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在山水如画的楠溪江畔，散落着许许多多的古老村镇，浸润着耕读传家的淳厚民风。在人们熟知的芙蓉、苍坡、岩头等招牌式古村的背后，还隐藏着更多不为人知却更加原汁原味的朴素村落，在青山碧水中默默美丽着。从旅店借辆单车，迎着清凉的江风，沿江而行，心中隐隐有一支古曲在吟唱：
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
篷溪，康乐亭边的桃源仙境
一早上从岩头镇出发，厚厚的云层下，天色显得有些阴沉。沿着平坦的公路骑行到楠溪江的支流鹤盛溪畔，沿溪东行，浮云渐散，阳光灿烂，江对面的群山在云雾掩映中。溪边有浣衣的农妇，溪中碇步桥上有荷锄而行的农夫。
蓬溪村是楠溪江中游自然风光最优美的古村落。村子东西南三面环山，狭长的村落就是山岙中小小的桃花源。蓬溪的村民以谢氏为主，杂居着少量的李姓。楠溪江流域的谢氏都是名门之后，他们的远祖是古代赫赫有名的山水诗人谢灵运。谢氏在东晋一朝，既是百年望族，又有中兴之功，谢灵运世袭爵位康乐公，世称谢康乐。刘裕篡夺司马氏政权后，打击旧家世族，谢灵运在政治上郁郁不得志。南朝宋武帝永初三年（422年），38岁的谢灵运被放逐为永嘉太守。到永嘉后，谢灵运意气消沉，寄情山水，不问政事。想必楠溪江的佳绝山水留给谢灵运的印象实在太深，宋文帝元嘉十年（433年），谢灵运在广州被害后，后人扶柩回到永嘉，建墓并定居于温州城内。北宋年间，谢氏后裔又回到鹤盛溪畔建村筑寨，圆了六百年前谢灵运的一个山水隐居之梦。
回到村中，找到全村中心位置的康乐亭。亭子一面是墙，两边是美人靠，亭内柱子上书有不少颂扬康乐公谢灵运的对联。那面墙上建有三个小龛，中间那个较大的绘有谢灵运的画像，一副倨傲的古代仕人形象。我们在村中的小巷里绕来绕去，终于来到一座高大气派的青砖嵌石匾门楼前，门额上赫然书有“近云山舍”四字。题字的落款是南宋大儒朱熹，两边是体现儒家传统教诲的石雕对联“忠孝持家远，诗书处世长”。进入院中，最惹眼的是右手一道用青砖镂雕而成的花墙，长８米多，高近３米，上面密密麻麻地雕刻着许多精美的图案——原来这就是篷溪人最骄傲的一处古迹，建于晚清，是永嘉县保护文物。据说本来是左右对称的两堵墙，对面的早已破坏无存。
传说朱熹在两浙东路常平盐茶公事任上，曾到楠溪江访问地方学者宿儒，其中就来过蓬溪村。原来村口鹤盛溪绝壁上的摩崖石刻有朱熹题的“钓台”两字和一首五绝：
“观鱼胜濠上，把钓超渭阳。严子如来此，定忘富春江。”
四句小诗评点了庄子、姜子牙、严子陵三位隐逸于山水、超然于世外的大名人，也把蓬溪村水口的绝佳胜迹发扬到淋漓尽致。只不过现在说这些都是遗事了，这些摩崖石刻都已在二十多年前村里修筑机耕路，开山炸岩的隆隆爆破声中化作烟尘，随鹤盛溪的清清流水而永远逝去了……
鹤阳，白鹤曾经起舞
离开蓬溪，沿鹤盛溪继续骑行，大约二十分钟便到了鹤阳村。广播里响亮地播着弹词，村口一个门楼跟前，三三两两的村人在闲聊。从门楼进去，只见樟树、小鸟、小孩、牛粪。
鹤阳村地处通向石桅岩景区必经之地，深山峡谷，环境清幽秀丽。遥想当年，白鹤翩翩，迎风弄羽，青山绿水间声声清亮的鹤唳。而千百年以后，鹤已珍稀成为国家一级保护动物，鹤盛溪风光依然秀美如昔，鹤阳却变得名不符实了。
自古以来，“幽阁棱余碧树索，琅琅中有读书声”的鹤阳就是个读书吟诗的好地方。据鹤阳《谢氏宗谱》记载，鹤阳谢氏与蓬溪一样，都是南朝大诗人谢灵运的后裔。这个村子历代诗人辈出，宋代有隐居鹤阳，著有《和樵集》、《梅花百韵诗》的谢隽伯；明代有博通经史、工于诗词的谢道宁、谢道本，以诗书画堪称三绝的宫廷画师谢庭循等等。他们描写家乡鹤阳的诗作，熠熠生辉，琅琅上口，盛传不衰。
村中的老屋多为明末清初建筑，但从建筑风格与特点来看，仍留有宋代“营造法式”的传统格调，形制非常简洁古朴，富有楠溪江一带的地方特色。所有民居建筑屋面都是朴素的悬山顶和硬山顶，屋脊呈弧线形，两端上弯，屋面平缓，略有举折，造型舒展。
在村外山脚下的一片田地间，找到了谢氏大宗祠，据说已有五六百年的历史。门前晾着稻子，一个中年农人正在用稻桶打稻粒，他年幼的孩子在一旁玩耍，好奇地望着陌生来客。宗祠规模不小，正中那大大的“叙伦堂”二字旁边写着：“明内阁中书包蓉，光绪庚子年巧月吉日重修”。这便清楚地告知了它的初建和重修的年代。荒废已久的祠堂里空空荡荡的，戏台上堆了些稻杆，四壁显现出破败的样子，真叫人担心下一次强劲的台风会彻底吹垮了这座无人理睬的老屋。在宗祠的左边还有一座建筑，原来是个村庙。正面供着两尊不知名的菩萨，上写着：“有求必应”。可是显然很久没有人来烧香求佛了，灯油早就枯了。庙后面的院子里，倒有几棵板栗树和柿子树，旺盛地生长着。
听老人说谢家还有一个宗祠，便跟着去了。顶着热烘烘的大太阳沿着村中的小路走了许久，才见路边一座规模小得多的祠堂。虽然小，但是还在使用着，所以经过村人的精心维护，显得比较精神。正中也上书“叙伦堂”三字，下面的案子上却一列摆放着足有几十个描金的牌位，各写着某人某人的神位。正中一个写着：“晋龙封康乐公温州知府临川内史谢灵运诰赦张氏太夫人神位”，然而却找不到谢灵运的。堂中摆放了几张方桌，几个老人在打牌乘凉。据说村人打完牌，或者村中举办什么大事，还会在这里聚餐。
村里最老的民房是在曲曲折折的另一处角落。那间房子里面，只见一个老人守着另一个更老的老人，屋檐下一只黑猫探出头来，檐上那些雕花的乌瓦几乎已经脱落尽了。据说这户人家出过三个进士，不过却是明朝的事了。
枫林，大路遗忘的儒雅古镇
骑车去枫林古镇。从岩头到枫林不到５公里，公路平坦宽阔，中间经过楠溪江二桥。停车站在桥头眺望，楠溪江景色异常美丽，蓝天、碧水、绿色沙洲……沿着乡村公路骑行，路边闪出两位放牛的农人，戴着竹斗笠，披着厚厚的蓑衣，愣愣地注视着我，仿佛来自遥远的古代。
枫林原名丰里。明朝时，因村南前山遍布枫香树而易名为枫林。枫林建村久远，聚居人口众多，文人辈出，素称东瓯名镇。从地理的角度讲，楠溪江中上游最大的盆地里有枫林和岩头两个大镇子，都是有名气的好地方。而芙蓉、苍坡、林坑等只能称为村，是一个个楠溪江小村落。而且从前枫林因为交通方便，比岩头还要繁荣得多。但是后来楠溪江的交通要道绕过了枫林，而从西面的岩头穿过。这样，岩头就取代枫林成了这一带的中心，枫林却成了被大路遗忘的落寞古镇。
骑着骑着，我忽然发现路边山坡上一座三层楼房上赫然用金字写着“徐氏大宗”，这还是第一次见到宗祠修在现代建筑里。我便马上停车上去观看，沿着一条石板巷找到宗祠入口。里面一边是供着牌位的正厅，对面戏台的位置，也就是是写有“徐氏大宗”的建筑背面，居然是个舞台，上面写着“枫林电影院”。实在有意思，看来这座宗祠进一步发挥了公共集会和娱乐的功能：不光可以看戏，还可以看电影开大会。在正厅旁边，可以看见一座教堂的尖顶和十字架，斜阳下的光影与宗祠的传统建筑檐角相映，感觉颇为奇妙。要进教堂必须从原路出宗祠，然后绕一个大圈子，才能来到教堂入口处的门楼。门楼上写“天主堂”，这座教堂明显比岩头镇丽水街旁那座要大，边上还有一座崭新的二层神职人员宿舍楼，十分干净整洁。
走在枫林的街巷中，时时遭遇一座座深宅大院，虽然今天看来已经破败，但是那规模和用料无不显示出当年的气派。向村人问了几次路，终于来到村中古迹最集中的圣旨门街。这条有年头的老街很狭窄，就像古装戏里长长细细的水袖，弯弯的柔柔的，正是楠溪江的韵味给你的那一种感觉。街上的店铺大多是木构旧建筑物，檐头低低，有气无力。一路看去，店铺的生意与吃饭穿衣有关的买卖是大头，也有新潮的美发与婚纱摄影，还有老字号药店。大多是小本生意，货摊子都朝街摆到外面去，街这边与街那边伸手可及，人与人鼻息相闻，客客气气。枫林就是这样子，给人一种恬淡安然的感觉，显得与世无争。
就是这圣旨门街上，有圣旨门。这座旌表孝义的牌楼，当地人叫圣旨门洞，匾额上“徐尹沛尚义之门”七字乃是明朝皇帝的题词。一道圣旨建了圣旨门表彰一个枫林人的高尚品德，文官到此出轿，武将到此下马。村民至今仍在传讲徐尹沛舍重金赈灾民的义举，津津乐道先人的道德文章，一代品格典范仍在作用于民风教化之中。圣旨门的对面隔街有小巧的圣旨湖，湖边的老榕树枝叶茂盛，一侧的晚乐亭中有老人闲坐和孩童嘻戏。
在枫林的土地上，时时会感受到当地历史文化的深厚。镇中还有惠日寺、下社殿、枫林书院，以及许多座书香大宅院，都有着一段段崇文尚武的故事。当我快要骑车离开古镇返回岩头时，在公路边的石砌古寨门下发现几座古井，只见村妇在井旁浣衣，夕阳下袅袅炊烟从镇中的老屋上升起……
埭头，天人合一的古朴家园
从岩头到埭（音“带”）头古村，骑车距离比较远，但是一路上先沿楠溪江干流南下，再右拐沿小楠溪西行，可以饱览大、小楠溪自然风光的精华。清早出岩头镇，路上少有行人车辆，只有清凉的晨风拂面。朝阳照耀着楠溪江东岸的青山、河滩，江中几条细小的竹阀顺流悠悠漂下……柏油路平坦宽阔，基本都是缓缓的下坡，沿江骑行的感觉真是十分舒爽。
停车登上江边高处的两座石亭，北边望去是漫漫河滩， 江中又有“滩林”，即断断续续露出水面的的小片河滩。正面江心小岛上有两头骆驼在悠闲地吃草。江中还有一匹黑色的小马驹在奋力泅渡，好容易爬上岸，又开始与岸上的一条黄狗玩起了游戏。而南面可见一大一小两个岛屿，一个像狮子，一个像皮球，绿色葱茏地嵌在曲折回环的碧蓝江水中，这就是那大名鼎鼎的狮子岩了。
在丁字路口西拐上了去小楠溪方向的岔路，路的南面就是楠溪江的支流小楠溪。埭头村是小楠溪流域最有乡土人文色彩的古村落，从元朝末年建村至今，在这个世上已经历了700年的日落日出。徜徉埭头，如同翻阅一部活着的“历史书”，沧桑古朴是这部书的整体风格。这里处处蕴涵着“天人合一”的哲学理念，勾勒出一个个诗化的生存空间，令人深深感受到那些退守田园的先哲们寄情山水，雕琢家园，泽被后世的生活情怀。
进村首先看到的是“陈氏大宗”，可见这里是个陈姓村落。旁边一间祠堂被改造成了农事活动馆，放了些磨豆腐的工具。循着村中的悠长的鹅卵石子路曲折前行，路上行人寥寥，不时可见鸡鸭嬉戏、猫狗相逐。村里的小巷小弄都打扫得很干净，宅院间竹木葱茏。忽见路边矗立着一座中西合璧风格的高大门楼，顶部呈三角形，具有清末民初的西洋建筑特点。正立面有花纹卷草浮雕，门两侧墙壁则是龙凤花卉图案的砖雕，做工精美，有种很是独特的乡土气息。门上的横额早已空空如也，当年笔墨淋漓的格言佳句早被历史的风霜抹去。门内是很宽阔的宅院和轩敞的二层木楼，一位老妇人在专心致志地扬着收割的麦子，几只鸡不慌不忙地在四周漫步。
前行不远就是墨沼池了，这里地势平坦开阔，远处有楠溪江特色的白色岩石山头做背景，池畔是一圈古雅的民宅，沿池是石块铺设的路面，池水中倒映着群山、绿树和老屋，意境不错。从池边北行没几步，就到了著名的古宅“松风水月”。古屋门前是一条狭长的水塘，水中红鲤游动，不时会扑拉出四溅的水花。面对水塘的是一座华美的门楼，上书“松风水月”。这实际上是个虚门，有其形而无其功用，根本无法进出。倒是侧面两座装饰较为简陋的门台是真的，进出要从侧面走。这样的设计可谓别出心裁，深得曲径通幽的意趣。如此精心组织的几道关卡，大大增加了建筑入口的趣味性。
走进院中，只见院落不大，玲珑轻巧，廊下有两位老人倚在竹躺椅上用永嘉土话聊天。满庭石砌地面上石缝间细草匍匐，四周群山环抱，池水相映。不难想见在多年以前，松风水月的主人在这里“植竹种花，终日坐卧其间，时临墨迹，随兴吟诗，优游自乐”的情形；或是在晴朗的月圆之夜，邀上二三好友，在院子里把酒长歌，小酌微醺中倚着池边的美人靠，看水天明月清辉相映，听村后山岗上松风簌簌，恍恍然得“太白遗风”的真传了。
松风水月的旁边是鲁班祠，如今成了木匠工作场景馆。据说埭头是远近闻名的木匠村，因此村民在此建馆纪念祖先们。由鲁班祠前行，经过另一座被辟为民居、乡土建筑展馆的古宅，有一条石铺小路通向村后山上的卧龙岗。古人起个这名字有寓意，是希望埭头村中的后代能像千古贤相诸葛亮一样，名垂青史，光宗耀祖。这卧龙岗乃是全村的风水之源，地脉所系的重地，也是村民对诸神顶礼膜拜供奉香火的场所。岗上有一座二层的石亭，有村民坐卧纳凉，亭后是两棵阴翳蔽天的参天古樟，树下的平台上有座蛮石砌成的小小土地庙，一边院墙上开着个神龛，院内也有三个神龛。另外，村里还有九条道路连着卧龙岗，村民称这是九条“龙道”，从不同的方向蜿蜒而来，煞是壮观。
徜徉村中，细品那一份古朴的田园诗意，幢幢充满高雅情趣的文化古宅，我不禁自问：这，就是我梦寐中的家园吗？
碧莲，永嘉郡祠忆刘基
我沿小楠溪继续西进，去碧莲村探访刘伯温的祖祠“永嘉郡祠”。碧莲有永嘉郡祠，最早是从一本介绍永嘉文物的小册子里读到的。当时觉得那建筑虽是破败荒凉，却很有一番古韵。
这一路随着地势的升高，坡度逐渐增大，骑起来颇有些吃力。好在沿途小楠溪的风光渐入佳境，左面是奔流的小楠溪和宽广的田园，右面可见如柱石般拔地而起、错落有致的群群山峰。这里就是大箬岩景区的12峰和石门台。
终于在村后河边的医院背后一个不起眼的角落里找到了永嘉郡祠。祠是很旧陋了，且有些倾斜，但骨子里依旧有一种气派。那严谨的布局，用材的粗壮，透析出一种庄重和威慑。这里本来是刘氏宗祠，始建于元末，明初朱元璋封刘伯温祖上三代为永嘉郡公后，便改名为永嘉郡祠。现在的建筑是明代中期的遗物，是典型的明代木构祠宇建筑。
一位在祠前空场上晒稻谷的农人，歇下手中的活计，颇自豪地说：“我们跟刘伯温是共一脉的祖先，这里的祠堂比起南田的刘基庙，还早90多年呢。”还说刘基归田当年，曾数次来到这里，并在祠中留下了两幅对联，一联为“懋官懋赏已订山河之誓；世臣世禄毋忘忠孝之辈”。另一联为“青田与碧莲，支分通脉络，后汉承前汉，吾宗即彼宗；礼乐光先德，诗书追古风，参裔居两地，谱牒万年同”，说明了碧莲刘氏与青田刘氏一脉相承的血缘关系。
祠堂大门锁着，我试着推了推侧面的边门，发现有一扇是虚掩着的。进入祠中，里头清冷幽静，斑驳陆离，中间虽有敞亮的天井，却满地是蒿草，丛生荒芜。祠为二进二厢四合院式木构建筑，天井东西为厢楼，正中有戏台，平面呈方形，四柱歇山顶。正殿进深很大，里面有三尊并坐着的塑像，明太祖朱元璋居中，碧莲村一世祖刘义居右，居左的便是明代开国国师刘基。这尊出自民间艺人之手的造像，自然有些粗糙俗气，但尚能把刘基那种充满睿智的神态表现出来。一个遥远而虚幻的形象站在时间深处，冥冥中，似乎仍能感觉到他真实生命的存在，还有他的文韬武略……
记得中学时就读过刘基的《卖柑者言》，对“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名者的揭露，犀利尖刻，入木三分，痛快淋漓。
郡祠中有几帧名联，细细品读也颇有些味道。读到洪武三年御史宋濂题写的：“为帝者师，为王者令，亘古中山第一；如日之光，如月之明，于今碧水无双”时，觉得这赞誉真可谓大胆。遥想洪武一朝腥风血雨，教人闻之丧胆，谁敢如此？不过那朱元璋虽性情残暴，但对刘基表面上仍很恭敬，在各种场合都称之为先生。何况宋濂与刘基是一对至交好友，私下里出此联也是可能的。另一幅颂扬刘基的楹联则这样写道：“学为帝师开国文臣第一，才称王佐渡江策士无双。”据说祠中还藏有刘基著《诸葛攻守战略》六种兵书14本，更是具有相当的文物价值。
走出郡祠，已是正午光景，于是把心上的沉重卸落了下来。外面的阳光很是灿烂。
《旅游》资讯：
骑行楠溪江建议以岩头镇为基地，从岩头骑车到芙蓉只要5分钟，到苍坡10分钟，沿公路走就行，路况很好。
到枫林大约需要骑行20分钟，过芙蓉后不远在一块写有“枫林古镇”的路牌的三岔路口向左拐弯，中间经过楠溪江二桥，一直骑到山脚下再向右拐便是。
到蓬溪路稍远，单程需要约50分钟。从岩头出发向北沿公路过苍坡后继续前行，在写有“雁荡山、石桅岩”的指示牌向左拐沿楠溪江的支流鹤盛溪畔的公路东行约20分钟后向右拐过石板桥跨过鹤盛溪继续沿溪东行就到了。路上经过几座隧道，里面光线比较暗，注意避让机动车。游览完蓬溪，沿鹤盛溪边的公路骑行大约20分钟便到鹤阳。
从岩头去埭头骑车距离比较远，需要安排一整天的时间。路线是先沿楠溪江干流的公路南下，经过狮子岩，在旅游接待中心旁边的丁字路口向右拐沿小楠溪边的公路西行。骑到九房村后离开大路，向北沿村道骑不远就到埭头。这一路需要90-100分钟，但是沿路风光很美，而且路况良好，并不会感觉疲劳。去碧莲需要沿公路继续向西骑行30分钟左右。碧莲是个镇，市面比较繁华，可以很方便地解决午饭问题。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”
篷溪，康乐亭边的桃源仙境
一早上从岩头镇出发，厚厚的云层下，天色显得有些阴沉。沿着平坦的公路骑行到楠溪江的支流鹤盛溪畔，沿溪东行，浮云渐散，阳光灿烂，江对面的群山在云雾掩映中。溪边有浣衣的农妇，溪中碇步桥上有荷锄而行的农夫。
蓬溪村是楠溪江中游自然风光最优美的古村落。村子东西南三面环山，狭长的村落就是山岙中小小的桃花源。蓬溪的村民以谢氏为主，杂居着少量的李姓。楠溪江流域的谢氏都是名门之后，他们的远祖是古代赫赫有名的山水诗人谢灵运。谢氏在东晋一朝，既是百年望族，又有中兴之功，谢灵运世袭爵位康乐公，世称谢康乐。刘裕篡夺司马氏政权后，打击旧家世族，谢灵运在政治上郁郁不得志。南朝宋武帝永初三年（422年），38岁的谢灵运被放逐为永嘉太守。到永嘉后，谢灵运意气消沉，寄情山水，不问政事。想必楠溪江的佳绝山水留给谢灵运的印象实在太深，宋文帝元嘉十年（433年），谢灵运在广州被害后，后人扶柩回到永嘉，建墓并定居于温州城内。北宋年间，谢氏后裔又回到鹤盛溪畔建村筑寨，圆了六百年前谢灵运的一个山水隐居之梦。
回到村中，找到全村中心位置的康乐亭。亭子一面是墙，两边是美人靠，亭内柱子上书有不少颂扬康乐公谢灵运的对联。那面墙上建有三个小龛，中间那个较大的绘有谢灵运的画像，一副倨傲的古代仕人形象。我们在村中的小巷里绕来绕去，终于来到一座高大气派的青砖嵌石匾门楼前，门额上赫然书有“近云山舍”四字。题字的落款是南宋大儒朱熹，两边是体现儒家传统教诲的石雕对联“忠孝持家远，诗书处世长”。进入院中，最惹眼的是右手一道用青砖镂雕而成的花墙，长８米多，高近３米，上面密密麻麻地雕刻着许多精美的图案——原来这就是篷溪人最骄傲的一处古迹，建于晚清，是永嘉县保护文物。据说本来是左右对称的两堵墙，对面的早已破坏无存。
传说朱熹在两浙东路常平盐茶公事任上，曾到楠溪江访问地方学者宿儒，其中就来过蓬溪村。原来村口鹤盛溪绝壁上的摩崖石刻有朱熹题的“钓台”两字和一首五绝：
“观鱼胜濠上，把钓超渭阳。严子如来此，定忘富春江。”
四句小诗评点了庄子、姜子牙、严子陵三位隐逸于山水、超然于世外的大名人，也把蓬溪村水口的绝佳胜迹发扬到淋漓尽致。只不过现在说这些都是遗事了，这些摩崖石刻都已在二十多年前村里修筑机耕路，开山炸岩的隆隆爆破声中化作烟尘，随鹤盛溪的清清流水而永远逝去了……
鹤阳，白鹤曾经起舞
离开蓬溪，沿鹤盛溪继续骑行，大约二十分钟便到了鹤阳村。广播里响亮地播着弹词，村口一个门楼跟前，三三两两的村人在闲聊。从门楼进去，只见樟树、小鸟、小孩、牛粪。
鹤阳村地处通向石桅岩景区必经之地，深山峡谷，环境清幽秀丽。遥想当年，白鹤翩翩，迎风弄羽，青山绿水间声声清亮的鹤唳。而千百年以后，鹤已珍稀成为国家一级保护动物，鹤盛溪风光依然秀美如昔，鹤阳却变得名不符实了。
自古以来，“幽阁棱余碧树索，琅琅中有读书声”的鹤阳就是个读书吟诗的好地方。据鹤阳《谢氏宗谱》记载，鹤阳谢氏与蓬溪一样，都是南朝大诗人谢灵运的后裔。这个村子历代诗人辈出，宋代有隐居鹤阳，著有《和樵集》、《梅花百韵诗》的谢隽伯；明代有博通经史、工于诗词的谢道宁、谢道本，以诗书画堪称三绝的宫廷画师谢庭循等等。他们描写家乡鹤阳的诗作，熠熠生辉，琅琅上口，盛传不衰。
村中的老屋多为明末清初建筑，但从建筑风格与特点来看，仍留有宋代“营造法式”的传统格调，形制非常简洁古朴，富有楠溪江一带的地方特色。所有民居建筑屋面都是朴素的悬山顶和硬山顶，屋脊呈弧线形，两端上弯，屋面平缓，略有举折，造型舒展。
在村外山脚下的一片田地间，找到了谢氏大宗祠，据说已有五六百年的历史。门前晾着稻子，一个中年农人正在用稻桶打稻粒，他年幼的孩子在一旁玩耍，好奇地望着陌生来客。宗祠规模不小，正中那大大的“叙伦堂”二字旁边写着：“明内阁中书包蓉，光绪庚子年巧月吉日重修”。这便清楚地告知了它的初建和重修的年代。荒废已久的祠堂里空空荡荡的，戏台上堆了些稻杆，四壁显现出破败的样子，真叫人担心下一次强劲的台风会彻底吹垮了这座无人理睬的老屋。在宗祠的左边还有一座建筑，原来是个村庙。正面供着两尊不知名的菩萨，上写着：“有求必应”。可是显然很久没有人来烧香求佛了，灯油早就枯了。庙后面的院子里，倒有几棵板栗树和柿子树，旺盛地生长着。
听老人说谢家还有一个宗祠，便跟着去了。顶着热烘烘的大太阳沿着村中的小路走了许久，才见路边一座规模小得多的祠堂。虽然小，但是还在使用着，所以经过村人的精心维护，显得比较精神。正中也上书“叙伦堂”三字，下面的案子上却一列摆放着足有几十个描金的牌位，各写着某人某人的神位。正中一个写着：“晋龙封康乐公温州知府临川内史谢灵运诰赦张氏太夫人神位”，然而却找不到谢灵运的。堂中摆放了几张方桌，几个老人在打牌乘凉。据说村人打完牌，或者村中举办什么大事，还会在这里聚餐。
村里最老的民房是在曲曲折折的另一处角落。那间房子里面，只见一个老人守着另一个更老的老人，屋檐下一只黑猫探出头来，檐上那些雕花的乌瓦几乎已经脱落尽了。据说这户人家出过三个进士，不过却是明朝的事了。
枫林，大路遗忘的儒雅古镇
骑车去枫林古镇。从岩头到枫林不到５公里，公路平坦宽阔，中间经过楠溪江二桥。停车站在桥头眺望，楠溪江景色异常美丽，蓝天、碧水、绿色沙洲……沿着乡村公路骑行，路边闪出两位放牛的农人，戴着竹斗笠，披着厚厚的蓑衣，愣愣地注视着我，仿佛来自遥远的古代。
枫林原名丰里。明朝时，因村南前山遍布枫香树而易名为枫林。枫林建村久远，聚居人口众多，文人辈出，素称东瓯名镇。从地理的角度讲，楠溪江中上游最大的盆地里有枫林和岩头两个大镇子，都是有名气的好地方。而芙蓉、苍坡、林坑等只能称为村，是一个个楠溪江小村落。而且从前枫林因为交通方便，比岩头还要繁荣得多。但是后来楠溪江的交通要道绕过了枫林，而从西面的岩头穿过。这样，岩头就取代枫林成了这一带的中心，枫林却成了被大路遗忘的落寞古镇。
骑着骑着，我忽然发现路边山坡上一座三层楼房上赫然用金字写着“徐氏大宗”，这还是第一次见到宗祠修在现代建筑里。我便马上停车上去观看，沿着一条石板巷找到宗祠入口。里面一边是供着牌位的正厅，对面戏台的位置，也就是是写有“徐氏大宗”的建筑背面，居然是个舞台，上面写着“枫林电影院”。实在有意思，看来这座宗祠进一步发挥了公共集会和娱乐的功能：不光可以看戏，还可以看电影开大会。在正厅旁边，可以看见一座教堂的尖顶和十字架，斜阳下的光影与宗祠的传统建筑檐角相映，感觉颇为奇妙。要进教堂必须从原路出宗祠，然后绕一个大圈子，才能来到教堂入口处的门楼。门楼上写“天主堂”，这座教堂明显比岩头镇丽水街旁那座要大，边上还有一座崭新的二层神职人员宿舍楼，十分干净整洁。
走在枫林的街巷中，时时遭遇一座座深宅大院，虽然今天看来已经破败，但是那规模和用料无不显示出当年的气派。向村人问了几次路，终于来到村中古迹最集中的圣旨门街。这条有年头的老街很狭窄，就像古装戏里长长细细的水袖，弯弯的柔柔的，正是楠溪江的韵味给你的那一种感觉。街上的店铺大多是木构旧建筑物，檐头低低，有气无力。一路看去，店铺的生意与吃饭穿衣有关的买卖是大头，也有新潮的美发与婚纱摄影，还有老字号药店。大多是小本生意，货摊子都朝街摆到外面去，街这边与街那边伸手可及，人与人鼻息相闻，客客气气。枫林就是这样子，给人一种恬淡安然的感觉，显得与世无争。
就是这圣旨门街上，有圣旨门。这座旌表孝义的牌楼，当地人叫圣旨门洞，匾额上“徐尹沛尚义之门”七字乃是明朝皇帝的题词。一道圣旨建了圣旨门表彰一个枫林人的高尚品德，文官到此出轿，武将到此下马。村民至今仍在传讲徐尹沛舍重金赈灾民的义举，津津乐道先人的道德文章，一代品格典范仍在作用于民风教化之中。圣旨门的对面隔街有小巧的圣旨湖，湖边的老榕树枝叶茂盛，一侧的晚乐亭中有老人闲坐和孩童嘻戏。
在枫林的土地上，时时会感受到当地历史文化的深厚。镇中还有惠日寺、下社殿、枫林书院，以及许多座书香大宅院，都有着一段段崇文尚武的故事。当我快要骑车离开古镇返回岩头时，在公路边的石砌古寨门下发现几座古井，只见村妇在井旁浣衣，夕阳下袅袅炊烟从镇中的老屋上升起……
埭头，天人合一的古朴家园
从岩头到埭（音“带”）头古村，骑车距离比较远，但是一路上先沿楠溪江干流南下，再右拐沿小楠溪西行，可以饱览大、小楠溪自然风光的精华。清早出岩头镇，路上少有行人车辆，只有清凉的晨风拂面。朝阳照耀着楠溪江东岸的青山、河滩，江中几条细小的竹阀顺流悠悠漂下……柏油路平坦宽阔，基本都是缓缓的下坡，沿江骑行的感觉真是十分舒爽。
停车登上江边高处的两座石亭，北边望去是漫漫河滩， 江中又有“滩林”，即断断续续露出水面的的小片河滩。正面江心小岛上有两头骆驼在悠闲地吃草。江中还有一匹黑色的小马驹在奋力泅渡，好容易爬上岸，又开始与岸上的一条黄狗玩起了游戏。而南面可见一大一小两个岛屿，一个像狮子，一个像皮球，绿色葱茏地嵌在曲折回环的碧蓝江水中，这就是那大名鼎鼎的狮子岩了。
在丁字路口西拐上了去小楠溪方向的岔路，路的南面就是楠溪江的支流小楠溪。埭头村是小楠溪流域最有乡土人文色彩的古村落，从元朝末年建村至今，在这个世上已经历了700年的日落日出。徜徉埭头，如同翻阅一部活着的“历史书”，沧桑古朴是这部书的整体风格。这里处处蕴涵着“天人合一”的哲学理念，勾勒出一个个诗化的生存空间，令人深深感受到那些退守田园的先哲们寄情山水，雕琢家园，泽被后世的生活情怀。
进村首先看到的是“陈氏大宗”，可见这里是个陈姓村落。旁边一间祠堂被改造成了农事活动馆，放了些磨豆腐的工具。循着村中的悠长的鹅卵石子路曲折前行，路上行人寥寥，不时可见鸡鸭嬉戏、猫狗相逐。村里的小巷小弄都打扫得很干净，宅院间竹木葱茏。忽见路边矗立着一座中西合璧风格的高大门楼，顶部呈三角形，具有清末民初的西洋建筑特点。正立面有花纹卷草浮雕，门两侧墙壁则是龙凤花卉图案的砖雕，做工精美，有种很是独特的乡土气息。门上的横额早已空空如也，当年笔墨淋漓的格言佳句早被历史的风霜抹去。门内是很宽阔的宅院和轩敞的二层木楼，一位老妇人在专心致志地扬着收割的麦子，几只鸡不慌不忙地在四周漫步。
前行不远就是墨沼池了，这里地势平坦开阔，远处有楠溪江特色的白色岩石山头做背景，池畔是一圈古雅的民宅，沿池是石块铺设的路面，池水中倒映着群山、绿树和老屋，意境不错。从池边北行没几步，就到了著名的古宅“松风水月”。古屋门前是一条狭长的水塘，水中红鲤游动，不时会扑拉出四溅的水花。面对水塘的是一座华美的门楼，上书“松风水月”。这实际上是个虚门，有其形而无其功用，根本无法进出。倒是侧面两座装饰较为简陋的门台是真的，进出要从侧面走。这样的设计可谓别出心裁，深得曲径通幽的意趣。如此精心组织的几道关卡，大大增加了建筑入口的趣味性。
走进院中，只见院落不大，玲珑轻巧，廊下有两位老人倚在竹躺椅上用永嘉土话聊天。满庭石砌地面上石缝间细草匍匐，四周群山环抱，池水相映。不难想见在多年以前，松风水月的主人在这里“植竹种花，终日坐卧其间，时临墨迹，随兴吟诗，优游自乐”的情形；或是在晴朗的月圆之夜，邀上二三好友，在院子里把酒长歌，小酌微醺中倚着池边的美人靠，看水天明月清辉相映，听村后山岗上松风簌簌，恍恍然得“太白遗风”的真传了。
松风水月的旁边是鲁班祠，如今成了木匠工作场景馆。据说埭头是远近闻名的木匠村，因此村民在此建馆纪念祖先们。由鲁班祠前行，经过另一座被辟为民居、乡土建筑展馆的古宅，有一条石铺小路通向村后山上的卧龙岗。古人起个这名字有寓意，是希望埭头村中的后代能像千古贤相诸葛亮一样，名垂青史，光宗耀祖。这卧龙岗乃是全村的风水之源，地脉所系的重地，也是村民对诸神顶礼膜拜供奉香火的场所。岗上有一座二层的石亭，有村民坐卧纳凉，亭后是两棵阴翳蔽天的参天古樟，树下的平台上有座蛮石砌成的小小土地庙，一边院墙上开着个神龛，院内也有三个神龛。另外，村里还有九条道路连着卧龙岗，村民称这是九条“龙道”，从不同的方向蜿蜒而来，煞是壮观。
徜徉村中，细品那一份古朴的田园诗意，幢幢充满高雅情趣的文化古宅，我不禁自问：这，就是我梦寐中的家园吗？
碧莲，永嘉郡祠忆刘基
我沿小楠溪继续西进，去碧莲村探访刘伯温的祖祠“永嘉郡祠”。碧莲有永嘉郡祠，最早是从一本介绍永嘉文物的小册子里读到的。当时觉得那建筑虽是破败荒凉，却很有一番古韵。
这一路随着地势的升高，坡度逐渐增大，骑起来颇有些吃力。好在沿途小楠溪的风光渐入佳境，左面是奔流的小楠溪和宽广的田园，右面可见如柱石般拔地而起、错落有致的群群山峰。这里就是大箬岩景区的12峰和石门台。
终于在村后河边的医院背后一个不起眼的角落里找到了永嘉郡祠。祠是很旧陋了，且有些倾斜，但骨子里依旧有一种气派。那严谨的布局，用材的粗壮，透析出一种庄重和威慑。这里本来是刘氏宗祠，始建于元末，明初朱元璋封刘伯温祖上三代为永嘉郡公后，便改名为永嘉郡祠。现在的建筑是明代中期的遗物，是典型的明代木构祠宇建筑。
一位在祠前空场上晒稻谷的农人，歇下手中的活计，颇自豪地说：“我们跟刘伯温是共一脉的祖先，这里的祠堂比起南田的刘基庙，还早90多年呢。”还说刘基归田当年，曾数次来到这里，并在祠中留下了两幅对联，一联为“懋官懋赏已订山河之誓；世臣世禄毋忘忠孝之辈”。另一联为“青田与碧莲，支分通脉络，后汉承前汉，吾宗即彼宗；礼乐光先德，诗书追古风，参裔居两地，谱牒万年同”，说明了碧莲刘氏与青田刘氏一脉相承的血缘关系。
祠堂大门锁着，我试着推了推侧面的边门，发现有一扇是虚掩着的。进入祠中，里头清冷幽静，斑驳陆离，中间虽有敞亮的天井，却满地是蒿草，丛生荒芜。祠为二进二厢四合院式木构建筑，天井东西为厢楼，正中有戏台，平面呈方形，四柱歇山顶。正殿进深很大，里面有三尊并坐着的塑像，明太祖朱元璋居中，碧莲村一世祖刘义居右，居左的便是明代开国国师刘基。这尊出自民间艺人之手的造像，自然有些粗糙俗气，但尚能把刘基那种充满睿智的神态表现出来。一个遥远而虚幻的形象站在时间深处，冥冥中，似乎仍能感觉到他真实生命的存在，还有他的文韬武略……
记得中学时就读过刘基的《卖柑者言》，对“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名者的揭露，犀利尖刻，入木三分，痛快淋漓。
郡祠中有几帧名联，细细品读也颇有些味道。读到洪武三年御史宋濂题写的：“为帝者师，为王者令，亘古中山第一；如日之光，如月之明，于今碧水无双”时，觉得这赞誉真可谓大胆。遥想洪武一朝腥风血雨，教人闻之丧胆，谁敢如此？不过那朱元璋虽性情残暴，但对刘基表面上仍很恭敬，在各种场合都称之为先生。何况宋濂与刘基是一对至交好友，私下里出此联也是可能的。另一幅颂扬刘基的楹联则这样写道：“学为帝师开国文臣第一，才称王佐渡江策士无双。”据说祠中还藏有刘基著《诸葛攻守战略》六种兵书14本，更是具有相当的文物价值。
走出郡祠，已是正午光景，于是把心上的沉重卸落了下来。外面的阳光很是灿烂。
《旅游》资讯：
骑行楠溪江建议以岩头镇为基地，从岩头骑车到芙蓉只要5分钟，到苍坡10分钟，沿公路走就行，路况很好。
到枫林大约需要骑行20分钟，过芙蓉后不远在一块写有“枫林古镇”的路牌的三岔路口向左拐弯，中间经过楠溪江二桥，一直骑到山脚下再向右拐便是。
到蓬溪路稍远，单程需要约50分钟。从岩头出发向北沿公路过苍坡后继续前行，在写有“雁荡山、石桅岩”的指示牌向左拐沿楠溪江的支流鹤盛溪畔的公路东行约20分钟后向右拐过石板桥跨过鹤盛溪继续沿溪东行就到了。路上经过几座隧道，里面光线比较暗，注意避让机动车。游览完蓬溪，沿鹤盛溪边的公路骑行大约20分钟便到鹤阳。
从岩头去埭头骑车距离比较远，需要安排一整天的时间。路线是先沿楠溪江干流的公路南下，经过狮子岩，在旅游接待中心旁边的丁字路口向右拐沿小楠溪边的公路西行。骑到九房村后离开大路，向北沿村道骑不远就到埭头。这一路需要90-100分钟，但是沿路风光很美，而且路况良好，并不会感觉疲劳。去碧莲需要沿公路继续向西骑行30分钟左右。碧莲是个镇，市面比较繁华，可以很方便地解决午饭问题。