唐代诗人孟浩然的《过故人庄》，历来为人称道。其结句“还来就菊花”中的“就”字，尤其耐人寻味。如明代杨慎《升庵诗话》：“孟集有‘到得重阳日，还来就菊花’之旬，刻本脱一‘就’字，有拟补者，或作‘醉’，或作‘赏’，或作‘泛’，或作‘对’，皆不同，后得善本是‘就’字，乃知其妙。”又如《增订唐诗摘抄》：“‘就’字百思不到，若用‘看’字便无味了。”再如清代沈德潜《唐诗别裁集》：“通体清妙。末句‘就’字作意，而归于自然。”可见“就”字妙不可言。
　　那么，“就”字究竟如何理解呢?通行的解释是“靠近，接近”，在句中的意思即“看，赏”。这样的解释现已为人们普遍接受。其实，从词义的角度看，“就菊花”中的“菊花”有两层意思：一是供观赏的植物，一是菊花酒。若把“就菊花”理解为语义双关：“(边)赏菊花(边)饮菊花酒”，则更富有诗意，且能紧扣“邀我”的主线。
　　那么这样理解是否合理呢?
　　首先要回答的问题是：“就菊花”中“就”字是否有“饮(喝，吃)”的义位?这是将“就菊花”别解为“饮菊花酒”的关键。
　　《汉语大词典》“就”字条中有与“饮(喝，吃)”较接近的一个义项：
　　(12)用某种菜来佐餐或下酒。《红楼梦》第四九回：“只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡爪子，忙忙的爬拉完了。”石震《踏察记事》：“一边喝着用冰煮的开水，一边嚼着烤焦了的馒头，就着成菜、内酱下饭。”
　　这个义项若从义素分析的角度来看，无疑具有“饮(喝，吃)”的语义因子。而唐代及以前文献中也不乏“就酒”的组合(义为“下酒”)，其例证年代可溯至西汉或三国。请看：
　　(1)虽欲谨亡马，不发户辚；虽欲豫就酒，不怀蓐。(西汉·刘安《淮南子·说林训》)
　　(2)唯巴竹笋，八月九月生，始出地，长数寸……以苦酒、豉汁浸之，可以就酒及食。(三国吴·陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》)
　　今天，“就”字的“饮(喝，吃)”的义位还保留在现代汉语词汇中，如“花生仁儿就酒”“稀饭就咸菜”等。其实，“就菊花”中“就”字本义为“靠近。接近”，而作“欣赏，观赏”解只是随文释义罢了；若“菊花”能指“菊花酒”，“就菊花”随文释义成“饮菊花酒”不也说得通吗?
　　接下来的问题是：“就菊花”中“菊花”能否指“菊花酒”?答案显然是肯定的。唐诗中，“菊花”既可指“菊花”(供观赏的植物)，也能指“菊花酒”。主要依据有三：
　　第一，饮菊花酒乃唐代重阳节之习俗。重阳节也叫“菊节”“菊花节”，这一天与菊有关的节俗活动有赏菊、簪菊、饮菊花酒。菊花酒是一种用菊花杂黍米酿制的潸，具有延年益寿等药用价值。《全唐诗》描写重阳节饮菊花酒的诗句颇多。例如：
　　(3)重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，发稀那更插莱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。(耿(氵韦)《九日》)
　　(4)羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。举日关山异，伤心乡国遥。徒言欢满座，谁觉客魂消。(畅当《九日陪皇甫使君泛江宴赤岸亭》)
　　(5)赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏萄诗。(白居易《禁中九日对菊花酒忆元九》)
　　可见，饮菊花酒在唐代极为盛行。其实。这一习俗可一直追溯至汉代。《西京杂记》卷三记载：“九月九日佩荣萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日，始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。”《荆楚岁时记》也云：“‘九月九日宴会，未知起于何代，然自汉至宋(即南朝宋——笔者注)未改。’今北人亦重此节，佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。”
　　《全唐诗》中也常以“菊花杯”指代“菊花酒”，即以器皿来借代所盛放之物。请看：
　　(6)关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。(崔曙《九日登望仙台，呈刘明府客》)
　　(7)楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。(孟浩然《和贾主簿弁九日登岘山》)
　　(8)蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。明年尚作南宾守，或可重阳更一来。(白居易《九日题涂溪》)
　　值得注意的是，唐诗中也时常以“菊花”(原料)来指代“菊花酒”(饮品)，这是我们将“菊花”别解为“菊花酒”的主要依据。请看：
　　(9)昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。(李白《九月十日即事》)
　　(10)每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。(杜甫《复愁十二首》)
　　第二。“就菊花”乃故人定下的“鸡黍约”。孟诗《过故人庄》开头两句“故人具鸡黍，邀我至田家”乃是友人发出的“鸡黍约”，一个“邀”字可见“故人”的热情、诚挚与淳朴；客人则慨然允诺、欣然前往，并为沿途的无限春光所陶醉(“绿树村边合，青山郭外斜”)。席间，主客举杯畅饮，其乐融融，气氛也渲染至高潮(“开轩面场圃，把酒话桑麻”)；最后两句“待到重阳日，还来就菊花”则留给我们以遐想：究竟是客人主动提出的“不情之请”，还是主人的再次“鸡黍约”?抑或主客间达成的心有灵犀的默契?这就不得而知了。因为作者并没有具体写明说话人是谁。不过，若联系全诗，有理由认为这是主人盛情地“邀我”，即定下的再次“鸡黍约”：因“邀”字是贯穿全诗的一条主线，“还来”事实上是再次“邀我”，结句的说话人便可与首句相呼应。既然如此，又正值重阳日，“(边)赏菊花(边)喝菊花酒”就是自然不过之事了。
　　第三，“就菊花”乃意犹未尽的双关语。诗贵含蓄，忌直露，孟诗不说“饮酒”而说“把酒”即是明证。若简单地将“就菊花”作“赏菊花”解，无疑缺少了诗的意韵。唐代赏菊花、饮菊花酒本就是重阳日的重要活动，而“就”又确有“饮(喝，吃)”之义，所以，若将“就菊花”视为语义双关：(边)赏菊花(边)饮菊花酒，则更能契合重阳日的时节特征：况且老朋友相聚，“把酒”(饮菊花酒)是实在缺少不了的。结句虽未提及“酒”字，却以“菊花”一语双关而代之，可谓高妙。当然，“就”字若与单义的“菊～”组合，就不会存在多解了。《全唐诗》中就有“就菊丛”这样的组合。例如：
　　(11)病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄呼我起，今日重阳节。起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。虽无丝与管，歌笑随情发。(白居易《九日登西原宴望(同诸兄弟作)》)
　　(12)引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。(白居易《李留守相公见过池上泛舟举酒话及翰林旧事因成四韵以献之》)
　　这里“菊丛”只有一种解释，即“菊花丛”；“就菊丛”就只能是一层意思：凑近菊花丛，即赏菊。
　　综上所述，孟诗“就菊花”中“就”与“菊花”皆是多义词，因“菊花”这一意象具有不确定性，使得“就”字与之组合时也产生了多解。其实，这正是“就”字遍得赞誉之所在。“就菊花”若能别解为语义双关：(边)赏菊花(边)饮菊花酒，无疑能使诗歌平添意犹未尽之韵味。