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透视今天的收藏市场，玩瓷玩画的人比比皆是，而玩砚特别是懂砚的人则是寥若晨星。究其何故？古老的砚文化实在过于博大精深。笔者长期痴迷古砚收藏与研究，随着藏品和“交学费”的增多，逐渐掌握了鉴识古砚的基本方法，具体地说，一方砚从看到买，通过看、摸、闻、敲、听、掂等手段，通常要让它连过十关。
一审包浆断新老。藏砚第一关就是你要从砚台的包浆类型和磨损痕迹等古旧气息中，迅速分出新老。比如：从沁蚀、墨锈入手，分出生坑、熟坑；从包浆、磨痕入手，判断其传世长短等等。其中，“看懂包浆和损痕”最为重要，因为包浆和损痕是砚台流传过程中外表形成的老化和损伤痕迹，好比人脸上的皱纹和手上的伤疤，最能体现时光的印记。其重点则是要学会分清自然分化剥蚀、累及损伤和一时敲砸做旧损痕的不同，重点识别铁砂裹埋、鞋油涂抹、酸碱腐蚀、茶水浸泡和墨汁及胶等形成的砚台“做旧包浆”，从而将低仿新砚拒之门外。
二看形制定年代。形制是砚台的外表形象，不同时代的砚台都有其不同的流行特征。比如：汉晋流行三足砚，唐代流行凤字砚，宋代流行抄手砚，明清砚大多堂池分开等等，掌握了这些大的风尚，再结合砚池、砚堂和砚足的不同细节特征，就能够对一方古砚“老”到什么时代，做出基本准确的推断。（图1：汉代小贾铭文石砚）
三辨砚材断砚种。古砚的材质是断代和定级的重要标志，除金属类、陶瓷类、玉石类、漆木类等少见易识的砚质外，石质砚台既是藏砚的主体，又是难分难辨的重点。如果作为专业收藏，我们仅仅满足于知道“端紫、歙黑、绿洮河”是远远不够的，既要把识别端歙洮澄“四大名砚”作为主攻方向，还要掌握不同砚石的标志性特征，这样，才能将一方方陌生的古砚与传说中砚石对号入座。才能避免淘砚时，别人指鹿为马，自己多花了冤枉钱还以为“捡漏得宝”；收藏著述时，标识张冠李戴却浑然不知。（图2：晚唐凤字形双池端砚）
四赏工艺分精粗。砚雕工艺与其他传统艺术的发展有着相似的轨迹，从问世到隐退，整体上经历由粗陋到精美的演进过程，不同的时代有不同的审美取向。比如，唐砚在开创中讲究雄浑大气，宋砚在求精中追求边线劲挺，明砚在质朴中喜好简洁大方，清砚在繁缛中力求工不厌精，因此，评价一方古砚的工艺精粗，应重点放在同时代的砚艺坐标系中进行比较，这样才能科学地去粗取精，在把握时代风格中收藏精品。
五识品纹明贵贱。“外行看热闹，内行看门道”，砚台的品名纹理，除了赏心悦目“好看”外，还是发墨、下墨和好用的“名牌”标志。比如端砚，凡是带青花、鱼脑冻和蕉叶白的砚石都至嫩至密，磨起墨来才会“热锅塌蜡，发墨如油”。再如歙砚，只有龙尾旧坑石和带银星、金星、罗纹和眉纹的老坑石才堪称“金声玉德，杀墨如风”。值得注意的是，古砚的品纹大多“水下现身”，且被包浆和墨垢掩盖，不可能一目了然。因此，笔者淘砚时，常常随身带水，既便于洗去脏物、发现裂痕，又能观察品纹、识珍辨宝。（图3：宋代鳅背纹圆体风池龙尾歙砚）
六摸砚质分高低。选购古砚不可能让你拿墨试磨，因此，抚摸砚台是辨别砚质高低的重要手段，好比中医搭脉大有学问。摸砚时，一要带水，二要缓慢，三要用心；左手握砚，右手拇指模仿磨墨，按研砚堂，细细体会砚石对手指的吸力和锋芒对手指的摩擦力。好的砚石“如婴肤柔嫩，如热蜡粘指，如横抚刀锋”，让人酥痒畅爽，爱不撒手。
七闻气味辨真假。砚体上的气味与流传方式有关，比如刚出土的古砚由于地火和墓物侵蚀，滴上水后，会散发出浓重的土腥气；而长期使用的古砚由于浸吸墨汁，干擦砚堂，可闻到淡淡的墨香。造假的古砚则与此相反，虽然满身泥土，但除泥后并无腥气；而遍体粘墨的仿古砚，不是墨气冲鼻，就是散发出皮鞋油等现代化学物质气味。因此在审视包浆无法断定新老时，通过闻吸气味辨明古砚真假，无疑为防“吃药”上了双保险。
八听石声知优劣。击砚听声是识别古砚优劣的重要方法，通过石声，可以知道砚石老嫩、坚密程度和体内有无内伤、石裂、石筋。通常坚老和无伤、无筋的石砚，敲击时会发出清亮的声音。整体来说，端砚“以泥声为上”，歙砚“以金声为贵”，但使用时要具体问题具体分析，切不可瞎子摸象，生搬硬套。因为 “老坑端砚，以泥声为上”只是清代著作中的普遍观点，在宋代和明代砚著中，就有下岩和水岩上品端砚“石声呤呤”、“石声清越”的记述；而出土的高古歙砚更是大多“千年金声化木声”，这些认识在资深的古砚藏家心中，已是不争的事实。因此，我们切不可一知半解和死搬教条而与优质古砚失之交臂。（图4：明代“一甲连元”洮河砚）
九审砚铭求真品。古砚贵有铭，但十铭九不真。在众多假砚铭中，主要有同代托款、后代仿款和现代仿款三种；即使真铭也分自书自刻、自书匠刻和匠摹匠刻三类；因此，鉴定砚铭真假十分困难，用砚学泰斗蔡泓茹的话说“差不多就得”。 一方带铭的古砚要达到笔者心中的“差不多”标准，必须具备以下三个条件。一是内容要生要实。“生”是无先例，“实”是有依据。除了清代皇帝赐砚，由造办处批量生产出现同铭外，古代文人铭砚从不雷同，凡是在历代典籍中出现过、或大同小异的砚铭，均可怀疑为假铭；而内容与作者人生经历一致的砚铭，最有可能是真铭。二是字口包浆要老要通。凡是字口包浆做过旧，或者与砚周气息不一致的铭文，其内容再与作者贴近，也肯定是后刻铭文。三是书法篆刻要近要精。除了满足上述两条外，如果铭文的风格与砚台所处时代书刻习惯和作者身份、书法款识也相同、相近，那么，一方名人古砚已握在了你的手中。（图5：清代春晖学舍铭太平有象澄泥砚）
十掂分量慢掏钱。如果一方陌生的古砚，在上手把玩间，不知不觉地过了以上九关，请你不要急着掏钱。你还要掂掂砚台的重量，看与材质、品相和工艺是否相符；再掂掂砚台的价值，看卖主要价和自己心理价位是否相符；继之讨价还价，再争取点增值空间。这样，你买回的古砚就会物有所值，就能经得起保真和增值的双重检验。
一审包浆断新老。藏砚第一关就是你要从砚台的包浆类型和磨损痕迹等古旧气息中，迅速分出新老。比如：从沁蚀、墨锈入手，分出生坑、熟坑；从包浆、磨痕入手，判断其传世长短等等。其中，“看懂包浆和损痕”最为重要，因为包浆和损痕是砚台流传过程中外表形成的老化和损伤痕迹，好比人脸上的皱纹和手上的伤疤，最能体现时光的印记。其重点则是要学会分清自然分化剥蚀、累及损伤和一时敲砸做旧损痕的不同，重点识别铁砂裹埋、鞋油涂抹、酸碱腐蚀、茶水浸泡和墨汁及胶等形成的砚台“做旧包浆”，从而将低仿新砚拒之门外。
二看形制定年代。形制是砚台的外表形象，不同时代的砚台都有其不同的流行特征。比如：汉晋流行三足砚，唐代流行凤字砚，宋代流行抄手砚，明清砚大多堂池分开等等，掌握了这些大的风尚，再结合砚池、砚堂和砚足的不同细节特征，就能够对一方古砚“老”到什么时代，做出基本准确的推断。（图1：汉代小贾铭文石砚）
三辨砚材断砚种。古砚的材质是断代和定级的重要标志，除金属类、陶瓷类、玉石类、漆木类等少见易识的砚质外，石质砚台既是藏砚的主体，又是难分难辨的重点。如果作为专业收藏，我们仅仅满足于知道“端紫、歙黑、绿洮河”是远远不够的，既要把识别端歙洮澄“四大名砚”作为主攻方向，还要掌握不同砚石的标志性特征，这样，才能将一方方陌生的古砚与传说中砚石对号入座。才能避免淘砚时，别人指鹿为马，自己多花了冤枉钱还以为“捡漏得宝”；收藏著述时，标识张冠李戴却浑然不知。（图2：晚唐凤字形双池端砚）
四赏工艺分精粗。砚雕工艺与其他传统艺术的发展有着相似的轨迹，从问世到隐退，整体上经历由粗陋到精美的演进过程，不同的时代有不同的审美取向。比如，唐砚在开创中讲究雄浑大气，宋砚在求精中追求边线劲挺，明砚在质朴中喜好简洁大方，清砚在繁缛中力求工不厌精，因此，评价一方古砚的工艺精粗，应重点放在同时代的砚艺坐标系中进行比较，这样才能科学地去粗取精，在把握时代风格中收藏精品。
五识品纹明贵贱。“外行看热闹，内行看门道”，砚台的品名纹理，除了赏心悦目“好看”外，还是发墨、下墨和好用的“名牌”标志。比如端砚，凡是带青花、鱼脑冻和蕉叶白的砚石都至嫩至密，磨起墨来才会“热锅塌蜡，发墨如油”。再如歙砚，只有龙尾旧坑石和带银星、金星、罗纹和眉纹的老坑石才堪称“金声玉德，杀墨如风”。值得注意的是，古砚的品纹大多“水下现身”，且被包浆和墨垢掩盖，不可能一目了然。因此，笔者淘砚时，常常随身带水，既便于洗去脏物、发现裂痕，又能观察品纹、识珍辨宝。（图3：宋代鳅背纹圆体风池龙尾歙砚）
六摸砚质分高低。选购古砚不可能让你拿墨试磨，因此，抚摸砚台是辨别砚质高低的重要手段，好比中医搭脉大有学问。摸砚时，一要带水，二要缓慢，三要用心；左手握砚，右手拇指模仿磨墨，按研砚堂，细细体会砚石对手指的吸力和锋芒对手指的摩擦力。好的砚石“如婴肤柔嫩，如热蜡粘指，如横抚刀锋”，让人酥痒畅爽，爱不撒手。
七闻气味辨真假。砚体上的气味与流传方式有关，比如刚出土的古砚由于地火和墓物侵蚀，滴上水后，会散发出浓重的土腥气；而长期使用的古砚由于浸吸墨汁，干擦砚堂，可闻到淡淡的墨香。造假的古砚则与此相反，虽然满身泥土，但除泥后并无腥气；而遍体粘墨的仿古砚，不是墨气冲鼻，就是散发出皮鞋油等现代化学物质气味。因此在审视包浆无法断定新老时，通过闻吸气味辨明古砚真假，无疑为防“吃药”上了双保险。
八听石声知优劣。击砚听声是识别古砚优劣的重要方法，通过石声，可以知道砚石老嫩、坚密程度和体内有无内伤、石裂、石筋。通常坚老和无伤、无筋的石砚，敲击时会发出清亮的声音。整体来说，端砚“以泥声为上”，歙砚“以金声为贵”，但使用时要具体问题具体分析，切不可瞎子摸象，生搬硬套。因为 “老坑端砚，以泥声为上”只是清代著作中的普遍观点，在宋代和明代砚著中，就有下岩和水岩上品端砚“石声呤呤”、“石声清越”的记述；而出土的高古歙砚更是大多“千年金声化木声”，这些认识在资深的古砚藏家心中，已是不争的事实。因此，我们切不可一知半解和死搬教条而与优质古砚失之交臂。（图4：明代“一甲连元”洮河砚）
九审砚铭求真品。古砚贵有铭，但十铭九不真。在众多假砚铭中，主要有同代托款、后代仿款和现代仿款三种；即使真铭也分自书自刻、自书匠刻和匠摹匠刻三类；因此，鉴定砚铭真假十分困难，用砚学泰斗蔡泓茹的话说“差不多就得”。 一方带铭的古砚要达到笔者心中的“差不多”标准，必须具备以下三个条件。一是内容要生要实。“生”是无先例，“实”是有依据。除了清代皇帝赐砚，由造办处批量生产出现同铭外，古代文人铭砚从不雷同，凡是在历代典籍中出现过、或大同小异的砚铭，均可怀疑为假铭；而内容与作者人生经历一致的砚铭，最有可能是真铭。二是字口包浆要老要通。凡是字口包浆做过旧，或者与砚周气息不一致的铭文，其内容再与作者贴近，也肯定是后刻铭文。三是书法篆刻要近要精。除了满足上述两条外，如果铭文的风格与砚台所处时代书刻习惯和作者身份、书法款识也相同、相近，那么，一方名人古砚已握在了你的手中。（图5：清代春晖学舍铭太平有象澄泥砚）
十掂分量慢掏钱。如果一方陌生的古砚，在上手把玩间，不知不觉地过了以上九关，请你不要急着掏钱。你还要掂掂砚台的重量，看与材质、品相和工艺是否相符；再掂掂砚台的价值，看卖主要价和自己心理价位是否相符；继之讨价还价，再争取点增值空间。这样，你买回的古砚就会物有所值，就能经得起保真和增值的双重检验。