明，关乎民族兴衰。相信只要我们这一代做出好榜样，民族复兴指日可待。
　　编辑 张珍珍