“整体修复”学理探析

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本文的“整体修复学”概念是基于传统文物修复学理论而提出的,其注重文物修复过程的可视化,并与一流学科建设和基础教学紧密结合.“整体修复”具体呈现为“一带一路”上物质文化遗产的保存修复与转移创化的综合跨界形态,即情景体验式非遗教室与情景体验式智慧博物馆,最终通过对古代物质文化遗产的再创化还原出经典时代的文化特征.
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博物馆展示主题需要通过空间叙事来进行意义建构与话语体验.文章结合案例分析从视角设置、概念演绎、谋篇布局、视觉表现四个方面系统研究基于空间叙事的展示主题意义建构与话语体验的理论与方法.视角设置叙事确立主题的阐释立场和观众的体验视阈,概念演绎叙事营造主题的空间意象和气氛调性,谋篇布局叙事支撑主题的结构并深化概念与价值,视觉表现叙事使主题和空间有机融合并渲染主题.博物馆展示主题空间叙事的作用在于将展示的“意义”通过“空间”这种丰富多维的媒介话语构建得更加生动,从而有助于讲好空间故事,创造更加精彩的空间体验.
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壮族服饰经历了一个漫长的发展演变过程,积淀并承载着浓厚的传统文化意蕴,它不仅与壮族民众所处的地域环境、生活习俗相关,更是壮族人民勤劳智慧的象征,蕴藏着丰富的壮族文化内涵.作为我国传统民族服饰的重要组成部分,壮族服饰是我国传统民族文化的一颗明珠,其色彩图案元素与其他语言符号共同构成了独特的服饰文化元素类型.对壮族服饰展开文化特征研究,可以进一步丰富我国传统艺术文化内容,推动中华民族服饰文化的传承发展.
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冯叔鸾是鸳鸯蝴蝶派小说家,同时也是有名的票友和京剧批评家,他在戏学建构、剧评实践及理论上作出了卓越的贡献.然而,学界对其京剧批评实践及批评观念方面的研究多有忽略.冯叔鸾通过撰写京剧批评、参与旧剧论争、创立“戏剧会议”的方式,深度参与上海京剧界的活动,其在批评实践中形成的以“戏学”为归依的批评观念,在一定程度上推动了民国京剧批评现代体系的建构.
渐江在世时即是有很大影响力的画家,尤其在区域画坛上更是首屈一指,因为其遗民的身份问题,有清一代在主流视域中不受重视,然而清亡以后,他的艺术地位很快被拔升,相应的也出现了关于渐江的研究.然而渐江本人受性偏孤,经过两百余年的岁月流转,关于他的资料是相对较少的,因此学界中关于渐江的个案研究亦少之.《渐江研究》在吸收前人研究成果的同时,力求将渐江置于具体时代中,将破碎的资料在时代语境中勾连,通过画作探讨其思想取向、精神根源,以至还原其本心本性.
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期刊
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