论文部分内容阅读
香菱作为《红楼梦》中的一个悲剧人物，留给后世读者深沉的思考和广泛的探究。《香菱学诗》是《红楼梦》中的一个插曲，刻画人物匠心独运，入木三分。
香菱，本名甄英莲，是甄世隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，过了几年，侥幸遇到个“风流人品”的冯公子冯渊真心实意地要买她，不料又碰到了薛蟠。薛蟠打死了冯渊，生拖死拽地抢走了香菱。香菱生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，被薛蟠强买为妾，和这个粗陋鄙俗的呆霸王生活在一起，遭丈夫凌辱作践，受正妻折磨摧残，最后难产而死。
由此看来，香菱虽位列金陵十二钗副钗之首，出身于乡宦之家，却没能享受到家庭的温暖，不知自己的家乡，忘记了自己的年龄，命运之坎坷，身份之卑微可想而知。薛蟠外出经商，香菱得以跟薛宝钗一起住进了大观园，在贾府这样一个法度重重、等级森严的家族里，倍遭人们的戏谑和冷眼。香菱真是“平生遭际实堪伤”：一为骗子拐，二为人贩子卖，三为丈夫薛蟠蹂躏，四为正妻夏金桂折磨，五为贾府的冷遇和白眼。可她却偏偏喜欢诗，想学诗。诗乃何物？诗者，志也，是抒发心志的艺术。这高雅之物本非香菱可以企及，她却要学它，写它，是何用意？细细思量，不禁茅塞顿开。脂砚斋对此有精辟分析：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。”不难理解，“根并荷花一茎香”的香菱失去亲人的关爱，缺少人间的温暖，缺乏真诚的沟通，饱尝人生的波折和世态的炎凉，虽身处困厄而心志高洁。这位地位低下的婢女只好苦苦寻找并奋力追求着自己的精神寄托，而诗，这一高雅的文化形式恰恰成了香菱寄托自己情感世界的凭借。她向黛玉求教，倾心学诗，“诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来”，随着视野不断扩大，“连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地，来往的人都诧异”，甚至“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，以至于梦中会喊出“可是有了，难道这一首还不好”的极痴迷的言词来。她读诗，悟诗，谈诗，作诗，苦心学诗，精血诚聚，在这庸俗、势利、冷酷的社会里拼命地挣扎，努力地痴迷地开拓着自己支撑灵魂的那可贵的精神空间。
在这里，细心的读者也许会问：香菱寄居于薛宝钗那里，为什么不跟随学养丰富的薛宝钗学诗，却向林黛玉求教，岂不舍近求远？这恰是问题的关键所在。薛宝钗充其量只提供了香菱一个充裕的生活环境而并没有给她一丝心灵的抚慰和情感的温暖，非但没有给香菱精神世界任何滋养，反而鄙视香菱，“你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了”，“这个人定是疯了”，“可真是诗魔了”，她以“呆”“疯”“魔”三个字偏激地评价香菱，戏弄香菱，嘲笑香菱。薛宝钗就是薛宝钗，她势利，她规矩，她懂得“女子无才便是德”的训诫，她甘愿接受封建礼俗的约束重压并身体力行地践行着那个时代的制度规范。在万般无奈的时候，香菱看到了黛玉，就像暗夜里迷失方向的人看到一丝曙光，心中充满感激和温暖。林黛玉虽然生性孤僻，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻，但她有一颗诚挚的心，她关心香菱，尊重香菱，诚恳耐心地帮助香菱，她学识渊博，热情大方，循循善诱，她不像薛宝钗那样的囿于礼节规矩而推托，反而饶有兴致地承担起老师的责任：“既要作诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”乐为人师，当仁不让，主动、率真、自信，溢于言表。她鼓励香菱树立信心：学诗“什么难事？”“你又是这样一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!”她简单明确地提出了作诗的要领，使香菱打消了不少顾虑，她道规律，明要旨，生动形象，深入浅出，使香菱懂得“取法乎上”的重要性。这个寄人篱下的女子也仿佛从香菱身上看到了自己凄楚的内心世界，两个女孩子惺惺相惜，依偎着，鼓励着，共同用诗构筑着梦幻般的精神家园。
这里，读者可以通过香菱的诗作窥探这个命途多舛的女孩的内心世界：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。”诗中，香菱借妇人月下捣衣，借渔翁秋夜闻笛，借女子楼头倚栏，看似句句写月，实则句句写离别，抒发了内心深处蕴积已久的对亲人的思念。这里，香菱仿佛对月低吟，顾影自怜，将自己沉痛的遭遇融入寒月之中，言浅意深，意趣真切，余韵悠长。正是通过学诗写诗，凄凉的身世，坎坷的命运，美好的希冀从香菱稚嫩的笔端流淌出来，那些至纯至真、美好善良的情愫在香菱沉寂的心灵中复苏起来，化作内心深沉的独白。受着林黛玉的清纯高洁、不受礼俗约束、敢于冲破传统牢笼的品性的感染，香菱倔强地用诗濡养着自己的生命之根，在凄苦的命运中不屈地抗争着。
《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌。曹雪芹以其精细的雕塑力，创造出袅娜风流的林黛玉、有着炭火一般热情的晴雯、用生命证明清白的尤三姐，也塑造出了在凄苦的命运之中不屈地抗争着的香菱。在《香菱学诗》中，诗成为一种符号，赋予了香菱这一次要的悲剧人物亮丽的神采，也赋予了香菱高雅的品性。透过香菱，侧面映衬出薛宝钗和林黛玉两个不同人物迥然不同的性格，暗示着她们不同的命运归宿。回首那首暗说香菱的判词，曹雪芹以其饱蘸深情的如椽大笔，讴歌了香菱这个精华灵秀所钟的薄命女子，为后世留下了“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”的一段低沉凄迷而又响亮悦耳的清音，余音袅袅，不绝如缕，令读者咀嚼涵泳，玩味叹息。这里，“滥情人”之情不滥不多，而实乃人间真情之缺乏，“误思”并非错误地空想，而是对生命饱含激情的吟唱。
（作者单位：岐山县教研室）
香菱，本名甄英莲，是甄世隐的女儿。三岁那年元宵，在看社火花灯时被骗子拐走，过了几年，侥幸遇到个“风流人品”的冯公子冯渊真心实意地要买她，不料又碰到了薛蟠。薛蟠打死了冯渊，生拖死拽地抢走了香菱。香菱生得袅娜纤巧，做人行事又温柔安静，被薛蟠强买为妾，和这个粗陋鄙俗的呆霸王生活在一起，遭丈夫凌辱作践，受正妻折磨摧残，最后难产而死。
由此看来，香菱虽位列金陵十二钗副钗之首，出身于乡宦之家，却没能享受到家庭的温暖，不知自己的家乡，忘记了自己的年龄，命运之坎坷，身份之卑微可想而知。薛蟠外出经商，香菱得以跟薛宝钗一起住进了大观园，在贾府这样一个法度重重、等级森严的家族里，倍遭人们的戏谑和冷眼。香菱真是“平生遭际实堪伤”：一为骗子拐，二为人贩子卖，三为丈夫薛蟠蹂躏，四为正妻夏金桂折磨，五为贾府的冷遇和白眼。可她却偏偏喜欢诗，想学诗。诗乃何物？诗者，志也，是抒发心志的艺术。这高雅之物本非香菱可以企及，她却要学它，写它，是何用意？细细思量，不禁茅塞顿开。脂砚斋对此有精辟分析：“细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。”不难理解，“根并荷花一茎香”的香菱失去亲人的关爱，缺少人间的温暖，缺乏真诚的沟通，饱尝人生的波折和世态的炎凉，虽身处困厄而心志高洁。这位地位低下的婢女只好苦苦寻找并奋力追求着自己的精神寄托，而诗，这一高雅的文化形式恰恰成了香菱寄托自己情感世界的凭借。她向黛玉求教，倾心学诗，“诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来”，随着视野不断扩大，“连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地，来往的人都诧异”，甚至“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，以至于梦中会喊出“可是有了，难道这一首还不好”的极痴迷的言词来。她读诗，悟诗，谈诗，作诗，苦心学诗，精血诚聚，在这庸俗、势利、冷酷的社会里拼命地挣扎，努力地痴迷地开拓着自己支撑灵魂的那可贵的精神空间。
在这里，细心的读者也许会问：香菱寄居于薛宝钗那里，为什么不跟随学养丰富的薛宝钗学诗，却向林黛玉求教，岂不舍近求远？这恰是问题的关键所在。薛宝钗充其量只提供了香菱一个充裕的生活环境而并没有给她一丝心灵的抚慰和情感的温暖，非但没有给香菱精神世界任何滋养，反而鄙视香菱，“你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了”，“这个人定是疯了”，“可真是诗魔了”，她以“呆”“疯”“魔”三个字偏激地评价香菱，戏弄香菱，嘲笑香菱。薛宝钗就是薛宝钗，她势利，她规矩，她懂得“女子无才便是德”的训诫，她甘愿接受封建礼俗的约束重压并身体力行地践行着那个时代的制度规范。在万般无奈的时候，香菱看到了黛玉，就像暗夜里迷失方向的人看到一丝曙光，心中充满感激和温暖。林黛玉虽然生性孤僻，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻，但她有一颗诚挚的心，她关心香菱，尊重香菱，诚恳耐心地帮助香菱，她学识渊博，热情大方，循循善诱，她不像薛宝钗那样的囿于礼节规矩而推托，反而饶有兴致地承担起老师的责任：“既要作诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”乐为人师，当仁不让，主动、率真、自信，溢于言表。她鼓励香菱树立信心：学诗“什么难事？”“你又是这样一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!”她简单明确地提出了作诗的要领，使香菱打消了不少顾虑，她道规律，明要旨，生动形象，深入浅出，使香菱懂得“取法乎上”的重要性。这个寄人篱下的女子也仿佛从香菱身上看到了自己凄楚的内心世界，两个女孩子惺惺相惜，依偎着，鼓励着，共同用诗构筑着梦幻般的精神家园。
这里，读者可以通过香菱的诗作窥探这个命途多舛的女孩的内心世界：“精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。”诗中，香菱借妇人月下捣衣，借渔翁秋夜闻笛，借女子楼头倚栏，看似句句写月，实则句句写离别，抒发了内心深处蕴积已久的对亲人的思念。这里，香菱仿佛对月低吟，顾影自怜，将自己沉痛的遭遇融入寒月之中，言浅意深，意趣真切，余韵悠长。正是通过学诗写诗，凄凉的身世，坎坷的命运，美好的希冀从香菱稚嫩的笔端流淌出来，那些至纯至真、美好善良的情愫在香菱沉寂的心灵中复苏起来，化作内心深沉的独白。受着林黛玉的清纯高洁、不受礼俗约束、敢于冲破传统牢笼的品性的感染，香菱倔强地用诗濡养着自己的生命之根，在凄苦的命运中不屈地抗争着。
《红楼梦》既是女性的悲歌，又是女性的赞歌。曹雪芹以其精细的雕塑力，创造出袅娜风流的林黛玉、有着炭火一般热情的晴雯、用生命证明清白的尤三姐，也塑造出了在凄苦的命运之中不屈地抗争着的香菱。在《香菱学诗》中，诗成为一种符号，赋予了香菱这一次要的悲剧人物亮丽的神采，也赋予了香菱高雅的品性。透过香菱，侧面映衬出薛宝钗和林黛玉两个不同人物迥然不同的性格，暗示着她们不同的命运归宿。回首那首暗说香菱的判词，曹雪芹以其饱蘸深情的如椽大笔，讴歌了香菱这个精华灵秀所钟的薄命女子，为后世留下了“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”的一段低沉凄迷而又响亮悦耳的清音，余音袅袅，不绝如缕，令读者咀嚼涵泳，玩味叹息。这里，“滥情人”之情不滥不多，而实乃人间真情之缺乏，“误思”并非错误地空想，而是对生命饱含激情的吟唱。
（作者单位：岐山县教研室）