【摘 要】
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<正> 《晏子春秋》中的《晏子使楚》有文曰:"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳",是说橘树生长在淮河以南就是橘树,生长在淮河以北就是枳树.淮南淮北有不同的自然条件,所以"叶徒相似,其实味不同",当然也就有甘甜、酸苦之别.此其何故? 是客观环境和自然条件的影响使其产生的反应与变化,我们才觉察到它们的区别和个性.这里的"影响" (inf-luence,逻辑学意义上的consequence) 同时表示:干系、余波、结果、后果.它的原本意义包括有"主宰人类命运的天体之力",后来演变成"
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<正> 《晏子春秋》中的《晏子使楚》有文曰:"橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳",是说橘树生长在淮河以南就是橘树,生长在淮河以北就是枳树.淮南淮北有不同的自然条件,所以"叶徒相似,其实味不同",当然也就有甘甜、酸苦之别.此其何故? 是客观环境和自然条件的影响使其产生的反应与变化,我们才觉察到它们的区别和个性.这里的"影响" (inf-luence,逻辑学意义上的consequence) 同时表示:干系、余波、结果、后果.它的原本意义包括有"主宰人类命运的天体之力",后来演变成"主宰他者的精神的、理智的力",这
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<正> 半个世纪以来,《在延安文艺座谈会上的讲话》使中国文坛面貌发生了翻天覆地的变化,将中国革命文艺运动推进到一个崭新阶段。《讲话》所开创的新文艺,是在中国共产党的领导下,以马克思主义思想为指导的新文艺,是中国人民特别是无产阶级经过长期奋斗所赢得的人民当家作主时代的新文艺,是真正有中国特色的民族的科学的大众的新文艺。在《讲话》的感召下,中国进步作家创造了许多新的人物,新的世界。“五四”以来那种知识分子孤芳自赏的作风洗刷殆尽,文艺成了人民手中发动起来组织起来的号角和武器。由于《讲话》提出了文艺为
<正> 文艺与人民群众相结合,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中的一个基本思想,也是构成毛泽东文艺思想体系的理论基石。这里包含着两个方面的重要问题,一是文艺家在同人民群众的结合中转变立场、转变思想感情、改造自己的认识能力问题;一是在人民群众的革命斗争实践中获得取之不尽、用之不竭的创作源泉问题。自“五四”以来,尽管一些进步的文艺家多次讨论“民众文学”和文艺大众化问题,“到民间去”、“到群众中去”的呼声连绵不绝,但由于客观环境和历史条件的限制,也由于主观方面的种种原因,问题始终未能得到彻底
<正> 中国和印度是世界上两个最大的发展中国家,又是有着二千多公里共同边界、山水相依的近邻,两国都是具有数千年历史的文明古国,在近代又都先后遭受帝国主义的侵略,沦为半殖民地和殖民地,两国又几乎同时摆脱了帝国主义的殖民统治,建国后又同步进行经济和政权建设。然而,两国走的是截然相反的道路,建立的是根本不同的制度。为了使世人全面了解印度政治制度及其与中国政治制度的区别,本文试图就印度政治制度的基本情况、形成的原因以及这一制度的性质与作用等方面作一粗浅的介绍与探讨。
<正> 在《中国的人权状况》白皮书的前言中指出:“享有充分的人权,是长期以来人类追求的理想。”这句话明确宣告了我们与包括西方在内的全世界各国人民在人权问题上的认同。另一方面白皮书又郑重指出:“但是,人权状况的发展受到各国历史、社会、经济、文化等条件的制约,是一个历史的发展过程。由于各国的历史背景、社会制度、文化传统、经济发展的状况有巨大差异,因此对人权的认识往往并不一致。”我以为这个说法是很实事求是讲道理的。它有力地揭露了西方某些人权鼓噪者的狂妄态度的错误。就中西人权观的差异和对立而言,我想概
<正> 对于工农产品交换剪刀差的形成,向来存在着不同看法;对于近年来剪刀差的状况、趋势以及消除途径,更是众说纷纭,歧见甚多。一种影响较大的观点认为,近年来,在工农产品交换的比价变化中,农产品价格重新陷入谷底,工农产品交换的比价变化使国民经济的部门比较利益更为严重地背离农业,要改变这种状况,就必须持续地大幅度提高农产品收购价格。也就是说,这种观点认为,剪刀差是由于农产品价格太低而形成,其消除途径也只能是提高农产品价格,改变工农产品比价关系。笔者认为,这种观点似有偏颇之处。下文试对此详细分析之。
<正> 欧洲进入中世纪后,基督教成为占统治地位的意识形态。“意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学,都合并到神学中”,“成为神学中的科目”。中世纪的西欧哲学又被称为经院哲学,它是9至15世纪产生于查理曼帝国的宫廷学校以及基督教会学院的一种基督教哲学。作为基督教哲学,经院哲学是罗马帝国时期教父学的继承和进一步发展,本质上就是神学。经院哲学运用理性形式,通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰,它的理论都是关于基督教的论证。“经院哲学是为教会服务的,因为它承认、论证和捍卫教会的原则。”那么这种
<正> 在中国共产党建党七十年来的斗争中,很重视统一战线的作用,视之为"三大法宝"之一.中国共产党领导的多党合作制,是统一战线的一个重要组成部分,它是马列主义关于统一战线的基本原理同中国革命与建设相结合的产物,也是建设有中国特色社会主义在政治上的
<正> 列宁在1923年间曾说:"我们的欧洲庸人作梦也没有想到,在东方那些人口无比众多、社会情况无比复杂的国家里,今后的革命无疑会比俄国的革命带有更多的特色." 中国是一个象列宁所说过的人口众多、经济文化落后、社会情况又很复杂的东方大国.三十余年社会主义革命和建设的经验足以证明:中国的建设必须从自己国家实际情况出发,不能照抄照搬其它国家的现成模式.从这个意义上说,提出"建设有中国特色的社会主义"这一命题,既是对列宁预言的最好继承,又是中国在建设过程中取得正反面经验的深刻总结.无疑,它作
<正> 在近代中国,有不少先进分子不懈地为民族前途寻求出路,但均未取得成功.真正明确中国人民的光明远景,找到通向远景的正确道路——人民主权,以及为人民主权而奋斗的是中国共产党人,毛泽东是他们中的杰出代表. 一人民主权是与君主权力完全对立的概念,它指人民对外保持独立自主,对内享有高于一
<正> 北京大学中青年马克思主义研究会5月10日在校内集会,宣告成立.这是我校在校党委领导下,组织、团结全校广大中青年师生员工从事马克思主义学习、研究和宣传的一个学术团体,是首都高校中青年马克思主义研究会的一个团体会员.会员由年龄在50岁以下的从事马克思主义理论研究、教学、宣传和思想政治工作的同志组成.吴树青校长任名誉会长. 中共北京市委副书记兼北大党委书记汪家鏐同志、校党委副书记任彦申同志、北大研究生院副院长赵光武教授到会祝贺并发言.他们在讲话中首先强调了学习研究马克思主义理论的重要性,指出