卿希泰教授等参加“天台山暨浙江区域道教”国际学术研讨会

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2005年5月21-23日,我所卿希泰、李刚、唐大潮、张泽洪、段玉明、丁培仁、张钦、李裴、郭武等赴“南宗祖庭”天台山参加了由浙江大学、浙江省社会科学界联合会、天台县人民政府主办的“天台山暨浙江区域道教”国际学术研讨会,
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文章是从知识经济的含义、知识经济的特点、知识经济对传统经济理论的突破、知识经济与信息经济的关系等方面对近年理论界关于知识经济的研究作的综述。
文章对《老年人权益保障法》的内容进行了论述,同时对有关的地方性法规的内容设置作了探讨。
本文针对现代媒介电视文化的输入所引发的民族思想文化新振荡,介绍了赞成对电视文化加以控制以及反对控制等两大论点,重点讨论了电视业的文化引导与培植效应、伊斯兰文化特性、媒体管理政策、虚拟现实与社会真实、伊斯兰文化所面临的挑战以及加强传媒研究与政策整合等深刻主题。
在中国伊斯兰教史上,有四大先贤在中国传教的文献记载,宛葛思是其代表人物之一。本文从14世纪以来的汉语文献资料,日文、法文、英文资料的记录中,探本溯源,并引证阿拉伯文、波斯文资料,对宛葛思在中国的活动踪迹进行横向多元比较研究,得出了科学、客观的结论,使我们对伊斯兰教在中国传播的历史线索有更加翔实、可靠的了解和把握
2005年8月18—22日,我所李刚、唐大潮、钦伟刚、丁培仁、张钦、郭武等六位教授及博士生赵冗、张明学赴山东文登参加了由山东师范大学齐鲁文化研究中心、烟台师范学院胶东文化研究中心、山东省文登市人民政府主办的“全真道与齐鲁文化”国际学术研讨会,并分别在会上宣读了论文。六位教授的论文题目为:《全真道的生命哲学》(李刚)、《试析闵一得“真一”、“真元”论及其三教观》(唐大潮)、
知识经济把人类社会带入了一新时代,它广泛而导影响着人类和社会生活,面对知识经济社会,哲学应重视审视自己的生产力观,加大对精神生产斩研究,应以主体创造性研究作出自己的;民人学相关的一系列问题。
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本文对明道藏所收题为李淳风注的《金锁流珠引》的年代作了简要考证,认为成书于八世纪末或九世纪初。
本文从文化观念的冲突与融合、宗教信仰的传播与变异等角度,对“延州妇人”这则故事发生的社会文化背景进行研究。分析了故事产生的密教外来影响与道教房中术这一中国文化的内在接受基础,以及唐代道教盛行背景下大量出现的遇仙文学与女冠文学等特定文学环境。
唐末禅僧玄沙师备(835—908)对临济义玄“昭昭灵灵”的批判是唐代禅宗思想史中的一个重要事件,曾经也有学者对此进行研究。但是,以往的研究尚未深入探讨其理论结构的特点。其实,玄沙的主要批判对象是洪州宗的“作用即性”说,临济“昭昭灵灵”则是其中的一部分而已。玄沙与洪州宗两者的分歧出自对真如、佛性的理解的不同。本文通过比较两者的理论特征,同时借用朱熹对禅宗的批判角度,来考察玄沙对“昭昭灵灵”的批判的理论特点。